温州古词(温州鼓词陈春兰大全)

 2023-09-20  阅读 7  评论 0

摘要:今天给各位分享温州古词的知识,其中也会对温州鼓词陈春兰大全进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!温州鼓词的历史溯源温州鼓词的渊源,鼓词艺人流传着的关于“祖师爷”的讲法。艺人们说温州鼓词的“祖师爷”是唐明皇的叔叔。他从小聪明、善文能诗,谙音律。后因病瞽目,亲尝失明的痛苦,便教盲人唱鼓词以自误,于是民间便有鼓词。关于它的具体形成时代,一说始于南宋。持此说者以当时历史背景

今天给各位分享温州古词的知识,其中也会对温州鼓词陈春兰大全进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!

温州鼓词的历史溯源

温州鼓词的渊源,鼓词艺人流传着的关于“祖师爷”的讲法。艺人们说温州鼓词的“祖师爷”是唐明皇的叔叔。他从小聪明、善文能诗,谙音律。后因病瞽目,亲尝失明的痛苦,便教盲人唱鼓词以自误,于是民间便有鼓词。

关于它的具体形成时代,一说始于南宋。持此说者以当时历史背景和地理环境作为分析论证的依据。金兵入侵,宋室南迁。随之而来的宋代政治、经济、文化中心的南移。曲艺作为民间喜闻乐见的说唱形式,也随着民族的迁移而南下。

另一说人为,温州鼓词“始于明代,由横阳里巷之曲与词曲合并而成”。横阳,即今平阳;里巷之曲,指的是民间小调。当时在野的文人与聪明的盲艺人,承受了古乐的衣钵,并吸收了当地的民间小调,创造了说唱形式。经过二百多年的发展,在器乐和音乐上也日臻完善。

在旧社会,鼓词艺人的地位十分低下,鼓词同样不为达官贵人、豪门纨绔视为艺术,而被拒之于艺术之宫的门外。解放前,当时的绅士就不承认它是文艺。

解放后,艺人翻了身,他们不但在政治上是国家的主人翁,在党和 *** 的关下,组织了曲艺协会。在经济上也与工农群众一样生活日益改善。于是温州鼓词得以新生。目前,温州农村几乎到处都可听到鼓词的美妙音乐,群众也喜欢哼几句鼓词流行曲调。

温州鼓词的发展,这应该归功于盲人。平阳过去就有句口头禅:“盲瞠人唱词”,因为过去这种艺术是在市井里演唱,大多是由盲人作为职业的,所以又称“瞽词”。而且这种艺术又是在里巷之曲,民间小调中收集和发展起来的,特别地亲近于市民乡亲。当时在野的文人与聪明的盲艺人,承受了古乐的衣钵,并吸收了当地的大量的民间的艺术形式,创造了这种非常综合说唱形式。说它综合,就是这种艺术是个温州艺术的宝库,温州方言、温州的乡土音乐、温州人文、掌故习俗都可以在这里面得到体现。而且它的伴唱的乐器也是温州艺人自己发明,又经不断改造得到了提高,它的音乐非常的动听,经过二百多年的发展,音乐上也日臻完善。

浙江四大曲种的温州鼓词

温州鼓词 流行于温州地区的说唱形式。古时多为盲人演唱,曾称瞽词、盲词。据传系明代横阳里巷之曲与词曲发展崦成。从音乐上分析,它的基本调是旧时读书人吟诗调与当地山歌融合衍变而来。同治、光绪年间盛行,那时温州需中夏夜街巷,喜唱盲词,鼓声冬冬,往往侵晓。分大词、平词两类,大词多在敬神时演唱,因较多演唱《陈十四娘娘》,故民间称为娘娘词。艺人唱时,身穿长衫,前置大鼓,旁挂大锣,右手击鼓敲锣,左手执拍板立而说唱。词目除《陈十四娘娘》(即《南游》,又称《灵经大传》外,还唱《西游》、《北游》、《东游》等经卷书。

