五行拳教学（五行拳教学简介慢动作李德印5）

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五行拳能够自学吗，怎么自学

不下功夫，练错了死不了人。

不能自学。形意拳不是某一个人创的，是三百多年无数前辈的经验总和。手把手教都不一定能学会。

电影少林五行拳完整版，南少林五行拳的拳谱

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少林五行拳

立正站好立定式 双手握拳提至胸少林五行拳观看。

双剑切桥切至中 双掌一翻抓握拳少林五行拳。

双提日月顶至胸 乌鸦亮翅向旁开

连续向旁运三展 向上抛肘手至腰少林五行拳国语。

向旁标指至沉桥 沉睁对膊指撑天少林五行拳播放。

左掌右拳移至中 乌龙滚珠至腰后

开步钳羊护丹手 举鼎向上撑 *** 看少林五行拳。

转变秦琼献锏手 饿鹰扑食一开步

转回秦琼献锏手 双掌向前一摊手血战五行拳观看。

向下抓回龙爪手 此时还是钳羊马

关平献印右左右 下招接着出右手

袖里花推至中 指定中原穿桥手少林五行拳全集国语版。

向上伸缩运三展 提肘左挡回勾手血战五行拳国语。

乌龙戏水掌 右左摇摆缠握拳少林五行拳成龙。

龙爪单献是左手 右手握拳归至腰

再来就是出左手 袖里花推至中

指定中原穿桥手 向上伸缩运三展

提肘右挡回勾手 乌龙戏水掌

左右摇摆缠握拳 乌龙吐珠两中拳

风箱拳法向左挂 拳归腰中钳羊马

双脚画月四平马 两拳相对如日月

乌鸦晾翼向旁开 双弓插花掌向下少林五行拳教学。

宝鸭穿莲指定中 向上伸缩运三展

抛肘向上回勾手 十指标出双龙掌成龙主演少林五行拳。

金桥相定指朝天 左运柔桥向左边

右运柔桥向右边 运完柔桥双虎爪

水底捞月至腹中 举鼎向上撑五行拳与五形拳。

飞鸿敛翼至腰中 双剑切桥至中门五行拳是那五行。

玩蛇需走V字型 蛇寻路左丁步神拳三壮士 。

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右踩麒麟至中门 向右转身四五度少林。

魁星踢斗麒麟步 向前跳跃四平马

双弓抱月成右弓 拍掌至胸变四平

拜转右弓 猛虎负偶退二八

虎眼豹槌进右弓 转向左方豹形手

此时便是左丁步 进步右打右吊丁

豹打连环进右弓 转身再打车轮扣

连续三次车轮扣 最后一次跳扣打

此时是四平 转手一顶右弓步

此时出手为右手 转向后方豹形手

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此时出手为右手 豹拳千字吊左丁

转身撇竹千字劈 铁门闩槌右弓步

蝴蝶分飞退丁步 进马左弓变蝶掌

虎鹤双形十四爪 十四虎爪展威猛

饿虎擒羊进弓步 缠绕虎爪走左边

单虎出洞成丁步 向右缠绕麒麟步

猛虎下山进弓步 缠绕虎爪走左边

单虎出洞成丁步 又是麒麟绕虎爪

黑虎爪法进弓步 转身缠绕猛虎爪

虎任豺狼进弓步 向后缠绕麒麟步

单虎出洞丁字马 向左缠绕麒麟步

虎任豺狼进弓步 左踩右采献虎爪

饿虎擒羊进弓步 右采左采献虎爪

虎任豺狼进弓步 双手握拳归至腰

跌汤麒麟左右踩 膀手沉腰变弓步

指手问题落腰马 水浪抛球左弓马

退步挂打冲左槌 风箱收回挂左槌

双手抱拳归至腰 跌汤麒麟右左踩

膀手沉腰变弓步 指手问题落腰马

水浪抛球右弓马 退步挂打冲右槌

风箱收回挂右槌 鹤嘴沉静斜吊马

还饱鹤吊右马 双手下插麒麟马

独脚飞鹤踢右脚 独脚饿鹤拍右脚

饿鹤寻虾进右弓 双手下插麒麟马

独脚飞鹤踢左脚 独脚饿鹤拍左脚

饿鹤寻虾进左弓 右鹤顶法左弓步

左鹤顶法进右弓 乌龙摆尾退包马

罗汉晒尸转弓步 卞庄擒虎退弓步

醉酒需麒麟 罗汉出洞看醉酒

单指引手需退步 引手问路需向前

一星抛槌上左弓 二星抛槌上右弓

连环责狱上左弓 连环扣撞退弓步

夹底箭拳出右拳 勾弹脚法成破排

连环火箭出左拳 铁扫把脚成破排

猴子偷桃左弓步 黑虎爪法向前弓

金龙献爪退包马 分金转身打

金星挂角进右马 猛虎推山连三掌

日字猛箭出三拳 退步包马低腰虎

雁落平沙跳跌马 蝴蝶打低马

扭马冲槌是麒麟 左踩右踩麒麟步

之字蝶掌右弓步 右踩左踩麒麟步

蝶掌连环左弓步 退步右弓鹤展翅

月影手脚成包马 龙虎跃拳脚出

猛虎扒沙进弓马 猛虎负偶在两腰

虎豹双拳进弓马 穿桥归洞退四平

单龙出海打弓步 左掌右拳进包马

虎鹤齐鸣吊丁步 两手握拳归于腰

退步走马至微蹲 两手掌面向上翻

吸气慢慢升至胸 此时双脚成直立

两手掌面向下翻 呼气慢慢降至腰

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贵生文化心意五行拳，心意六合拳最高能达什么

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贵生文化心意五行拳

心意拳又称守洞尘技。顾名思义，由于此拳术是由心生意，又由意传化为拳招，故又名心意拳。

心意拳相传为明末清初的武术家姬际可所创的。由于外族入主中原，当时的际可便产生了强烈的反清思想后来到了河南少林后，因武术精湛，便留在那教学，居留期间又对明朝盛行于少林的五行拳深入研究后有一天忽见两鸡相斗，便遂悟其理而创了心意后来，心意拳自洛阳人士马学礼得际可真传后，数百年来形成了河南心意拳一大支流。关于贵生文化的评价。

在心意拳的时候，有“外三合”和“内三合”的要求。所谓“外三合”是指“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，即是身体各部分在运拳时都要互相配合的；而“内三合”是指“心与意合，意与气合，气与力合”，即是要内心的心情与拳招、力度等合一，方可发挥出。心意拳的演练路线是以直进直退为主，步法着重稳健坚实。心意拳的十大形是模仿龙、虎、马、猴、鸡、鹞、燕、蛇、熊、鹰的扑击、穿侧、捕食、闪躲等动作，具有明显的攻守意识，每一形 e69da5e6ba皆有其独特含意的。在招式方面多为单式，而套路仅四把捶一套，也有后人心得所创的二把半等等。PS:还指鸡腿、鹰捉、、熊膀、虎抱头、雷声这六式相合。形意拳张晓岚。

心意拳发展迅速，不仅传播到、上海、安徽、湖北、、等地，而且远播美国、澳大利亚、加拿大、、新西兰等和地区

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关于心意拳之创立，旧传有三说：

一曰“ 心意拳为所创”。相传南朝梁武帝大通元年（527），天竺（今）香至王之三子泛海至广州。武帝闻之，派使者迎其至建业（今）后因话不投机而离梁，渡江到北魏，上嵩山少林，终日面壁，九年后圆寂。大同元年（535），葬于熊耳山定林。死后，始有其传播武技之说后来，又有了关于其创立心意拳的。十七年（1928），凌善清在其所著《形意五行拳图说·形意拳之源流》中云：“六朝时，天竺僧始挟其所谓西域技击者来传之于中土，于是北方之强者群起而趋之。今犹有所谓拳、剑等流传于世，而形意拳亦其一也。”又云：“所传者，意在于摄生，而刺击次之。形意拳者，其名译自，其旨即在于养气，……得其一体者，复兴中国固有之武技融会而错综之，超逾腾踔，以之胜人。于是始有所谓少林拳者名于世，而去所传之意亦日愈远。北宋时有张三丰者，隐武当为，究心之术者若干年，得其玄奥，乃尽弃少林之成法，而一以练气为主。有从之者，即授以形意拳以为练习初步。成效既著，学者蜂起，世人遂名之曰‘内家’，而称少林为‘外家’，而形意一拳，至是亦遂为内家所专有矣。”关注一下贵生文化。

凌氏此说一出，曾引起了武术界同仁的非议。十九年（1930），徐哲东著《国技论略》，唐豪著《少林武当考》，均指出与武术无关，创拳为“伪作”，张三丰传习形意更属虚构。徐哲东说：“首开，本以证误而不落文字，言论为旨，其传，唯云：四卷可为心印，如果有易筋、洗髓何不与同言？岂易筋、洗髓之妙万胜耶？此亦足为伪作之证矣。”

