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【原文】
饮食男女，人之大欲存焉。制之若无，斯为圣人。节而不纵，可为贤人。纵而不节，是为下愚。盖此二者，皆造业之所。杀生以资口腹，非造罪而何。淫欲以丧天真，非造罪而何。况二者更相助发。因美饮食则血气盛，血气盛则淫欲多。淫欲多则反损血气，血气损则又赖饮食以滋补。是二者更相造罪也。
若欲省口腹，必先节淫欲。若能节淫欲，即可省口腹。此乃安生延年之道。若能节而绝之，则粗粝亦自美矣。若纵之，则人生受用之数有限，限尽则早终也。慈觉禅师云：饮食于人日月长，精粗随分塞饥疮。才过三寸成何物，不用将心细较量。若能如是思省，自可省口腹矣。
务实野夫云：皮包骨肉并尿粪，强作娇娆诳惑人。千古英雄皆坐此，百年同作一坑尘。若能如是思省，自可省淫欲矣。果了得此二者，在生何由有疾病夭折，身后何由有地狱畜生。虽不免此，而修净土，亦脱去轮回。然修上品者，不可不戒此。
【演莲法师译文】
饮食以及男女之间的事，这是人们存于心中的两种最大的欲望。此两种欲望如能制伏到没有，便是圣人的修养境界。能有所节制而不纵欲，还可以成为贤人。尽情纵欲而不加节制，是为下愚凡夫。因为这二种欲都是最容易使人造业的所在。
譬如杀生以恣口腹，这难道不是在造罪业吗？行淫欲以丧天真，还不是一样在造罪业吗？何况这二种又互相助发。因所食美味就会促使血气旺盛，血气旺盛就会促使淫欲频繁。淫欲频繁必然导致血气亏损，血气亏损又必须赖饮食以滋补。可见这二种是在互相促成造罪的因缘。
所以，若要省口腹，必先节制淫欲；如能节制淫欲，即可省口腹。这是养生延寿之道。若能把恣口腹的欲望节制到没有了，则任何粗疏淡饭吃起来都会觉得味道鲜美。若纵口腹之欲，则人生受用之数有限，数尽则必然早亡。
慈觉禅师有一首诗说：「饮食于人日月长，精粗随分塞饥疮。才过三寸成何物？不用将心细校量。」若能把这首诗的意思好好地想一想，便可以省口腹了。
务实野夫有一首诗说：「皮包骨肉并尿粪，强作娇娆诳惑人。千古英雄皆坐此，百年同作一坑尘。」若能把这首诗的意思仔细想一想，便可以节制淫欲了。果然能把这二种欲望看破放下了，在生怎么会有疾病夭折？身后如何会随落地狱畜生？
或许平常的人总不能免此，但能修净土，也可以脱去轮回。然则，希望修上品往生的人，却不能不戒此。
《龙舒净土文》
说到男人的喜新厌旧，也许真的有点冤屈他们了。《天龙八部》里的段正淳还记得不？他可是个出了名的 *** ，除了正室刀白凤，他还有秦红棉、阮星竹、甘宝宝、王阿罗、康敏等情妇。眼睁睁看着自己的女人一个一个被慕容复所杀却又无法阻止，花心大萝卜段正淳宁愿选择自尽也不苟活，可见他喜新却不厌旧，对他的每个女人都同样珍惜，每一个他都愿意为她舍弃性命。
段正淳是个王爷，虽然不能像皇帝那样拥有众多的女人，但有个三妻四妾总是很正常的吧。可是他的正室夫人刀白凤却无法容忍，非要独占不可。可怜一个王爷想多和一个女人睡觉，竟然要偷偷摸摸进行，可见刀白凤对段正淳的看管有多严了。可是哪个男人愿意“妻管严”呢？更不用说有着权力和地位的王爷了。
眼看着被自己的男人给戴了一顶又一顶绿帽子，刀白凤愤怒地失去理智，以其人之道还治其人之身，索性也给他的男人戴了一顶大大的绿帽子。可悲的是段正淳的出轨是因为他的“博爱”，他像爱他的正室夫人那样去爱那些野女人，而刀白凤的出轨纯粹就是为了报复他的男人，她并不爱她与之野合的男人。所以说，女人用自己的出轨去报复男人的出轨是不理智的，除非她也深深爱上那个男人才能算扯平。
