御之绣（御之绣羊毛衫的价格）

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古代刺绣一天能绣多少

刺绣本身就是手工一点点绣的古代刺绣比较普遍技艺成熟，现代的一天织8小时也最多只能织3厘米长

江南的缂丝、南京的云锦，使用的则是通经断纬的织造方式。云锦中的龙袍，缂丝中的细腻图案，都是用此种方式织入经纬线之中。

缂丝采用通经断纬的织法，织造过程极其细致，其成品的花纹，正反两面如一，常用以织造帝后服饰、御真（御容像）和摹缂名人书画。

由于织法繁琐复杂，编织西兰卡普不使用织布梭子，而使用竹制的挑子进行手工挑织。

好看的代价是费工费时费心。

西兰卡普一般以深色锦线为经线，各种色彩的粗丝、棉、毛绒线为纬线，进行手工挑织，这个过程非常麻烦。并且由于要不断的挑经送纬，所以只能放弃织布梭子，并且要反面织，一旦织错一点，就得拆线重新来过。因而，西兰卡普的织造非常慢。

像叶水云说的，一个纹样稍微复杂点的西兰卡普，一天织8小时也最多只能织3厘米长

蜀绣非遗时间

蜀绣是中国历史最悠久的刺绣之一。蜀绣的历史可以追溯到古蜀的三星堆文明，与中原的夏文明是同时代的。战国末期，蜀县已成为中国第二个丝织基地。秦汉时期，成都设立了“锦官”(管理丝织品的 *** 机构)。人们对服装的多样化需求使得刺绣和织锦并行发展，产生了蜀绣独特的“织锦针”。

蜀绣最早的记载见于西汉杨雄的《蜀都赋》:“一枝烛辉煌，若以锦布绣之，则貌若无物。”杨雄做了刺绣后；西汉末年刘欣的《西京杂记》中也有汉代蜀绣的记载；这些记载表明，在西汉时期，织锦和刺绣是人们心目中最精美的丝织品，说明当时的织造和刺绣技术应该已经发展到了相当的水平。同时也传达出汉代蜀国灿烂的色彩明亮耀眼，给人以强烈的视觉感受。到西汉末年，蜀中“女工之工盖天下”(《后汉书》)。

西晋常渠《华阳国志》详细记载了蜀国的物产，用金、银、珠、玉列出织锦、刺绣。隋唐时期，蜀国的织锦和刺绣非常流行和发达。《隋书地理志》说“大人巧，织锦雕妙，故近于国”。唐代“织茧帛者美天下穷”(《宋史地理志》)。刺绣不仅是四川各地的生产活动，而且刺绣和刺绣也频繁出现在文人的诗词和赋中，代表着奢华、富贵和稀有。在唐代，四川的富裕家庭经常穿着华丽的衣服，而普通人则在闺房里用刺绣来表达他们的感情。

宋代《全亦舒文志》记载:“织纹锦绣，穷工极巧。”《帝宋镜》曰:“蜀地富庶，产丝帛，人作冰绾、丝绣等物，名为天下之冠。”蜀绣受宋代中原绣派的影响，由实用性转向装饰性和艺术性，追求以名人字画为绣粉的时尚。宋代邵熙时期(1191-1194)的双冠图是现存最早的蜀绣作品。刺绣材料是丝绸，有两个鸡冠花和一只公鸡。虽然历时近千年，但依然历历在目，展现了宋代蜀绣的画绣特色。宋代刺绣在针线上是精细的，用线停一两根线，发丝等针都是精细的。花鸟的刺绣没有细致到不能做的地步。另外，自然清新的题材比龙凤、汉唐流行的图案更富有生活气息。背书和绣工的作品后，说“仿宋绣”，称赞“细绣”，也就是说能消除针线痕迹，直接被称为“针神”。这是一幅仿宋画的作品，甚至有人称之为“画绣”。

宋元时期，蜀绣的针法继续发展，逐渐形成了自己的针法特色和神韵风格；元朝末年，明于震在重庆称王，他的龙袍是蜀绣。胸前绣有丝线的龙腾采用了锁式针迹、齐针针迹、辅助针迹、混合针迹、联针针迹、滚针针迹、转折针迹等多种针迹，其隐约的针迹已经出现了两针三针的雏形。龙麟绣片平整光亮，色彩均匀，充分显示了蜀绣片的鲜明风格。