有关记载身世经历的史料《正宏记》和《续传》以及《景德传灯录》等书均无创心意拳之说。考心意诸古谱，如《姬际可自述》、王子诚《拳论质疑序》、曹继武《拳论·十法摘要》、戴龙邦《六 合拳序》、祁县《戴良栋拳谱抄本》等墨本，都无片言只字提及创心意拳之事。更重要者，详考心意拳内容，博大精深，融历代拳经拳法为一炉，取中华传统哲理为原理。如内功理论，本源于殷周时产生的易学；五行拳也是依据殷周时产生的五行学说所创；至于十二形拳中的龙、虎、蛇、马、猴、鸡等形象，则早在原始中便是部落所尊奉的图腾了。作为一个外国人，既然是“挟其所谓西域技击者来传之于中土，”为什么其内容没有一点西域特色，而完全体现的是中国风格呢？可见，心意拳并非来自。再说，来到中国后仅仅八年时间，怎么可能创编出一个溶铸了中国古老文化精华，又具有中华特色的拳种呢？更何况到达中土后是在少林“面壁九年”后即圆寂的呢！

不难看出，创立心意拳之说实为妄传。究其原因，不过是托神名以示拳贵，使之易于传播而已。尚有尊为心意拳之老祖者，可为一个佐证。

二曰“心意拳为岳飞所创”。此说最早见于文字的是曹继武的“十法摘要”。曹氏云：“惟此六 合拳者则出自宋朝穆王。嗣后金元明数代，鲜有其技，至明末清初有蒲东诸冯姬隆风先生……遍访名师，至终南山，得穆王拳经。”戴龙邦承其师曹继武之说，于乾隆十五年（1750）为“六 合拳”作序云：“岳飞当时，受业于周侗 师，精通枪法，以枪为拳，以教将佐，名曰意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也。”以后，便有了“心意十二形为岳飞被困牛头山时所创”之说。此说顺应了人们对清王朝的不满和对英雄岳飞的敬仰心理，因而很快地被人们所认定，并广泛地传播开来。

时期，许多国术专著先后问世，比较有影响的有孙福全著《形意拳学》、《拳意述真》，刘殿琛著《形意拳术抉微》，姜容樵著《形意母拳》，薛颠著《形意拳术讲义》等等。有的专著中，对岳飞创立心意拳的予以肯定。如刘殿琛在其所著《形意拳术抉微》中云：“形意拳术一门为最合，盖该拳为穆所发明。”然而，多数著作在述及岳飞或者周侗创心意时，均持谨慎态度，冠以“相传”二字。如李烛尘之《国术史》，吴图南之《国术概论》，高降衡之《形意拳基本行功秘法》（墨本）等，均取“相传”、“或谓”之说。有的著作则对岳飞创立心意拳提出了质疑。姜容樵云：“形意拳，相传创始於宋之穆，第考诸史册，仅载其知拳，而未详其所治若何，及受之何人，传与何方，学者憾焉。”徐哲东在其《国技论略》中进一步指出：“形意拳家言，形意拳传自岳飞，其事终出于依托。盖形意拳家借岳飞以增重也。形意拳是否岳飞之传，亦可疑也。”徐哲东最早提出了岳飞创立心意拳乃是“依托”之说。我们深以为然。

首先，考诸史册，《宋史》卷365《岳飞全传》，洋洋近万言，多记其作战的经历和战功，只在开头一段提到岳飞学文习武的情况：“少负气节，沉厚寡言。家贫力学，尤好左氏春秋，孙吴兵法。生有，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周侗（编者注：这便是心意拳为周侗所创之由来），尽其术，能左右射。侗死，朔望设祭于其家。父义之曰：‘汝为时用，能殉国死乎？’宣和四年，真定宣抚刘耕募敢战士，飞应募。”时岳飞19周岁，其学业、武术都是在这以前打下的基础，以后便是紧张的19年戎马生涯。

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岳飞三子岳霖之子岳珂，字肃之，南宋时文学家、史学家，官拜户部侍郎，淮东总领制置史。曾编撰《鄂王行实编年》以记岳飞大事，又编《金佗粹编》和《金佗续编》共58卷，为岳飞传记的资料汇编。书中收集有诗文、表奏、战报，以及高宗的御札、宋王朝的命令、札子等原始资料，以及传记、轶事等，均未见岳飞创立心意拳的记载。再考一些私人著述，如徐梦莘的《三朝北盟会编》，熊克的《中兴小纪》，李心传的《建炎以来系年要录》等，甚至查阅元代孔文卿的《王证东窗事犯》及明代成化间的之作《精忠记》等，都无一字提及岳飞创心意拳术。

其次，再考岳飞生平。岳飞（1103-1142），字鹏举，河南汤，15岁结婚，16岁得子。15至19岁做韩家庄客。19岁初次投军，不久回家，料理丧事。靖康元年（1126）应枢密院刘浩招募，再次投军。其时，岳飞23岁。建炎二年（1128），岳飞以两千兵破敌数万于南薰门。建炎四年（1130），大败金兵于静安，收复建康。绍兴元年（1131），大破曹成军于岳州。绍兴四年（1134），收复郢、襄阳、唐诸、随州等地。绍兴五年（1135），攻洞庭胡义军。绍兴六年（1136），下蔡州，还军鄂州。绍兴八年（1138），岳飞主张和金人决战，上书力阻议和。绍兴十年（1140），大败金兵于京西、颍昌，收复河南等地，又大败金兀术于郾城，进军朱镇。宋帝听秦桧议，诏岳飞班师。绍兴十一年（1141），岳飞被害。戴氏心意拳五行拳。

从诸多史家对岳飞生平的简介中可以看出，岳飞23岁之前，主要精力除奔波生活之外，大多用于学文习武。这时，要创立一套拳术，从其年龄尚轻，阅历有限等条件看，是不可能的。23岁之后，东征西讨，南攻北战，几乎年年都有战事。岳飞二次从军后的十数年间，是在战斗异常紧张的情况下渡过的。前要以刀枪顾敌后要防奸佞陷害，常常昼夜不得解甲，数日无稍事休息的机会。而创拳立说，除自身条件外，尚需有较为充裕的时间，从创拳原理到拳法与套路的统一，从由简到繁的拳路创编，再到各拳的技法实用等等，都是短时间内不可能完成的。

再说，假如岳飞真的“以枪为拳，以教将佐”是事实。那么，习此心意拳者总该有成千上万人吧？虽然岳飞被害后，岳氏家庭受到了株连，但是二十年后即绍兴三十二（1162），宋孝宗赵慎已为其“”，并赠封为太师，赐谥“武穆”，迁葬于杭州栖霞岭下。宋宁宗时，又追封为鄂王，死者岳飞及生者岳家子孙，均得荣宠。宋代武术大兴，颇受者重视，由于战乱频繁，尚武的风气进一步促进了武术的发展。有“锦标社”、“英略社”等练武，武艺的人可以上待“卖艺”，拳术套路已经成为拳师传授武艺的主要内容，甚至还出现了以表演套路为职业的女艺人。诗人欧阳修曾作“日本刀歌”，北宋成书《武经总要》。宋太祖之拳，李全之枪，张威之棍，呼延赞之鞭等等都被记载而流传下来。在这种浓郁的武风下，岳飞后，其拳应该和他的英名一样，被广泛传播。然而，在他后直到宋王朝灭亡的一百多年间，竟没有流传岳飞所创之拳。相反，远不知岳飞英名的许多人的武艺反而流传下来了，这岂不是咄咄怪事！

元朝者深怕，因而严禁习武。但是，不少武术还是辗转流传下来。艺人把武述带到戏曲里，保留了一些套路和技艺，如“关大王单刀会”、“追韩信”等。这时，岳飞仍然被戏曲家作为英雄人物描写，他的故事被搬上了舞台，但仍不见其创拳之事，更不复有其传。元朝取代宋王朝还不到九十年，元末，随着农民的不断发展，许多武艺逐渐起来。贵生文化五式。

明代是武艺集大成的大发展时期。由于者的提倡，各门武艺蓬勃兴起，习武弄棒蔚然成风。平倭大将戚继光甚至说：“若不学武艺，是不要性命的呆子。”到了明末，已出现了“内家”与“外家”的说法。明代成化年间，出现了歌颂岳飞的《精忠记》，但无论堂之高，还是之远，均不见其创立心意拳一说。戚继光著《纪效新书》十八卷，可谓是中国古代军事武学典籍中的名著，但仍无提及岳飞创心意拳之事。该书《拳经捷要》节中述及拳种时云：“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳，猴拳， 拳，各势各有所称，而实大同小异。至今温家七十二拳，三十六 合锁，二十四弃探马，八闪翻，十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打，少林之棍，与青田棍兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。”试想，如果当时确有岳飞之心意拳，戚继光是不可能不大书一笔的。