哦，不，就算爱上也不能扯平。有人说，男人对女人的爱更多的是为了性，而女人对男人的爱更多的是因为情。这就是为什么男人可以同时爱上好多女人，而女人似乎一次只能爱上一个男人，即使女人同时爱上了几个男人，最后也只会选择把身心交给她最中意最有感觉的那个。而男人只要有可能，他会采摘所有的花朵。
也许，真的有很多像段正淳这样的男人，或者绝大多数男人都是这样想的，他们觉得自己可以把真爱不偏不倚地分给他所爱的每一个女人。男人都是尼采，自以为自己是太阳，可以让每一个他爱的女人享受同样的阳光。爱上另一个女人的时候，并不一定代表他对原来的女人的爱发生了变质。或许正是因为男人的博爱，才造就了当今纷乱复杂的情感世界。
可是，女人却无法接受与别的女人共享一个男人，哪怕是帝王的嫔妃也不愿意，比如宫斗戏里的那些女人，比如段正淳的那几个女人，她们相互之间常常闹得不可开交甚至死去活来。
想独霸自己的男人，这是女人的本性吗？如果真是这样，那同样是金庸笔下的人物，韦小宝为何能享齐人之乐？妻妾成群，相互之间又不争风吃醋，或许痞子一个的韦小宝有着高妙的御女之术吧。
其实，女人和男人在好色上是一样一样的。只是因为几千年的封建传统的影响，现在的男权社会对女人的道德要求依然是从一而终，最起码一次婚姻只能从一个男人，否则就被会被骂成破鞋什么的。如果社会能像对男人的出轨那样容忍女人的出轨，女人也会乐意拥有众多的面首的，比如武则天，因为唐朝时代的开放，再加上她拥有了帝王的权力，所以可以恣意像男人那样去享受了。
这样说或许会遭来非议，但社会上有许多真实的例子可以佐证。网上不是有报道说一些官太太忍受不住寂寞，去外国找小鲜肉吗？而中纪委曾通报了一些女官员不但与上级暧昧，与下属还有一腿。男人找小三，女人养面首，女人和男人一样，有了权力、地位和金钱，都可以胆大妄为。道德，从古至今都是去约束那些无权无势又老实巴交的人。
《孟子》里的告子说过，“食色，性也。”孔子在《礼记》中也提到，“饮食男女，人之大欲存焉”。人的生命，不外乎两件大事：饮食、男女，即生活和性。请注意，孔子说的是“饮食男女”，所以，别只说男人好色，女人同样会如此。只是有一点不清楚，男人可以把爱同样分给他爱的几个女人，而女人也能如此吗？
大家都说男人喜新厌旧，也许真的有点冤枉他们了。《天龙八部》里的段正淳还记得不？他可是个出了名的 *** ，除了正室刀白凤，他还有秦红棉、阮星竹、甘宝宝、王阿罗、康敏等情妇。看着自己的女人一个一个被慕容复杀在眼前却又无法阻止，花心大萝卜段正淳宁愿选择自尽也不苟活于世，可见他喜新却不厌旧，对他的每个女人都同样珍惜，每一个他都愿意为她舍弃身家性命。
段正淳是个王爷，虽然不能像皇帝那样拥有众多的女人，但有个三妻四妾总是很正常的吧。可是他的正室夫人刀白凤却无法容忍，非要独占不可。可怜一个王爷想多和一个女人睡觉，竟然要偷偷摸摸进行，可见刀白凤对段正淳的看管有多严了。可是哪个男人愿意“妻管严”呢？更不用说有着权力和地位的王爷了。
眼看着被自己的男人给戴了一顶又一顶绿帽子，刀白凤愤怒地失去理智，以其人之道还治其人之身，索性也给他的男人戴了一顶大大的绿帽子。可悲的是段正淳的出轨是因为他的“博爱”，他像爱他的正室夫人那样去爱那些野女人，而刀白凤的出轨纯粹就是为了报复他的男人，她并不爱她与之野合的男人。所以说，女人用自己的出轨去报复男人的出轨是不理智的，除非她也深深爱上那个男人才能算扯平。
哦，不，就算爱上也不能扯平。因为同样是出轨，男女的负罪感不同。有人说，男人对女人的爱更多的是为了性，而女人对男人的爱更多的是因为情。这就是为什么男人可以同时爱上好多女人，而女人似乎一次只能爱上一个男人，即使女人同时爱上了几个男人，最后也只会选择把身心交给她最中意最有感觉的那个。而男人只要有可能，他会采摘所有的花朵。