艺人平时营业性的演唱谓平词,室内外均可作场。早期只用竹筷敲击圆形皮扁鼓,后增添了以牛筋作弦的伴奏乐器--牛筋琴,还配上了三粒板、小抱月等乐器。通常单档坐唱,也有双档、多档的。有说有唱,唱词多于说白,以唱为主,用温州方言。早期有基本调与吟诵七律诗的音调相似,后来日趋丰富,并出现了南北两派,南派的曲调委婉细腻,北派较粗犷激越。50年代又吸取了戏曲艺术的曲调声腔,曲调更丰富,板式也有了变化。传统书目可连唱几日的长篇有100余本,内容大多与戏曲故事相同,唯《十二红》系温州鼓词特有的传统词目。新编的书目较有影响的有现代题材的长篇《海英》、短篇《智闯龙潭桥》(获全国曲艺会演创作演出一等奖)等。历代名家颇多。新中国成立后,有管华山、任增棣、阮世池、丁凌生、陈志雄、方克等多著名词师。

温州鼓词全部是什么?

一、神怪类

1、长篇:《封神》、《西游记》、《南游》、《北游》、《东游》、《济公传》、《白蛇传》、《天仙配》等。  

2、中篇:《张羽煮海》、《天缘配》、《宝莲灯》、《三打白骨精》等。  

3、短篇:《猪八戒拱地》、《林香盗宝》、《对课》等。  

二、讲史类

1、长篇:《东周》、《西汉》、《三国》、《昭君出塞》、《罗通扫北》、《说唐》、《征东》、《征西》、《反唐》、《月唐》、《残唐》、《长生殿》、《后唐》、《水浒》、《三下南唐》、《飞龙传》、《岳传》、《五虎平南》、《杨家将》、《呼家将》、《英烈传》、《满江红》、《大红袍》、《小红袍》、《万花楼》等。  

2、中篇:《野猪林》、《凤仪亭》、《西施泪》、《韩信拜帅》、《武松》、《魏相千秋》、《搜孤求孤》等。  

3、短篇:《杨志卖刀》、《忠义堂》、《周幽王玩法》等。

三、侠义类

1、长篇

《水浒》、《万花楼》、《八大剑侠》、《绿林奇侠》、《川南三侠》、《大侠刘百龙》、《义侠英雄传》、《眉州大侠》、《英雄二十四侠》、、《五义双侠》、《七美十二侠》、《七侠五义》、《小五义》、《续小五义》、《七剑十三侠》、《乾坤女侠》、《山东大侠》、《红沙侠》、《荒郊女侠》;

《红山女侠》、《雌雄剑》、《电雷剑》、《剑侠奇中奇》、《宝剑金钗》、《乾坤印》、《鹤惊昆仑》、《玉蟠龙》、《大破红莲寺》、《大破白衣寺》、《大破毕华寺》、《天宝图》、《地宝图》、《天板图》、《日月图》等。  

2、中篇:《武松》、《杨志卖刀》、《忠义堂》、《野猪林》等。  

四、世情类

1、长篇

《文君夜奔》、《日月楼》、《九曲楼》、《粉妆楼》、《百仙楼》、《三探圣仙楼》、《连城璧》、《风雨双龙剑》、《宝骑试剑》、《双龙剑》、《七星剑》、《三盒明珠剑》、《梅花剑》、《定汉剑》(又名《白兔记》)、《盘龙剑》、《双剑合璧》、《八宝珠》、《恩仇奇缘》、《墨水龙》、《金如意》、《金丝带》;

《十三支金牌》、《八仙台》、《六美英雄传》、《乾坤四面貌》、《梅花英雄传》、《九连环》、《吕蒙正》、《定心珠》、《五玉牌坊》、《五凤图》、《八美图》、《十美图》、《九凤图》、《泪洒美人图》、《太阳图》、《百鸟图》、《紫金鞭》、《飞虎鞭》、《虎雷鞭》、《九龙鞭》、《金玉扇》、《双凤白龙扇》、《十美穿金扇》;

《玉羽扇》、《落金扇》、《西厢记》、《荆钗记》、《琵琶记》、《绣襦记》、《合同记》、《合同镜》、《合珠记》、《乾坤银锦记》、《一串珠》、《二度梅》、《双珠凤》、《双玉燕》、《双金牌》、《三门街》等。  

2、中篇:《荷花阁》、《风雨亭》、《思乡赋》、《节孝文》、《十八滩》(又名《梅花簪》)、《许容图》、《私画容》、《三卖陶娇》、《三摘葡萄》、《闷碗记》、《玉笛番书》等。  