另外，清雍正十三年（1735）王自诚所作的《拳论质疑序》，也没有提及心意拳为岳飞所创。岳飞创立心意拳之说，是曹继武首先在他的《拳论·十法摘要》序中提出来的。也就是说，在岳飞已经去世将近六百年之后，才有了其创拳之说。

从以上史事可以看出：岳飞创意心意拳之说实为虚传。究其原因，无非是“托英名以示拳贵”而已。翻阅史册，几乎随处可见，结团集社、操办大事以至于揭竺而起，都要依托于某一或某一。如太平天国托之于上帝，梁山好汉假托为星宿下凡，二郎拳托之于二郎神等等，实在是不足为怪的。不能否认，心意拳之于否认，心意拳之于岳飞所创，为其广泛传播确实起了很大的作用。贵生文化。

三日“心意拳为姬际可始创”。此说自以后，尤其是近十数年来，已逐渐为广大的形意界同仁所认定。

姬际可，字龙峰。朱祖姬从礼于明初由洪洞选定对蒲州。姬际可为八世姬训之次子。自幼学文，13岁开始习武。五后年，父母相继去世。姬际可20岁左右时，离家奔少林，出诸冯，过解州，翻越中条山时不幸马前失蹄，跌入深涧。他手抓树枝，沿峭壁攀登，险里逃生，终于到达少林。姬际可在少林学艺十载，颇得少林秘法，万擅大枪绝术，有飞马点椽并没有之绝技，人号神枪后来，少林请他做了师傅，专授武功。是时，清军南下，各地反清志士云集少林。姬际可素来敬仰岳飞精忠的精神，以反清复明为已任，遂与各路豪杰相商反清大计后被清廷获密，派亲信入，姬际可险遭不测，于是下山出游。先到南方，遍访技击名家，辗转到峨嵋，又入汉中，逾秦岭，上终南。“彼时因落魄，毫无寸进，既不能遂平生之志，又不能重返故园，生趣毫无，遂生遁世之心”（《姬际可自述》）。可见，当时的姬际可既难遂反清复明之志，又有被清廷缉捕的危险。因此，他将希望寄托于创拳之上，以传播其反清复明思想。可以说，这时的姬际可已经具备了创拳的主客观条件。贵生养生五式八。

首先，姬际可有着明确的目的和强烈的意识。他不能直接从事反清斗争，便创拳，以传播反清思想。为达此目的，于是产生了终南山得穆《六 合拳经》这一托词。《姬际可自述》云：“老朽备受艰辛，真乃言莫可喻。只身宿古刹，四壁肃然，单将东配殿修葺以避风雪，深夜为猛兽咆哮所惊，难以就寝。一夜掣剑逐兽返归，偶见西配殿内隐隐有光。当时明月皎洁，老朽疑由破窗射入。仔细辨别，更为可疑，顿生好感奇之心，燃油松上照，土蔽尘封，显出点点微光。纵身一跳，跨上横，竟见承尘之上有一柄古剑，一个木匣。老朽捧来端详，剑鞘古雅，剑光耀目，锋利异常，上嵌‘汤阴岳氏’四字，并无剑名。老朽不识其剑，实知其人。再启木匣，却是一部手册，题名《六 合经拳》，其中五行变化灾害原理，造化之枢机，起落进退虚实之奥妙，武技之精华尽集于此。老朽感焉，悉心研习其精义，十易寒暑，会其理于一本，通其形于万殊，以六 合，五行十形为拳，以心之发动曰意，意之所向为拳，名曰心意六 合拳。“字里行间，可见姬际可用心之良苦：一方面以穆为榜样来勉励自己，以实现其反清复明之志；另一方面将自己所创之拳托之于武穆拳经，以示拳贵，使之后学者珍重此拳。值得注意的是：姬际可依据所托的“六 合拳经”，“以六 合，五行十形为拳”将此拳名之曰“心意六 合拳”。可见，“心意”一拳确为姬际可始创，并由其命名。

其次，姬际可具备创拳的文韬武略。姬氏上少林前已是文武全才，加上少林有丰富的秘笈资料，僧可精奥的拳法技艺，这种主客观条件的结合，为姬氏创拳奠定了基础。姬际可在少林十年间，又苦钻少林秘笈，并涉足名山大川，遍访技击高手，从理论到实践，逐渐使他成了一名武学大家。他承袭了中国古代武学的传统和众多拳经之精华，诸如、五行、六 合等原理，参照元代太原人白在少林创编的龙、虎、豹、蛇、鹤等五拳，并根据对栽些飞禽走兽的细臻观察与技击要道，遂创编了五行拳和十形拳。

再次，创拳需要有充裕的时间和精力。清王朝立国前后，姬际可经历了在家学大前提、少林学艺、进行反清复明活动，四出游访几个阶段。第一、二、三阶段姬际可创拳的条件还不成熟，到了清康熙初，即第四阶段，他目睹清王朝立国业已稳固，复国无望，于是云游天下，遍访名家。这时，姬际可创立心意拳可谓瓜熟蒂落，已经是顺理成章的事了。

雍正十三年（1735），河南进士王自诚作《拳论质疑序》。这是继《姬际可自述》之后最早的墨本。《序》云：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六 合拳则出自山西姬龙、姬凤，二师乃系明末，精于枪法，人皆以，而先生犹有虑焉。以为吾处乱世，出则可操兵，归则执枪可自卫，若当太平之日，刀兵鞘伏，倘遇不测，将何以御之。于是将枪法为拳法，会其理为一本，通基形于万殊，名其拳曰六 合。”王自诚肯定了“六 合拳”出自山西姬氏，并肯定了其“将枪法为拳法”的立拳依据，只是未写“心意”二字。而且将姬龙峰误作姬龙、姬凤二人。这种传抄中的讹误，正如《姬际可自述》一样，传到后来，由于字迹模糊，人们连现代汉语也加进去了，此实不足为怪。

近年来，在《姬氏族谱》中查证出姬际可的生平，为心意拳创自姬际可提供了可靠的依据。

综上所述， 可以得出这样的结论：心意拳创立于反清复明的斗争十分激烈的清王朝立国之初，为山西永济人姬际可所创。姬际可是一位崇尚岳飞精神，文武兼备的武术大家。而创心意拳之，则从另一方面说明了心意拳与少林的关系。十四年（1925）立的《车君毅纪念碑记》碑文开宗明义指出：心意拳为“少林外家支派”。可见姬际可创立的心意拳是汲取了中国历代武术大家的拳理、拳法精华（包括少林拳理、拳法）使之融为一体，而又别于少林拳的一种具和独特风格的拳术贵生五行导引平衡术。

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谁有形意拳的教学视频。。能给发个不。 要那种详细的。。 我是没有一点基础的，想学形意拳。

邸国勇形意五行拳教学视频，邸老师的五行拳教的比较详细，较适合在家自学。

形意十二形拳教学视频

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形意拳杂式捶教学视频

这么多都是十分详细地形意拳种教学，保证楼主满意。

请给我“五形拳”的详细资料，更好度有教学。

“五形拳”

一、太乙五形拳

1、源流

《武当太乙五行拳》（原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式），系武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治（孝宗朱佑樘年间（1488—1504）），由武当山道教龙门第八代宗师张守性，根据武当丹士张三丰《太极十三式》，并上溯汉末名医华陀《五禽戏》，及道门流派中吐纳、导引、技技等融炼而成。

1929年，时年24岁的爱新觉罗·溥寰（汉名金子弢），居紫霄宫七月余，无意间窥道李合林道长演练太乙五行拳，并欲学之。由于道规戒律，李道长断然不允。但金子弢先生心诚意真，焚香拜师，并跪于玄武真帝塑像前发誓学成后永不传人，终于感动了紫霄道长李合林，学得此拳，并练拳一生，悟得真谛。

1980年和1981年，全国武术观摩大会上，浙江代表队金子弢先生两度演练此拳术于太原和沈阳，始公诸于众，引起武术界广泛注意，深得好评。为了挖掘整理、研究和普及此项套路，武汉市体委成立了整理小组，并邀请金子弢先生到汉讲学。在此期间，由丹江口市体委特邀金老几度上武当山，拜访王教化道长，阔论武当拳并办班传授，由杨群力和赵剑英等人学得此拳。金老兴奋之余感概万千，并赋诗一首“重登玄岳紫霄宫，回忆往事如朦胧，五十二年沧桑泪，今日已成残朽翁，太乙五行归贡献，后继有人继前宗，重振武当健身术，胜似黄山不老松”。