也许，真的有很多像段正淳这样的男人，他们觉得像尼采一样，自以为自己是太阳，可以让每一个他爱的女人享受同样的阳光。爱上另一个女人的时候，并不一定代表他对原来的女人的爱发生了变质。这就是男人的博爱。或许正是因为男人的博爱，才造就了当今纷乱复杂的情感世界。
现代社会法律规定一夫一妻制，但在古代男人可以拥有三妻四妾。可是，即便是在古代，女人也很难接受与别的女人共享一夫，哪怕是帝王的嫔妃也不愿意，比如宫斗戏里的那些女人，比如段正淳的那几个女人，为了让男人独宠自己，她们相互之间常常闹得不可开交甚至死去活来。想独霸自己的男人，这说明女人用情至深还是占有欲太强呢？
或许女人是在用行动证明婚姻的本质是忠诚和排他性，但在人性的好色上女人和男人是一样一样的。婚姻要求忠诚，而身体需要诚实。几千年的封建传统的影响，现在的男权社会对女人的道德要求是从一而终，最起码一次婚姻只能从一个男人，否则就被会被骂成破鞋什么的。谁见过骂男人是破鞋的？这说明现实的道德能够忍受男人出轨，却不能容忍女人向男人看齐。如果社会能像对男人的出轨那样容忍女人的出轨，女人也会乐意拥有众多的面首的，比如武则天，还有她的女儿太平公主，因为唐朝时代的开放，再加上她们手里的王权，所以可以恣意像男人那样去享受了。
这样说或许会遭来非议，但社会上有许多真实的例子可以佐证。网上不是有报道说一些官太太忍受不住寂寞，去外国找小鲜肉吗？而小鲜肉一词明显含有色的成分，而且是女人的使用专利。中纪委曾通报了一些女官员不但与上级暧昧，与年轻的下属还有一腿。男人找小三，女人养面首，女人和男人一样，有了权力、地位和金钱，都可能胆大妄为。道德，从古至今都是去约束那些无权无势又老实巴交的人。原始社会在母系氏族社会时期，地位高的女人们都只会睡一个男人吗？显然不会，否则也不会出现孩子只认其母不知其父，因为女人也搞不清楚孩子到底是和哪个男人生的。
《孟子》里说过这样一句话，“食色性也。”孔子在《礼记》中也提到，“饮食男女，人之大欲存焉”。意思说的就是人的生命，不外乎两件大事：饮食、男女，即生活和性。请注意，孔子说的是“饮食男女”。男女除了身体构造不一样，在人性上应该是相同和相通的。所以，别只说男人好色，女人同样会如此。只是有一点不清楚，博爱的男人可以把爱同样分给他爱的几个女人，而女人也能如此吗？
表面上的意思是 人离不开饮食 和男女之事 其实孔子想表达的意思是 这是人的大欲 所以一定要把握好这个度 节制欲望！
1、意思就是喝水吃饭与男女爱恋繁衍之事,是人类最基本原始的欲望,不可否定的,又或者是说,通过两者人类会显示出最原始的面目。
2、饮食：食欲。男女： *** 。指食欲和 *** ，是人类的根本欲望。
3、这句话出自《礼记礼运》:“饮食男女，人之大欲存焉；死亡 贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者，心之大 端也。人藏其心，不可测度也。”
指双方都是同一种人。人之大欲，你我如一，这句话的意思是指你和我都是这样子的人，你和我也都是这样。
饮食吃喝与男女情爱，是人存在的最大欲求。
摘自《礼记·礼运》。
《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦时期中国的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
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