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1907年7月15日凌晨，绍兴轩亭口，32岁的秋瑾慷慨赴死。在临行刑前，她向监斩官李钟岳提出了她最后的三个“请求”。其一，准许她写一封诀别信；其二，不要枭首；其三，不要剥去衣衫。
作为一名试图推翻腐朽满清统治的进步人士，革命的未竟者，于清廷而言她就是反贼，但碍于对她的敬重，监斩官李钟岳还是在职责之内圆了秋瑾三个“请求”之中的最后两个，让这个曾经喊出“身不得，男儿烈。心却比，男儿烈！”有着男儿壮志，却一样有着柔情一面的女子，保留了最后的尊严。
壮士已矣！但“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的榜样力量却砥砺着无数如她一般的女子们，后来者们！
秋瑾，1875年出生于绍兴一个小官僚地主家庭，本名闺瑾，字璇卿，自号“鉴湖女侠”。虽然只是一个女子，但少年时的她已经有大志，以花木兰、秦良玉等巾帼英雄为榜样。面对义和团运动失败后，日渐腐朽的社会现状，她救国心切。不仅以诗言志，不愿“与世浮沉，碌碌而终”；更以切身行动，远赴东瀛求学，寻求解救中国之正途。
在日本，她参与留学生们的革命斗争，加入同盟会，组织共爱会；被清 *** 压迫回国之后，她愤而创办中国工学；并在徐锡麟的介绍下加入光复会，主持《中国女报》。
这一件件，一桩桩无不是她对于这个国家、这个民族在危难之时的所做出的努力。终于在主持大通学堂期间，她与徐锡麟等人意识到了革命力量的重要性，意图以军事手段成立“光复军”推翻满清的统治。
1907年，她与徐锡麟约定在安徽、浙江两地发动武装起义。5月徐锡麟准备在安庆起义，与秋瑾的浙江相互呼应，但是事情不密，计划泄露，只得停止。后来面对满清的搜捕，情势危殆之下，7月6日徐锡麟只得仓皇起义，目标安徽巡抚恩铭。可惜的是，这样一场准备并不充分的起义，显然难以撼动根基犹存的满清。
很快徐锡麟被捕牺牲，而徐锡麟的事发，也让秋瑾的图谋暴露。面对如此危局，当时的众人劝说她赶紧逃避，但是决心要为革命开端的她却坚持不走，而是选择在大通学堂与清军战斗。
敌众我寡之下，7月14日她被捕。
面对清军的刑讯逼供，她说“秋风秋雨愁煞人”，其他一概不语。仅仅1日，她便被杀害。作为监斩官李钟岳，并非不同情钦佩秋瑾，只不过他也只是当时中国沉浸的普罗大众之中的一员而已。对于秋瑾，他力所能及的只能是她的二、三两个要求，对于第一个要求写下一封诀别信，他并不害怕，可害怕的是站在他背后已经岌岌可危的满清。
秋瑾的死，唤醒了后人，也唤醒了李钟岳，在秋瑾就义100天后李钟岳选择了自尽，来告慰被他监斩的秋瑾。这大抵就是榜样的力量，一个即将觉醒的民族的力量。
秋瑾就义后，她的丈夫王廷钧对二人的结晶一儿一女悉心照顾，也让儿女都成长对社会、对祖国有所裨益的栋梁之材。
其子王沅德 ，1897年出生。在父母的影响之下，14岁时他便已经投身同盟会，并且在实业兴国之上可谓是功勋卓著，在湖南一带经验有众多产业，面对当时社会的窘境，他也仗义疏财，资助革命赈济贫弱，新中国成立后更是将家资悉数上交，颇有其母侠之大者的风骨。1955年，58岁的王沅德因脑溢血去世。
女儿王灿芝，更是深受母亲秋瑾的性格影响，自号“小侠”，修习文武。1928年时她远赴美国学习航空专业，成为了中国第一个女飞行员，被美国航空界誉为"东方女飞将"。为祖国的发展贡献了自己的力量，1967年66岁的她去世。
中国历史上从来不缺“巾帼英雄”，晚清时期，受到了西方思想的冲击，中国这样的“巾帼英雄”就更多了。
她虽是女儿身却心系天下，不仅给自己取了一个别号“鉴湖女侠”，还让自己在革命的斗争中不甘落后，勇于冲破旧社会的糟粕束缚，带领不少女性积极投入革命工作。谁说女子不如男，在革命工作中不分男女，就是这样一位女英雄，却在三十二岁时英勇就义了。
她就是：秋瑾。