2、功理

中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质，作为构成万物的元素，称为“五行”。进而，以五行相生相克的关系，来说明事物间相互依存和相互制约的规律。

太乙者，元气也。人之性命全凭其真气聚体。武当武术前辈们，正是以传统文化理论为基础。以阴阳、五行、八卦、九宫之类的理念，以五行结合拳式、结合人体以解说其拳理和锻炼法则。

其一，以五行的形态、性能、方位为基准，将基本拳式组成五行系统，作为拳种各拳式的基本元素：如人体的前、后、左、右、中五个方位，将“进步、退步、左顾、右盼、中定”为五行。太乙五行拳从动作编排和动作路线上，紧扣五行之理，井井有序的穿行于九宫中。

其二，以五行结合人体。常用的有以五行配五脏，内外五行相互联系，又与技击联系。“内五行要合，外五行要顺”。“心息相依，任其自然”，依其五行相生相克之数，调节阴阳平衡。正是人有阴阳，成于五行，以道理为指导，以养身为宗旨，以技击为末学。体现了道家“天人合一”的观点，意在追求自然，返朴归真。“以静为基，以柔为形”，养生与技击的有机结合就是太乙五行拳的基本指导思想。

其三，以五行相生相克的原理规范拳术。太乙五行拳碾转绕环，环顾八方，分阴阳定五行，踩八卦，穿九宫，“使气力之所到，架势即随之；架势之所至，而气力即注之”。一招一势阴阳相渗，在八卦阵中千变万化，在太极圈和四方四隅变化，形成九宫穿游的格局；手是环抱式，脚走括弧式，腰随胯转，肩胯相对，旋胯拧膀，在方丈之地行云流水，劲势无穷，畅流不息，而元气按人体五行（循环）遍布之意，使内气流畅和聚集，有助于内功的形成。这种内外合一，天人合一的提炼和升华。此乃一曰养身健体，二曰御敌防身，是修炼之宗旨。

3、基本技法

以静为基，以柔为形，神足而意远

以静制动，以柔克刚，尚意不尚力

动中求静，静中求动，重意不重形

意气劲形，心息相随，化劲不硬抗

辩位于尺寸毫厘，制动于擒扑封闭

4、基本特点

桩式沉稳，架势紧凑

腰随胯转，肩胯相对

两手环抱，脚走弧线

绵软缠绕，走圆化柔

动如蛇之行，柔似蚕作茧。

5、养身特点

呼吸自然，周身放松；心静意专，神态精神；

内外三合，节节贯通；任凭阴阳，身法中正；

意到气到，气随意行；内外合一，神形兼备；

奇经八脉，畅流全身；太乙五行，旨在养身。

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二、少林五形拳

少林五形拳（又称“少林五行八法拳”）,属北派少林。这套拳术具有拳禅一体，内外合一，神形兼备的特点。内容包括：龙、虎、豹、鹤、蛇五种拳型，和内功、意念、外功、拳、腿、擒摔、身步、发声用气等八种功法的锻炼。该拳不仅练艺，而且主张“练身修心”。如龙形拳法，主张以意为先，凝神守中，主练“神”。这对于调节中枢神经系统的功能，有良好作用。虎形拳法，腰实臂沉（头正身直）主练“骨”。有助于调节体形，锻炼腰、腿、肩、背肌肉和促进骨骼生长，尤其对培养青少年的正确姿势，促进正常发育很有益处。豹形拳法发力迅猛，拳势暴烈，主练“力”。可增强劲力，提高灵敏、速度等素质。蛇形拳法柔巧迅疾，主练“气”。不仅能锻炼深长的呼吸，增大肺活量，还可促进血液循环，提高心血管的功能。鹤形拳法稳实轻柔，聚精凝神，主练“精”。可培养人的内在精神，使头脑清醒，精神振奋，有益于提高全身各 *** 系统的机能。

“少林五形八法拳”结构严谨，刚柔相间，简练朴实，易学易用，便于自学。这里介绍的这趟拳术，是根据传统的少林五形八法拳，依其特点、风格而从中选编出的二十个动作。适于不同年龄、性别的初学者练。

正身拱立 二虎争威 卧虎扑食饿虎抱石搬石寻路潜身入洞黑虎推山饿虎揽食

豹子撞林迎风双探乌龙探水黑虎抖爪五爪探顶黑虎钻林豹子抖尘白蛇初探

白鹤单息白虎望月金豹擂石虎尾揽林潜身入洞白鹤寻食正身拱立

1、起势（正身拱立势）

直立，两掌并拢相合。掌尖高与鼻端齐，眼看两中指尖。

要领：全身放松，头颈正直，舌抵上堂，下颏内收，扣齿，精神贯注（气沉丹田），肩部不可上耸，胸腹内含，呼吸均匀、自然。

2、马步双冲拳（二虎争威势）

①左脚向左迈出一步，两腿弯曲成马步。两掌向下分别向左右划弧并收于腰侧握拳，拳心向下，随势用意念将气吸至“命门”，眼看前下方。

②上动不停，两拳迅速由腰侧向前平行冲出，拳高与肩平，拳心向下，同时呼气（用意念将气充至丹田）。眼看正前方。

要领：以上动作要连贯、迅速、准确。马步不可移动，保持腿正。胯圆、肩平、身直、扣足展膝，五趾抓地，腰背平齐。两眼随拳冲出时看正前方。要做到功架稳固、扎实。呼吸顺达。

3、虚步虎爪势（卧虎扑食势）

接上动，两拳变掌外旋成掌心向上时配合吸气，随即屈肘向下，两掌分加紧经两胯侧向上举臂翻腕内扣，形成虎爪（掌心内含向下），呼气；同时重心右移，左脚尖内收点地，成左虚步。头部随势向左转，眼看左虎爪。

要领：虚步与两手的动作要配合协调，两掌经两胯侧时左脚内收，两掌成虎爪时脚尖点地。两臂要有沉、托的含意，两肘平行抬起，肩部不可上耸，腹部内收，气沉丹田。十指用力内扣，意念贯于十指尖。虎爪要做得圆满。

4、左弓步撞爪（饿虎抱石势）

接上动，身体略向左转，吸气，左脚向左迈出成左弓，左虎爪收回置于腹前，爪心向下。右虎爪从右肩侧向前推出，同时配合呼气。眼看右爪。

要领：左虎爪紧靠腹前，右爪推出时劲力要整，可同时发“呵”声（内在）以壮劲力，腰部挺直，右肘要“沉垂”。意念要集中于十指尖。

5、进步左靠肘（搬石寻路势）

接上动，右虎爪变掌外旋半周，同时吸气，屈肘收于腹前，掌心向上。同时左虎爪变掌左肘向左前方靠出，拇指向内，掌心向下。左脚随动作向左迈出半步，右脚步同跟进，身体微向右转成马步，配合呼气充至丹田。眼看左腕。

要领：左肘横击，要结合步型的前移，配合呼气的同时发挥整体的劲力。

6、跟点步右冲拳（潜身入洞势）

接上动，身体略左转，吸气，左脚跟为轴外旋，右脚随之跟随进半步，脚尖向前，前脚步掌着地于左脚右后侧，重心落于两腿正中，成右跟点步。右掌随势由腹前变拳，向前冲出，拳眼向上，肘部略沉拳高与肩平。左掌收置右肩侧，配合呼气，眼看正前方。

要领：冲拳与跟点步要同时到位，右脚上步要快，大腿与膝关节均要内合，两脚前后的垂直距离约35厘米，腹部内收。要注意力腰（命门）发。

7、跟步双推撞（黑虎推出势）

①接上动，右脚步向前上步，脚尖内扣15度，重心随之前移成左跟点步，左掌、右掌，同时变虎爪，两腕相交架于头顶上方（左上右下），同时吸气。

②上动不停，双虎爪分别收于腰间后，向前推出同时呼气，眼看前方。

要领：动作要配合连贯，两虎爪收于腰间时（掌心向下），眼要随看下方，双虎爪推出时，肩、肘部要沉、垂。意念，集中于两“劳宫穴”。两虎爪之间约一拳距离，高与肩平。要注意力从腰（命门）发。