3、短篇

《送肥记》、《分芋头》、《妈妈不做寿》、《新旅行记》、《新群英记》、《山岗红波》、《别靠天》、《六号服务员》、《全家上阵》、《一个银元》、《一盆君子兰》《进村前后》、《爱的是人》、《军民鱼水情》、《一个降落伞包》、《一条扁担》、《龙江路上》、《主考》、《熊熊烈火》、《生死与共》、《孤胆英雄—一龙岩》、《出入刀丛》;

《孤胆英雄一陈金刚》、《恩仇记》、《爱情的风波》、《公共车上》、《罗汉钱戈》、《柜台新风》、《鱼水深情》、《祥林嫂》、《补票》、《投宿》、《彭德怀坐轿》、《夜渡险津》《黛玉哭灵》、《偷诗》、《赶船》、《拷红》、《包公赔情》、《斩鸿恩》、《油郎拾金》等。  

五、公案类

1、长篇:《包公案》、《施公案》、《彭分案》、《大破狮子案》、《宋公奇案》、《杨乃武与小白菜》、《李辰妃》等。  

2、中篇:《颜查散案》、《十五贯》、《徐九经升官》等。  

温州鼓词的特点:流行于浙江温州地域的曲艺

在过去的年代里, 温州鼓词 的很多艺人都为盲人。因为用的是温州的方言来表演,所以特别具有地方独特的艺术风格。温州鼓词也被列入第一批国家非物质文化遗产。接下来,让我们一起往下了解温州鼓词的特点。

瑞安鼓词的内容大都取材于历史小说和民间传说。分其类别,大致有神话类、历史类、武侠类、世情类、公案类,其中以表现朝庭的忠奸斗争,社会上的颂善惩恶,家庭的悲欢离合和爱情故事居多。

瑞安鼓词有说有唱,以唱为主,代言叙事相结合,行词流畅,音节谐和,长于抒情,善于叙事。其文体韵散相间,诗文合璧。散文部分包括叙述语言和人物语言。

叙述语言以第三人称出现,有表(白)、评(白)之分。表(白)用来叙述故事、刻划人物、说明事件、描绘环境,同时,还对人物性格成长的某些特点、事件发展的某些环节、环境气氛演变的某些方面作适当的交代和说明。

评(白),即表演者对故事、人物或某一事件发表评议,人物物语言以第一人称出现,有对白、独白、咕白等。咕白,是人物抒发内心情思,类似戏剧中的旁白。

鼓词的韵文包括三个部分:一、唱句;二、含句;三、数板句。唱句的句法结构以四三式的七字或或加冠七字句为基本句式,有时,为加强气氛,也运用五言、大言。唱句除首句起韵外,其余奇句落仄声,不求合辙,偶句落平声,必须押韵。

韵分:先、冬、江、支、歌、渔、阳、更、贞、灰、真、山、寒、由、知、来十六部,只论平仄,不分阴阳,其中“先”部和“来”部,“歌”部和“由”部有许多字韵母收音相同或相近,可以互借,其他不可借用。唱句中间换韵,以道白后换韵为好,也可以在唱句中直接换韵。

唱句用韵避免连用相同字或同音字。唱句有表唱、人物唱之分,意义与表(白),人物白相同。含句是词中人物韵白,有台引、定场诗、出场白等。

其声韵要求和唱句同,句式不限于七言。念句可套用曲牌,如《点降唇》、《扑灯蛾》等,它的确良句式声韵按谱填词;不用曲牌的,可用戏剧韵辙。

数板句大都采用三、五字相同的句式,上句平仄不拘,下句押韵。用韵平仄均可,一般押仄声韵。韵字要求同一声调,或上、或下、或入,一韵到底。数板句除两一韵的特殊用法外,中间不宜换韵。

温州鼓词的介绍

温州鼓词是流行于浙江温州及其毗邻地区的一个曲艺品种,俗称“唱词”。因过去的艺人多为盲人,故又称为“瞽词”或“盲词”。它用温州方言表演,具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格,在清代中期已见流传。艺人们演唱用的主要乐器,有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。更具代表性的传统长篇曲目有《陈十四娘娘》、《十二红》等。2006年5月20日,温州鼓词经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