明朝洪武世在四川设“织染局”，《明会典》记载，织染局包括绣工、织工、织毯工、毡工等。秦良玉的蟒袍(绣蟒-凤衫在，秦良玉)除蟒蛇纹外，胸背绣双凤，裙角绣寿山福海彩，留白彩云，两侧宝相花，有、辅针、联针、准星针、抢针，还有和金镶嵌，显示了当时蜀绣的技艺水平和特点。一件蓝缎镶金绣袍，前胸、后背、袖子上都绣有如意、云纹、宝相花等金色图案。由于明代大量使用棉织品，蜀绣中的挑花和拉丝技术得到了极大的发展。

清道光十年(1830年)，成都刺绣行业成立了专门的行会“黄三神会”，由店主(店小二)、材料(工人)、教师(工人)组成。这种组织形式的建立，标志着蜀绣已经从家庭手工制作逐步发展到市场化运作。根据业务的需要，可分为三种不同的类别:穿着品(寿衣、披风、袖套等实用品)、服饰(戏服、长袍)和灯笼(婚丧嫁娶的屏风、彩帐等。);晚清时期，蜀绣店铺已经形成了家庭个体、小作坊和 *** 管理相结合的格局。起初，蜀绣主要流行于民间。清中叶以后逐渐成为一种产业，尤其是成都九龙巷和客家巷。当时，县 *** 办的工业劝导局也设有刺绣部门，可见其生产范围之广。当时的制作品种主要是官服、礼品、日用花服、侧花、婚棺、彩帐、条屏。

当时成都九龙巷、客家巷周边有八九十家刺绣作坊。随着官方劝导局的建立，蜀绣业更加繁荣。例如，神会时期黄三刺绣的要点是:制作服装，到了工业局时期，实用产品增加了刺绣欣赏类别，如条屏、中堂、斗方、横披肩等。以苏东坡的怪石、郑板桥的竹石、陈老莲的人物等古代名画来划分主题，并请当时的著名画家设计刺绣稿，绣出流行的图案，包括山水花鸟、古画等等。如八仙渡海、麻姑祝寿、吹笛引凤、麒麟送子等。还有大量的比喻，如喜鹊闹梅花，鸳鸯戏水，从此幸福，凤凰戴牡丹。

光绪二十九年(1903年)，清 *** 在成都设立四川省劝业总局，内设刺绣部，聘请著名艺术家设计刺绣稿，研究刺绣技艺。当时，刘子健的山水、赵鹤琴的花鸟、杨建安的荷花、张志安的虫鱼等一批颇具特色的画家的作品被运用到蜀绣中，提高了蜀绣的艺术欣赏性。这时也涌现出、王、、罗文生、等一批著名的绣工。

随着蜀地丝织业的发展，蜀绣有了坚实的基础，所以很有名。刺绣立足于民间，但作为一种工艺，在当时还是很少见的，因为是奢侈品，由朝廷控制。

蜀绣的发展是基于蜀国的富庶，尤其是丝绸的质和量(著名的南方丝绸之路发源于成都)。

古蜀绣很少代代相传。

作为一种特殊的技能，刺绣在历史上经常被帝国 *** 所控制。如宋代设立文绣院，招募绣工绣御衣、饰。元朝在全国各地设立刺绣局，明朝设立御坊，负责各种工艺。在清朝，类似的机构被称为组织办公室。除了监督帝国 *** 的需要，这些官方机构还在正式建立刺绣行业和提高其社会和经济地位方面发挥了积极作用。

如光绪二十九年(1903年)，清 *** 在成都成立四川省劝业总局，设有刺绣部，有张红星等名家绣的动物四屏，并获得巴拿马运动会金牌。张行绣的狮子滚绣球挂屏荣获清廷嘉奖，并被授予五次军事功勋，为蜀绣赢得了极大的声誉。

起初，蜀绣主要流行于民间，流传于世。当时县 *** 办的“劝导局”也设有刺绣部门，可见其制作之广泛。当时的生产品种主要是官服、礼品、日用花服、侧花、婚丧嫁娶、彩帐和条屏，等等。

清朝中期(1644-1911)以后，蜀绣逐渐成为一种产业。当时，各县 *** 都设立劝导局，鼓励蜀绣生产。中华人民共和国成立后，成都蜀绣厂在四川成立，使蜀绣工艺的发展进入了一个技术不断创新的新阶段。