8、左弓步双峰贯耳（饿虎揽食势）

接上动，右腿震脚，左脚随之向前一步，成左弓步。双虎爪向下按压后，分别于左右变拳向体前上方贯出，高度与眉齐，吸气，眼看双拳。

要领：双拳向前上方贯出时，动作要快，腕部要有力，两拳到位后拳心均向内，两肘微屈，身体略前倾。此时意念应集中腹部（丹田处）。

9、马步回身顶肘（豹子撞林势）

接上动，身体向右转，两腿成马步，右臂盘肘，向右顶出，同时呼气左拳变掌屈肘收于下颏侧，眼看右肘。

要领：右盘肘顶出时，用力要顺，拳与肘尖要平行。要注意力从“丹田”出。

10、提膝上崩拳（迎风双探势）

接上动，右腿收回提膝，左掌变拳与右拳分别同时向上分开后，翻臂崩出，两拳心向上，同时吸气。眼看右拳。

要领：右腿提膝，小腿内收，脚面绷直。两臂崩拳要以拳背指骨为力点，腕部挺直，肘部微屈，上体略向右侧倾，此时“会阴穴”上提，重心要稳。

11、马步格拳下撩掌（乌龙探水势）

①接上动，右脚向右落步，身体略左转，成马步。右拳屈肘向左横格，肘尖向下，拳心向内，左拳变掌随之向右护推，眼看右拳。

②上动不停，右拳变掌，同左掌分别经体前向两侧撩击，以小指一侧（掌外缘）向外，同时呼气。两肘微屈，眼看右掌声。

要领：双撩掌要注意沉肩、含肘，马步要稳实端正。力从腰（命门）发。意念，运至两“劳宫穴”。

12、搂手左崩拳（黑虎抖爪势）

接上动，右脚向右后方稍迈出一步，身体右转成右弓步，同时右掌经体前向右后方搂手（置于右后方时变拳），同时吸气，左掌同时经左胯侧向体前崩出。呼气，拳心均向下，眼看左拳。

要领：动作要协调，两臂之劲随腰（命门穴）而发。崩拳时中配合发“呐”声，以声助气，以气助力。

13、左反臂上崩拳（五爪探顶势）

接上动，左腿向前一大步，成左弓步，右拳同时变掌，向上、前、下划弧，置于左腋下，左拳屈肘向内经胸前向前上方反臂崩出，同时吸气，拳

心向内，眼看左拳心。

要领：整个动作要协调，左拳内旋时要与右掌动作相配合，做到步、拳、掌同时到位。

14、插步后撩（黑虎钻林势）

上动不停，右腿向左后插步，脚掌着地，上体随之下压。左臂屈肘，左拳内旋经胸前向反臂猛撩。拳眼朝下。右掌向上置于下颏左侧成立掌。同时呼气。掌心向外，眼看左拳。

要领：插步、撩拳结合要快，右掌防护要及时。呼气后迅速吸气。

15、马步侧撩拳（豹子抖尘势）

上动不停，身体向右后转，成马步。同时右拳变拳，经体前向右下方猛撩，左拳变掌，经体后向上撩起于下颏右侧，同时呼气，掌心向外，眼看右拳。

要领：马步撩拳时转体要快，要稳，力从“丹田”出。

16、虚步压掌（白蛇初探势）

接上动，身体略左转，面向左，左腿略收脚尖点地成左虚步。右拳变掌，随身体左转，两臂同时向左侧摆压，掌心均向下置于体前，配合吸气，眼看左掌中指尖。

要领：虚步压掌要轻柔，吸气时意念由丹田经会阴穴、降至涌泉穴入地。

17、转身提膝穿掌（白鹤单息势）

接上动，身体随之向右后拧转，以左前脚掌为轴，向后拧转，全脚着地，右腿随之提膝（面向右），左掌同时平行向右摆压，同时呼气。右掌随之迅速向前伸出，掌心向上。左掌声收至腹前，掌心朝下。随势吸气，眼看右掌中指尖。

要领：提膝伸掌要迅疾、敏快，意念由涌泉穴经足三里至会阴后，通达百会。

18、震脚双冲拳（白虎望月势）

①接上动，右脚向前落地（震脚），左腿随之抬起，左脚扣于右膝后侧，两掌变虎爪收于腹前。虎爪心下，眼看前下方。

②上动不停，左脚向前迈出，成左弓步。身体侧前倾，双虎爪变拳，分上、下向前冲出，两拳眼相对，肘部微屈，两拳间相距厘米，同呼气。眼看两拳中间。

要领：震脚时身体随之下沉，双拳击出时要用腰背之力，势出沉稳。意念贯于两拳中之“劳宫穴”。

19、提膝双砸拳（金豹擂石势）

接上动，左腿提膝内收，随身体直立后吸气，随即两拳平行下砸，同时呼气，拳心相对，两拳相距厘米，眼看左膝。

要领：双砸拳与提膝动作要同时完成。要做得稳固有力，上体可略前倾。砸拳时可配合发“嘿”声，以助豹形合力。

20、右腿 *** （虎尾搅林势）

①接上动，左脚落地并吸气，右腿屈膝后脚前蹬（以脚跟发力），右拳下垂，拳心向内，置于胯前。左拳变掌置于右肩侧，掌心向右，同时呼气。眼看前方。

②上动不停，右膝略做回收后，即呈横踹击出，右拳提起变掌，与左掌同时向前后横击，掌心均向外，身体略后仰，同时呼气。眼看右脚。

要领：噔、喘腿时脚尖要勾起，动作要迅速、连贯，同时呼气两次中间不吸气。支撑腿要稳固，掌握好重心。

21、弓步双冲拳（潜身入洞势）

①接上动，右腿收回，脚尖点地成虚步。右掌变拳，收于腰间，拳心向上。左掌向右经体前横摆置于右肩侧，随势吸气。眼看前方。

②上动不停，右腿向前迈一大步，成右弓步，左掌变拳和拳同是分别向前后冲出，拳眼均向上。此时随冲拳配合呼气，眼看右拳。

要领：双拳击出时，两肩要松沉身体略做前倾。气沉丹田。

22、虚步撩掌（白鹤寻食势）

①接上动，身体向左转，成左弓步。右拳向下经体前向左撩起，与左臂平行。左拳变掌。眼看右拳。

②上动不停，两臂同时向上，向右、向下、向前做环形双撩。同时左腿略收后，脚尖点地成左虚步。左肘略屈，立掌置于体前，右拳置于左腋下，拳眼向上，眼看左掌中指尖。

要领：做环形摆动时，两臂要平行双撩，腰身转换要灵活自然。整个动作随势吸气，意念送至“命门”。

23、收势（正身拱立势）

接上动，身体略向右转，右拳向右下摆至体侧上方时变掌，与左掌声同时向正上方相合成立掌还原至下颏前。左脚随势呼气。眼看中指尖。

要领：眼与右掌的动作要相随，合掌姿势要沉实、稳重。精神要贯注（气沉丹田）胸腹部内含，呼吸保持均匀、自然。

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三、“五形拳” *** 视频示范

形意拳问题

意拳桩功

中国武术几乎各门各派都有各自的桩功练习。桩功是武术的基础。拳谚中有：“欲学拳，先站桩”之说。形意拳对桩功尤为重视，有的形意拳家讲：“欲学形意拳，先站三年桩。”形意拳对桩功练习的重视程度超过一般其它拳种。

桩功练习在形意拳中有“筑其基，壮其体”的作用。也就是打基础强身壮体的作用。通过桩功练习，首先学习和掌握形意拳对身体各部的要求和要领。如头顶，胸含，肩沉，肘坠等。先有一个感性的认识，通过不断练习，逐步加深理解。其次是通过桩功练习，对下肢力量和膝关节各部韧带的强度能起到增强和壮大的作用。其三是通过桩功练习，可使练习者体会和掌握桩功的间架结构和身体各部姿式的要求和要领。通过长时间的站立，保持姿式不动，可以提高练习者本体的感觉能力。通过老师的调整和自我的调整，逐步建立正确的姿式定型。为今后学习动作，学习技术打下坚实的基础。其四练习桩功有益于调节中枢神经系统，使精神集中，排除杂念，把全部的注意力集中至桩功的练习中来。注意全身各部的放松，加强呼吸的调节。这样的练习，有利于促进血液循环，加强新陈代谢，调和气血，提高抗病能力，达到益寿延年。同时，也芴岣呒蓟饕馐叮�銮考蓟髂芰Α?