温州鼓词的艺术特色

温州鼓词是流行于浙江温州及其毗邻地区的一个曲艺品种,俗称“唱词”。因过去的艺人多为盲人,故又称为“瞽词”或“盲词”。它用温州方言表演,具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格,在清代中期已见流传。艺人们演唱用的主要乐器,有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。

艺人们虽然是盲人,但他们非常敬业,广泛吸收评书、戏曲、古典小说的精华,加上自己的创作,很容易为百姓接受。在题材上,大都取材于民间传说和历史一个民间的盲人艺术家,创造了这么一件音色美妙,音域宽广的乐器,实在是令后人称颂。当这件乐器在发明100后的今天,在首都曲艺大会演中展示时,众多的音乐家们为这种民间的器乐感到惊奇。

温州鼓词按演唱方式,可以分为两种:一种叫“平词”,凡逢红白喜事,或款待客人,或因争端认错罚词还有一种叫“大词”,也称“娘娘词”。解放前都在供奉女神的庙宇中演唱。唱大词时,用一鼓一拍,擂大鼓,敲大锣,曲调高亢、粗犷,比较原始。其主要词目为《陈十四娘娘》,唱陈十四学法灭妖的故事,可以连唱几昼夜。

温州鼓词有唱有说,以唱为主。它的唱腔、曲调,带有浓郁的南国民歌风味,鼓词的基本曲调有慢板、流水、紧板等几十个板式。由于温州鼓词是用温州方言演唱(以瑞安语言为标准),因此各地语音不同,唱腔也各有特色,其唱法有南、北派之分。南派曲调比较细腻、柔和;北派曲调比较粗犷、古朴。温州鼓词长于抒情,善于叙事,曲句俚质,通俗易懂,并夹有丰富的群众词汇和民间谚语,曲本形式有“折书儿”、“小说”、“部书”等三种。其句法结构,基本上是七字句,有时也运用五字句及叠板等形式。其文体一般由韵文、道白相间而成。唱韵很讲究押韵自然,音节和谐,保持了民间说唱音乐的特色。

温州鼓词演唱用的主要乐器,有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。因此在表演上的最大特色,是在单档表演时一个人可以敲奏四至六件乐器。同时一个人要兼扮各种角色(现有时采用男女对唱),并且要求吐字清楚和细致刻画人物。情节要交代详细,人物个性、神态要掌握准确,一个人能塑造多种不同性格的人物,而且会模仿各种声音,以渲染气氛。

温州鼓词,是流行在浙江南部温州地区的一种曲艺形式,它在温州的民间是很富有生命力的一种说唱艺术,几百年来经久不衰。现在,虽然是现代的文艺形式充斥着大街小巷,但温州鼓词还是在人民的心中那么牢固的扎根。如果你有心对温州鼓词作一番了解,就会发现,在温州各地的老人亭里、个体的修车摊上、小馆里都有播放这种用温州方言演唱的温州人的曲艺。这种古老的艺术现在还通过现代的制作手段,被刻上光盘,带到港澳去,传到国外去,在海内外的温州人的群体中广泛地传播,温州人称这是唱中的乡音。温州鼓词在题材上,大都取材于民间传说和历史小说,其中以表现家庭的悲欢离合和爱情故事居多。传播的伦理道德、审美情趣,人生价值观念跟传统文化精神是相一致的。

温州鼓词是以听觉思维去联想、想象、再现历史事件与人物的图景。成为传播中国历史文化的重要途径,成为不识字老百姓所喜闻乐见的艺术表现形式。

温州古词的介绍就聊到这里吧,感谢你花时间阅读本站内容,更多关于温州鼓词陈春兰大全、温州古词的信息别忘了在本站进行查找喔。

版权声明:本站所有资料均为网友推荐收集整理而来,仅供学习和研究交流使用。

原文链接:https://www.sast-sy.com/ea02fBj0EDQFTVwQ.html

标签:温州大全

发表评论:

管理员

  • 内容1434378
  • 积分0
  • 金币0

Copyright © 2022 四叶百科网 Inc. 保留所有权利。 Powered by ZFCMS 1.1.2

页面耗时0.0588秒, 内存占用1.75 MB, 访问数据库18次

粤ICP备21035477号