清初的艺人吸收了顾绣的优点(清末成都仍有几家作坊以顾绣为名)，以及长针绣后扎针的民间刺绣方法。成都是当时蜀绣的中心。由于选材制作精细，成品牢固可靠，价格低廉，长期在陕西、山西、甘肃、青海等省销售，颇受欢迎。生产多件连衣裙、被套、枕套、窗帘、鞋帽等实用的服装产品。

清朝时期，成都发展了许多刺绣店。

蜀绣来源于人民，就像陕西剪纸、绵竹年画来源于人民一样，因为人民的创造力是无穷的。在城市和农村的庭院和闺房里，妇女们在嫁妆衣服和礼物上绣上精心设计的图案，寄托着她们对美丽的追求和对幸福生活的向往。随着时代的演进，很多民间技艺会逐渐形成产业和规模。

1831年(清朝)，随着蜀绣行会的成立，成都蜀绣工艺迎来了一个全新的发展时期，店铺、作坊数十家，绣工千余人。这一时期，刺绣产品开始由专业设计师设计，产品逐渐分为穿货、服饰、灯光三个行业。随着民间蜀绣的不断发展，蜀绣工艺呈现出欣欣向荣的局面。清末 *** 提倡振兴实业，并在成都设立实业劝导局。劝业厅设有刺绣部，负责蜀绣的生产和销售。蜀绣中的许多精品被指定为皇家贡品，优秀的艺人还被授予“五品同题”的称号，极大地鼓舞了蜀绣的生产和制作。

民国以后，蜀绣虽然不再绣朝鲜服饰和贡品，但绣日用品的范围越来越广，几乎涵盖了人们日常生活的方方面面。小到童装鞋帽，大到婚礼床上用品，室内装饰和礼品 *** 。随着刺绣范围和题材的普及，蜀绣的装饰性得到了进一步的提高，出现了大量运用历代名画绣图的蜀绣作品。抗战时期，文化中心南移，许多画家和技师来到成都，为蜀绣的发展做出了积极贡献。

蜀绣技术的发展也遭受了很大的挫折。文革期间，很多优秀的民族文化遗产被批判为“封、资、修”。蜀绣也不例外。从事刺绣的艺人甚至被诬为“为帝王将相、才子佳人服务”，导致刺绣行业的改变，刺绣工人生计的改变。著名的成都蜀绣厂当时也处于关闭停产状态。这家专营蜀绣的集体企业创建于1951年，当时名为曙光绣品厂和李群绣品厂，有450多名专业人员。产品分两类:日用品和升值品。日用品包括斗篷、裙子、枕套、被子、床单、衣服、毛巾、窗帘、七彩窗帘等。欣赏品有中堂、斗方、绣屏等。

1971年后，成都蜀绣厂开始恢复生产，那些转行做其他行业的刺绣工人也回到厂里，重新拿起自己心爱的针和绣框。自1981年以来，蜀绣取得了长足的进步。除去蜀绣厂的绣工，农村郊县的绣工迅速增加到七八千人，蜀绣迎来了明媚的春天。在1982年第二届中国工艺美术百花奖和1985年巴黎博览会上，蜀绣获得了极高的荣誉。

四川的刺绣遍布全国。上世纪70年代末，川西农村几乎是“家家户户做针线活”，人数达四五千人，是刺绣厂职工的15倍。除绣花被、枕套、头巾、手巾、衬衫、台布等几十个品种外，还积极生产毛纺绣片和绣花屏风出口。刺绣仍然保持着浓郁的地方特色。民国初年，郫县安靖镇开始出现专营刺绣的绣户。

但是蜀绣的现状却不容乐观。四川只有一家成都蜀绣厂，条件很差，面临改制的问题。原来的小部分绣工都在30岁以上，很难注入“新鲜血液”。有专家说，美轮美奂的蜀绣发展已经严重滞后，与号称“百万绣工”的苏绣相差甚远。2005年底，成都蜀绣厂改制，全厂职工买断工龄。2006年初，成都市金牛区出资成立蒙蜀绣大师工作室；5月，蜀绣被列入第一批国家级非物质文化遗产。