形意拳桩功包括：浑元桩，子午桩即三体式桩，降龙桩，伏虎桩，五拳桩，砸桩等。每种桩法都有它不同的作用，不同的姿式，不同的意今，而达到不同的目的。一定的桩法是为一定的目的服务的。这些桩法都是形意拳的前辈先贤们经过长期的练功，从实践中总结出来的。对形意拳技法功夫的练习，长功和养功都是行之有效的。这几个桩法虽各自都有不同的侧重面，不同的姿式动作，不同的功用。但都是围绕着三体式这个核心桩法而练习，而补充。这是我多年来练习的心得体会。

拳谚中讲：“练拳不练功，到老一场空。”这个练功就是养身健身的功夫。也包含武术的基本功，如果练拳不把自己的身体练好，没有好的身体，什么样的技能都是空的，都是没用的。所以，拳必须以功来养，功须以拳而显。这就是练和养的关系，它们是相辅相成，互相促进，互为表里的关系。

下面把我对这几个桩法的练习心得体会，介绍给大家，望同仁经予批评指正。

第一节 浑元桩

浑元二字也称之“混元”。谓天地初开之时。“混元者，记事于混沌之前，元气之始也。”武术家以“混元”入拳术，取“混一天地，变化无穷”之意。浑元桩法被各家拳派吸收引用，既作为初学入门的基本桩法，又作为养身强身，内功修练桩法。

形意拳中的浑元桩，它是通过站桩的训练，在初级达到：凝神聚意，排除杂念，松活筋骨，调节呼吸。中级阶段达到：以意领气，疏通经络，以气通流全身。高级阶段是：修身养性，天人合一。以意念体会人身的内气与外界大气相互交流融通。浑元桩在初级阶段主要是为了把杂乱意念排除去，集中精力练功。拴意马，锁心猿。调身心，使全身放松，只有在全身放松的状态下，气血才更容易流通，有利于身心健康。

（一）浑元桩的具体做法如下：

1．立正姿站立，注意深呼吸三次。图（1）

2．左足向左横开一步，两足平行，两足距离与肩同宽。重心在两足之间。动作要慢，与呼吸相合，开步时吸气，落步时呼气。图（2）

3．两手自身两侧向前向上慢慢抬起，两手心排对，五指分开，两臂自然微曲。上抬与肩齐高时，两手以掌指相对，向胸内合抱成圆，两肘微曲，两掌心对胸前，松肩，重肘，胸微含，头微顶，两臂如同抱一大气球在胸前，两肘部下沉低于肩；同时，两腿膝部微曲，松胯坐腰，使身体重心微微下降。目平视前方。此姿式保持不变，排除杂念，注意呼吸，闭口用鼻来呼吸。呼吸要缓慢，深长，均匀。练习时间的长短，概据自己的体力和身体情况而定。图（3）

4．收式收功动作与动作（2）正相反，先意念给一个信号，我要收式，我要结束浑元桩法的练习。然后使身体重心的向右上，左足向右足收回并拢，同时两腿站直成立正姿式。与腿动作的同时，两手自然下落至身体两侧，掌指向下，头微上顶，目向前平视。动作完毕后，深呼吸三次，静默一二分钟。

（二）浑元桩的动作要领及注意事项：

1．浑元桩最主要的要领就是：体松，意静，调息这三个方面。不但浑元桩如此，其它各种桩法都是这样要求的，这三个方面是所有桩法练习 *** 同的要求。也就是像气功所说的三调：调身，调心，调息。这是桩功的基础。体松就是全身各部都要放松，不使任何部位有僵劲出现，体松的关键是在关节处，要使各关节处于正常的生理位置上，体松有利于气血的流通。忘静就是把身心收回来，集中精力练功，以一念代万念，使大脑的思维活动集中地注意到一点。在浑元桩站桩时，应首先把注意力集中到呼吸方面。调息就是调节自己的呼吸。把自己平时不注意的呼吸运动进行有意识的调节。使自己的呼吸运动缓慢均匀深长。

2．浑元桩要求头部微微上顶，下额微收。保持正直。肩部松沉，胸部微内含，两臂微曲身前抱拢成圆，两肘微张下垂，两腕部微曲，两手五指分开，要自然，拇指微向上顶，两掌心内含微曲。腰要竖直，臀部微收，松胯曲膝，膝部弯曲约一百六十度左右。不要太曲也不要过直，曲则费力，不容易调气，不能持久，直则僵硬。总之桩法站好之后，要感到各部舒适，通畅为宜。

（三）浑元桩的练习步骤：

1．首先要求要正形体松：就是姿式要正确，把身体各部位按动作要求调整到正确的位置。正确的形状。正形是首要条件，形不正则气不顺。体松就是身体各部放松达到舒适合顺。

2．其次要凝神守一。凝神就是排除杂念，集中精力。守一就是以一念代万念。

3．意导呼吸，就是以意念引导呼吸，使平常的自然呼吸用意念引导使之缓慢，均匀，深长。意念的引导是贯穿在整个练习始终。从开始的正形体松和凝神守一，到意导呼吸运动，都是在意念活动的引导下进行的。这就是形意拳最显著的特点之一。

第二节 三体势桩

形意拳三体式桩，在民间传统中也叫子午桩或三才桩。三才和子午这两个名词是在古

代传统文化中各家都有所引用的名词，都有不同的指向，不同的定义，不同的内含。子午一般是指时间。有子时，午时之说。在《金丹大成集》中问曰：“何谓子午？”答曰：“子午乃天地之正中，在天曰日月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方位为南北。”在《三元会议》中有子为阳之首，午为阴之首，子午为阴阳之首。书中讲：“子为六阳之首，以应冬至，故当 *** 凝神，祛除万虑，一念规中，默调其息而符候之…… 。午为六阴之首，以应夏至，故午前 *** 凝神，待阳极阴生之际，心中自然一阴气下降……” 。三才也有多种解释：（1）三才是指天，地，人。有天才，地才，人才之说。（2）《周易》“玄天之道，曰阴与阳，玄地之道，曰柔与刚，玄人之道，曰仁与义，董三才而为之，故易六画而成卦”。（3）医家三才指体，神，气。《脉望》书中讲：“气者，神之宅也，体者，气之宅也。神统于心，气沉于肾，形统于首，形气交而神处乎中，三才之道也。”武术大师孙禄堂讲：“三才者，头、手、足，即上、中、下也。”他是借用三才比附人体的头部、手部、足部。并引伸其义为拳术中的：上盘、中盘、下盘。我认为这种解释和理解是比较正确的，也是合情合理的。但是，有的人把三体解释为：固体、液体、气体，虽也能强牵一些道理，但我认为这样理解三体不是形意拳前辈先贤立名的初表，是后人的强加和发展。

三体势桩、子午桩、三才桩。这三个名虽不同，实则都是一个桩法同一个姿势，只是叫法不同而已。只是强调了不同的侧面而已。三体或强调了外形，头手足，上中下。子午桩是强调了此桩法在形意拳中所处的重要位置和重要性，它是基础的基础，是“母拳之母”。《姜客樵称五行拳是形意母拳；三才桩是它的内含内意，不但是姿式，更重要的是一种功法，桩功的内意非常丰富，既含有方法，又含有意念。以三体为表现手段，以三才为指导原则，以子午为重要位置。

形意拳各地区，各派流都把三体势桩功做为初学入门的最主要的基本桩法。在三体式的基本构架上，动作姿式和动作要领上，以及桩法的功能上，各地区各流派都基本相同。但是，由于地区流派的不同，师承体系的各异，以及每个人对老拳谱的不同理解和个人练习的心得体会不同，所以，同一个三体势桩的站法也各有差异，这是正常的，也是符合各观规律的。这个道理就像一棵大树长不出完全相同一模一样的两片树叶一样；一个老师教十个徒弟，因每个徒弟的身材高矮，胖瘦，脾气性格爱好，文化知识水平，练习心得体会都有差异的。十个徒弟练出来的东西不可能完全一样。

（一）三体势桩的具体站法：

1．立正姿势站好，面对出势方向。同图（1）

2．两足不动，两手自体两侧向左右徐徐向上抬起，两臂要自然，不要用力伸直，两掌心向上，抬至与肩平时，两臂屈肘，使两掌向面前合拢，两掌指相对，掌心向下。图（4）

3．两腿弯曲微向下蹲，同时，两掌向下按至小膝前，头微上顶。图（5）

4．两手在腹前抓握成拳翻转，使拳心向上，左拳不动，右拳自小腹向上经心窝向上向前钻出，右拳小指上翻高与鼻齐。图（6）

5．左足向前进一步，右足不动，两足距离约为自己一小腿长，大部重量在右足，重量分布约为前三后七；同时，左拳自小腹向上经心窝向右臂肘部，在右小臂上向前钻，拳心向上。左拳与右拳相交时，两拳变掌内旋，左掌向前劈出，左臂微屈，左掌心斜向前下，左腕微塌，掌指高与鼻齐。同时，右掌拉回至小腹，掌心向下。头向上顶，目视前方。图（7）