女装淘宝店铺名称 2022简单时尚的名称？

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御字的含义

御字代表什么意思？ 御，读作yù，御字的基本含义：

1. 驾驶车马：～车。～者。

2. 封建社会指上级对下级的治理，统治：“百官～事”。～下。～众。

3. 对帝王所作所为及所用物的敬称：～用。～览。～旨。～赐。～驾亲征。

4. 抵挡：防～。～敌。～寒。

参考链接：御_百度百科

baike.baidu/view/214709

御的含义 御

（④御）

yù

驾驶车马：御车。御者。

封建社会指上级对下级的治理，统治：“百官御事”。御下。御众。

对帝王所作所为及所用物的敬称：御用。御览。御旨。御赐。御驾亲征。

抵挡：防御。御敌。御寒。

御字在名字中有何寓意 1. 驾驶车马：～车。～者。 2. 封建社会指上级对下级的治理，统治：“百官～事”。～下。～众。 3. 对帝王所作所为及所用物的敬称：～用。～览。～旨。～赐。～驾亲征。 4. 抵挡：防～。～敌。～寒。

御是什么意思 1. 驾驶车马：～车。～者。2. 封建社会指上级对下级的治理，统治：“百官～事”。～下。～众。3. 对帝王所作所为及所用物的敬称：～用。～览。～旨。～赐。～驾亲征。4. 抵挡：防～。～敌。～寒。

关于御字的简介或介绍 御是会意字。甲骨文字形。左为行的省写,中为绳索形，右是人形。意为人握辔行于道中,即驾驶车马。本义:驾驶车马

御，读作yù，御字的基本含义:

1. 驾驶车马:~车。~者。

2. 封建社会指上级对下级的治理，统治:百官~事。~下。~众。

3. 对帝王所作所为及所用物的敬称:~用。~览。~旨。~赐。~驾亲征。

4. 抵挡:防~。~敌。~寒。

『御说文解字』清代陈昌治刻本

【卷二】【彳部】御

使马也。从彳从卸。驭，古文御从又从马。牛据切〖注〗徐锴曰：“卸，解车马也。或彳或卸皆御者之职。”

康熙字典：

【寅集下】【彳部】 御 ・康熙笔画：11　・部外笔画：8

〔古文〕《唐韵》《集韵》《类篇》牛据切《韵会》《正韵》鱼据切，音御。《说文》使马也。《徐锴曰》卸解车马也。从彳从卸，皆御者之职。《诗・小雅》徒御不惊。又《正韵》统也。《贾谊・过秦论》振长策而御宇内。又《韵会》凡天子所止曰御。前曰御前，书曰御书，服曰御服，皆取统御四海之内。《蔡邕・独断》御者，进也。凡衣服加於身，食适於口，妃妾接於寝皆曰御。《释名》御，语也。尊者将有所欲，先语之也。亦言职，尊者有所勤御，如御牛马然也。《礼・王制》千里之内以为御。《注》御谓衣食。《疏》御是进御所须，故为衣食。又《广韵》侍也，进也。《诗・小雅》御诸友。《传》御，进也。《笺》御，侍也。吉甫远从镐地来，之酒，使诸友侍之。又《正韵》劝侑也。《礼・曲礼》御食于君。《注》劝侑曰御。又主也。《礼・曲礼》问大夫之子，长曰能御矣，幼曰未能御也。《注》御犹主也。《疏》谓主事也。又御也。《诗・邶风》我有旨蓄，亦以御冬。又傅御，日御，御史，官名。《诗・大雅》王命傅御，迁其私人《笺》傅御贰王治事，谓冢宰也。《左传・桓十七年》天子有日官，诸侯有日御。《注》日官，日御，典历数者。《前汉・百官表》御史大夫秦官，位上卿，秩千石，有绣衣直指。《後汉・百官志》侍御史掌察举非法，受公卿郡吏奏事，有违失，劾举之。凡郊庙朝会，则二人监威仪，有违失，则劾奏。又女官。《周礼・天官・女御》掌御叙于王之燕寝。《周语》内官不过九御。又姓。《正字通》周有御鞅。又《类篇》偶举切，驭上声。止也。《左传・襄四年》季孙不御。《注》御，止也。《释文》御，鱼吕反。又鲁邑名。《左传・襄二十二年》雨过御叔，御叔在其邑。《注》御叔，鲁御邑大夫。《释文》御，鱼吕反。又御龙，复姓。《史记・夏本纪》刘累学扰龙，以事孔甲，孔甲赐之姓，曰御龙氏。又《集韵》鱼驾切，牙去声。相迎也。《诗・召南》百两御之。《笺》御，迎也。《礼・曲礼》君命召，虽 *** ，大夫士必自御之。《集韵》或作迓。

考证：〔《诗・邶风》我有旨畜。〕　谨照原文畜改蓄。

字源演变：

这个御字是什么意思? 基本字义

御（御）yù（ㄩA）

1、驾驶车马：御车。御者。

2、封建社会指上级对下级的治理，统治：“百官御事”。御下。御众。

3、对帝王所作所为及所用物的敬称：御用。御览。御旨。御赐。御驾亲征。

4、抵挡：防御。御敌。御寒。

御字在古代有治愈的意思吗 没有。

（1）〈动〉驾驶车马。也作“驭” [drive a carriage]

御，可分解 *** 、午（马）、正（象形字，指人乘于车上驾驶的样子）、叩（是指马在行走时一步一叩头的样子），大意指：人倚马车前行，马在车前方一步一叩首。

御，使马也。――《说文》

徒御不惊。――《诗・小雅・车攻》

以御见，侍中。――《汉书・荀彘传》

礼乐射御书数。――《周礼・大司徒》

梁弘御戎。――《左传・僖公三十三年》

夫以疲病之卒御狐疑众……甚未足畏。――《资治通鉴》

又如：御轮（赶车）；御策（驾驭马匹的鞭子）；御正（驾驶使不偏斜）；御夫（驾驭车马的人）

（2）〈动〉后亦泛指驾驭一切运行或飞行之物[rideon]

御轻舟而上溯，浮长川而忘反。――三国魏・曹植《洛神赋》

又如：御天（控御天道）；御气（制御血气）；御物（驾驭万物）

（3）〈动〉统治；治理[rule；administer]

振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。――汉・贾谊《过秦论》

夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。――东汉・班昭《女诫》

皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，资政大夫兵部尚书节寰袁公（袁可立）终于家。――明・王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》

又如：御世（治理天下）；御民（统治人民）；御宇（统治天下）

（4）〈动〉控制；约束以为己用[control]

如：御节（主掌季节）；御气（制御血气）

（5）〈动〉统率；率领[mand]

皇帝亲御六师，即离三蜀，霜戈万队，铁马千群。――《旧唐书》

又如：御兵（统率军队)

（6）〈动〉使用；应用[use]

不可以御蓬。――明・刘基《诚意伯刘文成公文集》

又如：御器（使用器具）

（7）〈动〉载，装运[charge]

乘六马，御妇人以出正闺。――《说苑》

（8）〈动〉抵挡[resist]

无御之者。――唐・柳宗元《捕蛇者说》

不知御。――明・刘基《卖柑者言》

能御大灾大患则祀之。DD明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》

又如：御寒

（9）〈动〉违逆[runcounterto]

天下服而无御，四境静而无虞。――《新书》

（10）〈动〉[皇帝]驾临[yourarrival]

帝御温德殿。――《三国演义》

行巡按御史覆勘。――明 王在晋《三朝辽事实录・袁可立题叙毛文龙奇捷疏》

又如：御便殿（皇帝驾临便殿）

（11）〈动〉指侍奉皇帝的妃嫔[imperialconcubine]

倚嫔御歌。――宋・王谠《唐语林・雅量》

（12）〈名〉驾驶车马的人[driver]

徒御不惊，大庖不盈。――《诗・小雅》

腊月，陈王之汝阴，还至下城父，其御庄贾杀以降秦。――《史记》

（13）〈名〉车和马[carriageandhorse]

沙市放船寒月白，渚宫留御古苔斑。――王安石《送王龙图》

（14）〈名〉仆役，侍从，陪伴主人提供服务的人[attendant]

宾御如浮云，从风各消散。――李白《南奔书怀》

（15）〈名〉宫中女官名[court’woman]

王御不参一族。――《国语》。韦昭注：“御，妇官也。”

（16）〈名〉对帝王所作所为及所用物的敬称[imperial]

出御便殿。――清・张廷玉《明史》

又如：御膳（皇帝的饮食）；御笔（皇帝亲笔书写）；御酒（专供皇帝、宫廷饮用的酒）；御弟（皇上的弟弟）；御状（向皇帝告状）

（17）〈名〉宫禁[c......