此为左三体势站法。如站右三体势时，在动作4时，左拳钻出，动作5是右足上步，右掌劈出，其它动作完全相同。

（二）三体势桩的各部要求及要领。

形意拳三体势的动作过程，也就是五行拳每一行的出势动作，也是形意拳每个套路的起势动作。无论练习任何动作，起势都是从左三体势起，这点要注意。所以，必须按规矩练好。

三体势桩法分为上盘，中盘，下盘三种。上盘两脚的距离是以本人两个脚长的距离。中盘站桩法是以本人两个半脚长的距离。下盘是以本人三个脚长的距离。

1．三体势桩法，两脚的位置应是在一条直线的两边。前脚尖微向内扣约15度左右。右脚尖斜向前，正前方以不超过四十五度为宜。一条直线的两边是前脚的脚尖和后脚的脚跟在一条直线的两边。不能在同一条直线上，更不能拧麻花，那样不稳也不符合要求。这样地面积加大，有利稳固。

2．两腿的弯曲角度：前腿微出，前膝的重线以不超过前脚的脚跟。前腿的大腿和小腿之间的夹角在一百五十度左右为宜。后腿弯曲较大，身体大部重量在后腿，两足之间的距离大小和后腿弯角度的大小，与站桩姿势的高矮有直接关系。后腿的小腿和大腿之间的夹角在120-135度之间。（从腿的后面量）后腿最关键的一点是后小腿和地面的夹角，这是最重要的角度，这个角度应尽量的减小。由于生理结构，脚的背屈只能在五十度左右。这个角度的减小有利于后腿的蹬力。虽然，有的书上讲：“后膝重线不超过脚尖，”我认为并不科学，而且也是不正确的，那样站桩姿势太高，几乎两腿直立或重心后移全在后腿。后腿的膝部应超过后脚的脚尖，超过多少应视姿势的高矮而定。姿势高超过少，姿势矮超过多。关于后腿各部的角度总的原则就是怎样最有利发挥后腿的蹬力，起动快，站的稳。蹬地力是关键，正像老拳谱中所说的那样：“消息全凭后足蹬。”人体前进位移的快慢和步大小与后腿的蹬力成正比。要想充分发挥后腿的蹬力，必须把后腿各部的角度安排在更佳的发力范围之内。

3．膝部的姿势角度：膝部后面是臀部，前面是小腹，两侧是膝部。在三体势桩法中，两膝的角度应前后稍倾斜一些，与正前方约60-70度左右为宜。这样的角度既有利于两腿前后的支撑，又有利于上身自然舒适的半面向前的倾斜。有的形意拳练习者强调要“肚正身斜”。我认为这样做是不太适宜的，肚子使两膝正对前方，但上身要半面向前的倾斜，使腰腹不舒畅。同时，也不符合技击防守的原则。膝和两腿的位置角度应给上体提供一个非常稳固灵活的下支撑条件。同时还应达到自然舒适，符合人体自然结构。

4．身形与两肩的角度，按老拳谱中讲：身形是“正而似斜，斜而似正”。既不正又不斜，提出了一个模糊的概念。这正是老前辈们的高明之处。每个人的高矮胖瘦不同，脾气秉性不同，对老拳谱的理解不同，让你在练习中去体会。去寻找适合自己的角度，因此产生差异，无可厚非。通过我多年的练习实践和教学研究，站三体势桩时，身形和两肩的角度与正前方成四十五度左右为宜。这样做一符合技击原则，减小受攻击面。工符合人体结构和生物力学，只要符合人体结构和生物力学，做起来才舒服，合近，正确完美。有利于身体的健康，既有利于内，又利于外。

5．两手臂的位置及各部的角度：

左手腕部与左小臂的角度约为一百二十度，腕部微塌。五指微曲，掌心凹，虎口撑圆，拇指开，食指挑。以增加虎口肌肉的张力，有利于腕部的稳固。由于五指均保持一定的张力，对小臂上的指伸肌产生一定的紧张度，能在一定程度上增强小臂的抗击打能力。由于常心向前下方，这是技击所要求的。所以，小臂远端内提，使小臂的桡骨和尺骨相绞拧，使相应的肌群同时参加工作，能够增加掌部的力量。同时，对小臂也能起到一个稳固的支撑。腕部过直不利于击打时的承受力，指关节是承受不了全身整力的；腕部过于背屈，腕关节僵硬而不灵活，不利于抓捋和手掌的变化。所以，腕部微塌是正确的，120度左右是适宜的。

6．肘关节的角度，也就是小臂与大臂之间的夹角。在这个问题上，形意老拳谱中讲：“屈则不远，直则少力。”又提出了一个模糊概念，不屈不直的范围。以前在八十年代初，我在北京大学担任形意拳教练时，在给学生们讲站桩前臂的位置时，我按老拳谱屈则不远直则少力，同学们问我：“老师多少度？”给我留下了深刻的印象。从此，我把身体各部的角度。参照各种版本老拳谱，根据我的练功体会。全部用量角器测量，找出了各角度的更佳范围，并提出了自己的观点和看法。肘关节的角度应在一百五十度左右为宜。形意拳站桩或打拳出拳为什么不把胳膊伸直？伸直胳膊不是可以打的更远一些吗？首先形意拳打拳或出拳胳膊不伸直，这是形意拳技法的要求和风格特点的所在，形意拳非常注重全身的整劲，在这样不屈不伸直的角度内一能发挥出较大的力。二能动员较多的肌肉共同参与同时工作，对肘关节能起能起到较好的固定。三由于不屈不直。能使动作更加灵活，使劲力转换更快，变化多端。

7．大臂与肩关节的角度在上肢来说非常重要。大臂与肩关节的角度约在六十至七十度之间。拳谱讲：“松肩坠肘”松肩就是肩胛骨有意识的向下松沉；坠肘的关键在于大臂的前端始终处于肩关节以下，松肩与坠肘是相辅相成的，互为因果关系。只要松肩做正确了，自然肘也就坠了，只要坠肘达到了要求，肩部自然也就松沉也。还有重要关键的一点，就是大臂有意识向内收，向内拢，使大臂尽量的在身体站桩的矢状面上。这样有利于发挥身体的整劲。在这一点上是老拳谱上所忽略的，也就是没有把这一点提到一个重要的程度。在站桩的过程中和今后练拳时都要时刻注意大臂的内收，内掩，以形成正确的姿势定型。后手的拇指和腕部要紧贴小腹丹田位置，即脐下三指部住。后臂的肘部要自然下丢，注意后肘不要向外张开，要和身体保持完整。掌指向前，掌心向下。

8．“头要顶，项要竖。”下颏微向内收，但要注意颏部肌肉不要过于紧张或僵直，以免影响头部的灵活。头上顶的作用能有意识地使脊椎竖直，有利使身体中正，不致歪斜，有利于呼吸，目视前方的要求，不要过份的转头使面部正对前方。应该使头部与正前方有一个22.5度的夹角，但眼睛是看前方的。

9．臀部要松坠，要内收，也就是使骨盆的正常倾斜角稍微加大一些，有利气沉丹田，有利于腰部弓形的形成，有利于前脚的向前进步。

身形的要求是“含胸拔背”。它是一个问题的两个方面。含胸拔背是用两个肩尖微向胸前内合，放松肩胛骨，背部肌群，用胸大肌微拉两肩，以达到含胸拔背的目的。在做这个动作要领时，要注意肩部始终向下松沉，不能耸肩，寒肩。含胸拔背和松肩坠肘这两个要领是相互支持，相互促进和相辅相成的，是有机地连在一起的整体动作。在做这些要领时注意不要地分，要以舒适合度为准。松肩含胸最主要的是有利于实腹，也就是气治丹田，而气沉丹田是形意拳最显著的特点之一。含胸拔背的要领也是对胸背部增强抗击打能力的一种自我保护方法。拳掌的劲力之源在肩部，身劲的劲力之源在腰部。

（三）三体势桩功的层次和要求：

虽然三体势桩功在外形姿式上有舒展与紧凑之分，步法有大小高矮之别。 这些都是由门派师承不同而造成的，无可厚非。但是，在练功的不同阶段，同样站一下三体势所表现出来的精，气，神，它的内意内含是不同的。虽然外形相差无几，但内中的意识，呼吸的调整，内气的导引，不同的阶段有不同的要求，不同的侧重面。下面就三体桩功初级，中级，高级三个阶段练习过程中对身形，意念，呼吸进行简要论述。这只是自己的练习心得和经验体会，属一家之言。还望广大形意拳前辈老师，志士仁人给予批评指正和教诲。