古代的御 是什么意思 御是会意字。甲骨文字形。左为“行”的省写,中为绳索形，右是“人”形。意为人握辔行于道中,即驾驶车马。本义:驾驶车马

御，读作yù，御字的基本含义：

1. 驾驶车马：～车。～者。

2. 封建社会指上级对下级的统治、治理：“百官～事”。～下。～众。

3. 对帝王所作所为及所用物的敬称：～用。～览。～旨。～赐。～驾亲征。

4. 抵挡：防～。～敌。～寒。

皇室为什么喜欢用御字？？？代表的意义何在？ 1. 驾驶车马：～车。～者。2. 封建社会指上级对下级的治理，统治：“百官～事”。～下。～众。3. 对帝王所作所为及所用物的敬称：～用。～览。～旨。～赐。～驾亲征。4. 抵挡：防～。～敌。～寒。

中国刺绣赏析之宋代宫廷艺术刺绣——古代的皇帝都收藏什么刺绣？

时至北宋，直针绣的针巧技法大为丰富，并与当时兴盛的绘画相结合，在艺术品位和境界旨趣方面融汇一致，运针用色如用笔敷彩，并极尽追摹绘画原作的笔墨线条、色彩浓淡和神采气韵之能事，针法集各种技巧于一体，为画面服务，可谓“因画制宜”。可见书画惠及刺绣艺术，使宋绣作品发展至传神之巅，形成独立的观赏性刺绣，在中华刺绣艺术史上留下了浓重的一笔。

宋代宫廷刺绣多以时名人书画为蓝本，追摹画意极尽能事，是书画的另一种表达方式，绣品从装裱到收藏都与书画无异，甚至更为认真妥帖，后世历代皇室和大收藏家也对之视若珍宝。

目前我国能见到的宋绣传世作品基本都在台北故宫博物院、辽宁省博物馆。给当代对宋代刺绣工艺的研究、恢复，留下了珍贵的实物史料。这些宋代艺术刺绣，均以追摹宋画笔墨线条、色彩神韵为艺术标准，佳处比画更胜，其精妙不可言状。明代有人评说“宋人之绣……佳者较画更甚”，可谓一语中的。

图1，这幅经典的宋绣《梅竹山禽图》藏台北故宫博物院。说它经典是因为从这幅宋绣作品可以窥见，欣赏类艺术绣发展到北宋已真正登上了大雅之堂，刺绣稿多以名家画作为蓝本，如黄居寀、赵昌、崔白等，针法也在平绣的基础上创出了单套针、双套针、施针、刻鳞针、游针、扣针、扎针等等，针法的增加，丰富了刺绣的技法及艺术表现力，同时也造就了宋绣发展中的高品位。该绣品的针巧技法精妙细微，神形并茂，鸟羽的蓬松毛绒、树木的苍劲盘结，梅花的冰骨清新，竹子的挺拔俊秀，都绣制得情至意达，使这幅经典的绣作达到了极高的艺术境界。绣面钤有“御书房鉴藏宝”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“乾隆鉴赏”、“宣统御览之宝”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“石渠宝笈”、“御书房鉴藏宝”、“宣统鉴赏”、“无逸斋精鉴玺”等。

图2，《雄鹰》图是一蓝色绫底的宋代刺绣，鹰高昂的头，坚实的胸脯以及有力的利爪，都绣得不俗，虽然有不少绣线已脱落，可是依然不减鹰的雄风，这显然与绣作者的高超技艺分不开的。鹰乃宋代文人喜欢表现的绘画题材，宋徽宗赵佶这位多才多艺的皇帝不仅写了一手好字，也善画花竹翎毛和水墨花卉，他笔下的《御鹰图》就画得谨细洒脱，尽显英姿威猛之神，毫无粗旷率野之气。这幅宋绣雄鹰，极具赵佶鹰图的神采，宋绣的这种意境不禁令人叫绝。钤有乾隆、嘉庆、宣统皇帝诸玺。

图3，《刺绣梅竹鹦鹉图》，现藏辽宁省博物馆。画面写实，画工精雅，为宋《缂丝绣线合璧册》中之一页。绣者以宋代绘画册页为蓝本，用绣将这小小画页表现得气度非凡，运用刻鳞针、套针、切针、施针等绣出了虎皮娇凤鸟羽紧顺柔滑，站姿健美生动，回顾枝下宛然若活的神采；也绣出了竹的爽丽、梅的冶容姣好，凸显出宋绣极佳的艺术表现力。刺绣周围收藏有序的印鉴，说明不同身份的收藏者对此绣的高度欣赏和认可，有“姜氏二酉家藏”、“仪周珍藏”等印与乾隆、嘉庆皇帝诸玺，又有“继泽堂珍藏”印，乃为恭亲王奕欣藏后所钤。亦有朱氏“朱启钤印”、“蠖公”两方印记。实乃为宋绣的上乘之作。

——北京邵晓琤织绣研究院，中国民间刺绣、缂丝研究专业创作机构，刺绣学习、缂丝学习。

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