1．三体势桩功初级附段：

初级附段就是刚开始入门学心站桩，对姿势要领有一个初步的感性认识能够模仿老师做动作，但动作不准确，随时间推移和练习次数的增加，动作姿势逐渐准确完善。有时也会因此失彼，按生物学讲这也是大脑皮层的泛化阶段。所以在这个阶段中，首先要求形正。姿势正确。各部角度，身形位置合乎规矩。按前面所述自上而下或自下而上逐项安置到位。先讲大的环节，如两腿、身形、两臂、头部。再讲细小部位的要求。在认清体会动作的过程中，逐步理解形意拳的要领和对各部的要求。其次，在正形的过程中要注意体松。松不是懈，体松是不要用力，只是把前臂摆放在合乎规矩的位置上而已，不加任何拙力。是用意念引导下肢体的放松，要上松下实，下实是两腿的支撑力。由于两腿弯曲角度不同，后腿最累最吃力。这是必然。第三是入静，入静也就是把所有的思想意念全部集中到站桩的练习中，排除杂念。在初级阶段要集中精力对姿势的正确与否，各部的角度，肢体是否放松，要认真地去体验去感觉。只有静下心来，才能有所感觉，才能有所体会。在初级阶段要把正形放在首位，只有正形以后的劲才能顺。形的正与不正对劲力的顺与不顺有很大的因果关系。初级阶段对于呼吸的问题要做适当的要求，不要过份强调，只是在入静的情况下，在姿势正确的情况下，要有意识的使自然平常的呼吸调整到使呼吸缓慢，深长，均匀。初级阶段要对姿势进行不断修正，不断的完善，而达到正确的姿势定型。

2．级阶级：

三体势桩功的练习在中级阶段的要求：

（1）对身体各部姿势的“正形”，从大的方面到进一步对细小姿势的精细研求，从而认真体验和加深自我感觉，体验劲顺，感觉舒适。这是对形的方面的要求。

（2）对意念的要求：在练功的过程中，意念分为两种，一种是内视，一种是假借。内视用于养身，假借用于技击。在中级阶段站桩功中，要以意领气，以意导气，使气在周身循环，沿任督二脉进行周期性的往返运动。在这个练习过程中，先是以意循任督二脉，逐步地自然地达到气循任督二脉，最后打通小周天，不要过份追求，完全顺乎自然。通也自然，不通也自然。

（3）呼吸的要求和方法，在中级阶段尤为重要。由于在初级阶段对站桩姿势的外形动作，通过练习基本上达到了“形正”。所以，在中级阶段形正就不是主要的了。而在意念指导下的呼吸方法则是重点。三体势桩功在中级阶段一般要求采取逆腹式呼吸法，即吸气时膈肌上升，腹部内收凹陷，呼气时膈肌下降，腹部外凸而圆满。在吸气和呼气时都要求用鼻进行。对呼吸的深浅，节奏，频率要在意念的控制下进行调节。呼吸要深长，缓慢，均匀，这些都是在体松意静的条件下进行的。

3．站桩功的高级阶段：

在初级阶段在练气的过程中是以意导气，以意领气。在中级阶段是：以气运身，以气周流全身。练至纯整达到一定程度之后，能达到内外合一，形神一致，合谐统一，天人相应阶段。则进入了高级阶段。也就是形意拳谱中的洗髓化劲和练神还虚的阶段。在这一阶段中人的精神得到了长华，人的气质得到了改变，使性格豁达，心胸开阔，谦和有礼。呼吸皆同鼻而不用口，吸气绵长深透，呼气细微若无。吸气长引而咽，至极处微微吐气。不论吸气和呼气都要细微无声，这就是道家的“胎息”。其实，在武功的最高境界与道家，佛家互通互融，达到了高度的一致。这就是武学中的“拳禅合一，拳道合一，技进乎道”的高级阶。

在此阶段的站桩姿式与前两段没有任何差别，只是更加放松。意念虚静，就像老子道经经所讲：“致虚极，守静笃”。使心境达到空明宁静的状态。

第三节 降龙桩 是传统形意拳重要的桩法之一

形意拳中的降龙桩名称是取自《性命圭旨全书.降龙说》“离日为录，中有己土，强名曰龙。”“降之者，制其心中之真火，火性不飞则龙可制而有得铅之时。”指精神内寄，肾水上升而制火为降龙。这是在气功学术中的解释。形意降龙桩是其外形的拧身折腰，拗步回身，双臂撑圆，前撑后塌的姿式。外练腰臂腿功，内练心意气。先练外后练内。“外练筋骨皮，内练一口气。”先求外形肢体的姿势正确合顺，在此基础上再进一点练习内意集中，调节呼吸等。

（一）降龙桩的具体做法：

（1）立正姿势，左足横开一步，两脚之间距离约为三脚；同时，两手自体两侧向上抬起，手心向上，两手高与肩平，手臂微曲，目视前方。

（2）两足不动，两手不停，屈小臂，两手向面前合拢，手心向下，两掌指相对。两拳内旋使掌心向外，拇指向下，高与肩齐，两臂撑圆，如抱球。

（3）左足的脚跟为轴，脚尖外扭。右足以脚尖为轴，脚跟外拧，身体左转约一百八十度左右。左腿弯曲，约成弓步，右腿蹬直微曲，身体大部重量在左腿；同时两掌随身左转逐渐撑开。右掌在头部右侧方，右臂撑圆，右肘略高过肩。左掌在左膝后方，掌心向下，掌指向前，左臂撑圆。头向左转目视左掌。此为左降龙桩。图10

如欲转成右降龙桩时动作如下：

（1）接上或左降龙桩，身右转180度，两足在原地拧转，两掌随身转撑抱于胸前，两掌心向外，与前动作（2）相同

（2）右足以脚跟为轴，脚尖外扭，左足以脚尖为轴，脚张外拧，身右转一百八十度左右，右腿弯曲约成右弓步，左腿蹬直微曲，身体大部重量在右腿；腰向右转，同时，两掌随身右转左掌在头部左侧方，左臂撑圆，左肘略高过肩，右掌在右胯后方，掌心向下，掌指向前，右臂撑圆。头向右转目视右掌，此为右降龙桩式。图11

降龙桩收式左右相同，先回到2的姿式，然后再两掌外拖成手收向内，抱于胸前。再收左或右足成立正姿式，同时两掌下落至腹前，再成立正姿式，收式毕。

（二）动作要点及要求：

（1）降龙桩起式动作要慢要柔和。动作中间不停，一气呵成，动作连贯协调。

（2）成定势时，要注意两手两臂的位置。上手臂要有撑劲，下手要有捋按劲，腰身要拧劲。不能用僵劲，拙劲，蛮劲，要放松，而保持外形各部的正确，胸微含，头微顶。

（3）定势站桩开始时先自然呼吸，注间把姿式调顺，调正确。重心安置得当，然后尽量延长站桩时间，左右互换，如欲站桩时间长一些，可把两足的距离适当短一些，以两足长的距离，这样姿式高一些。

（4）首先在保持动作姿势外形，各部的位置以及间架结构正确的前提下，从上到下，用意调整各部的肌肉要逐步放松，不用力。但千万注意不要使姿势走形而懈松。也就是把多余肌肉给放松下来。用最主要的肌肉参加工作而保持外形不变，这样能促进气血通畅，特别是腰部肌肉一定要放松，要松而不懈，要沉而不僵，在拧转中要有弹性，在着劲中今有发劲，在放松中要有突发的准备。

（三）降龙桩的功用及意念活动：

由于降龙桩两腿距离较大，重心较低，故对腿部的力量要求较高，适用于年轻人和身强力壮者练习，年老和体弱者练习此桩可把姿势调高，拧身的角度调小一些。此桩法的主要目的是为增强腿功，腰功和手臂的撑劲，是三体势桩功的补充和完善。对腿部的支撑蹬力，腰部拧旋弹力和手臂上撑下塌的劲力，能起很好地锻炼作用，较快较好地提高功力。

拧身俯腰有龙折身之意，手臂将上撑下塌有把龙身捋直之意，前腿弯曲后腿蹬直，身形下坐，气向下沉，有如骑在龙身使其详服之意。随着一吸一呼身形有稍微的起伏，有如龙在起伏挣扎，而我用意降服。此只是用意而不是用力。时刻注意要“意紧而力松”逐渐体会身体各部的感觉。要感觉舒适得力为佳。

降龙桩，龙是指心神，练功中调身调心神为降龙，所以，动作姿势摆正确之后，调整心神，充足意念为首要。

第四节 伏虎桩

此桩法也是民间传统形意拳中的桩法之。降龙伏虎是道家气功术语。伏虎是指：“精神内守，心火下降而济水，为伏虎。《见气功大辞典323页》前辈武术家取此名是身形姿势有伏虎之意，此指外形。而内意借用古代气功之术语以练内。心火下降以济肾水，此指意念，以指周天气血运引。此桩法两腿成半马步型，虚实分明，能增腿力，两臂圆撑合抱，能增整体浑元力。

伏虎桩的具体做法：

（1）由立正姿势起，右足不动，左足向前迈一步，两足之间距离约为自己的两个脚长或三个脚长，左足尖向前；两手自体侧上起合抱于胸前两腕交叉，手心向内，两臂屈时，手高于胸齐。含胸拔背

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