秋瑾出生于绍兴的一个官宦之家，家境殷实，少年时性格顽强、坚韧，最佩服那些力挽狂澜，救老百姓于水火之中的英雄人物。可以说，她虽是女儿身，却有着一颗男儿心，因此，她不甘愿做一个碌碌无为，相夫教子的家庭主妇。
秋瑾是一个敢于冲破封建礼法的人，也曾做出过惊世之举——“上戏园子”听戏。
要知道，当时的妇女，是绝对不能抛头露面的，而秋瑾却乘坐四轮马车，前去戏园子听戏，这更是开启了上层女性进戏院的先河。秋瑾与丈夫王廷钧传统的礼教思想大相径庭，两人之间没有太多的共同语言，甚至，作为妻子的秋瑾非常看不起自己的丈夫。
1895年，十九岁的秋瑾，随父亲到湘南首富王家做客，王家主人看秋瑾秀丽可爱，便托媒人送了彩礼为儿子王廷钧提亲。虽然，秋瑾十分不满意王廷钧，但是，在封建社会，儿女的婚事只能依从父母之命、媒妁之言，所以，秋瑾在当时根本无法左右自己的婚姻。
1896年4月，秋瑾成亲了，秋瑾的丈夫王廷钧，整天游手好闲，只知吃喝玩乐。王家虽然家世显赫，但是，秋瑾却并不喜欢这个养尊处优的生活，也受不了封建家庭的种种束缚，更受不了自己与丈夫没有一点共同语言。为此，秋瑾甚至叹息道：“琴瑟异趣，伉俪不甚相得。”
当时，正值中日战争结束，由于，清 *** 的腐败无能，签订了一系列丧权辱国的条约，致使国内民不聊生。为此，秋瑾规劝丈夫：要好好读书，这样才能保家卫国，建功立业。而王廷钧，却是置若罔闻。
有一次，夫妻二人谈及谭嗣同时，秋瑾大赞谭嗣同的民族大义，而王廷钧却大骂他是乱党，为此，二人争吵不已。之后，秋瑾内心十分痛苦，便写下：“可怜谢道韫，不嫁鲍参军。”的感慨，以表达对丈夫的不满。
婚后七年，二人诞下了一儿一女，虽然，王家的生活让秋瑾无忧无虑，但是，周围的一切都不是她想要的。而王廷钧面对秋瑾的冷漠，便另寻温柔之乡，整日出入烟花之地。
秋瑾素来嫉恶如仇，最看不惯骄奢淫逸的作风。
据史料记载，当时，有一个名叫陈范的人，家境殷实还有两个小妾，分别是湘芬和信芳。陈范去日本学习之时，便带上了这两个小妾，有美人在侧，真是好不惬意。秋瑾实在看不过眼，认为：陈范坐拥美妾，玷污了同胞的名誉。甚至，她还劝说二小妾远离陈范，从此自立自强。
后来，陈范见利忘义，将女儿陈撷芬许给了广东富商廖某为妾，这种没有爱情的婚姻，自然遭到了秋瑾的反对。无独有偶，在徐自华《秋瑾轶事》中有记载：秋瑾在上海游玩之时，碰巧遇见了日本留学生调戏中国女子，于是，秋瑾上前用一口流利的日语，斥责了该留学生。
1903年，王家花钱为王廷钧在北京捐了一个官，秋瑾便陪同丈夫一起搬到了北京，住在绳匠胡同。之后，又搬到了南半截胡同，在这里，秋瑾认识了吴芝瑛。吴芝瑛思想开放，崇拜孙中山先生，在文学、书法上有着很高的造诣，很快，她们就成为了好友。
之后，秋瑾深受吴芝瑛革命思想的影响，所以，她计划去日本深造一番，不料想，她的这一决定却遭到丈夫王廷钧的强烈反对。于是，秋瑾只好变卖贴己财物，最终，在吴芝瑛的帮助下，于1904年4月，只身东渡日本，迈出了她人生中最重要的一步。
在日本，秋瑾认识了许多进步青年，并且，还组织了“共爱会”，自己出任会长一职。次年，秋瑾在徐锡麟的介绍下，加入到了“光复会”。并且，作为第一个提出“妇人协会”概念的女性，秋瑾还为中国妇女的解放运动起到了关键的作用。
1907年，秋瑾从日本留学归来后虽然很想念儿女，但她跟丈夫离婚心意已决。深受女性独立思想的熏陶，秋瑾认为：没有共同语言的婚姻是可悲的。回国后的秋瑾，积极在当地开战妇女解放运动，为更好的团结妇女，秋瑾创办了一份方便普通妇女阅读的杂志——《中国女报》。
不幸的是，《中国女报》仅发刊二期之后，秋瑾因忙于武装起义，加之资金链断裂，就结束了办刊。同年7月，秋瑾因武装起义失败，被告密者逮捕，不久，就被清廷杀害于绍兴轩亭口，年仅32岁。虽然《中国女报》仅出版两期，却在中国女性运动史上留下了浓墨重彩的一笔。
据记载，秋瑾遇难之后，竟然没有敢为其收尸，中国的报馆也是“皆失声”，唯独生前的好友吴芝瑛、吕碧城等人设法将其遗体偷了出来掩埋了。话说，在临死前，秋瑾还写下了一首诗文流传至今：
篱前黄菊未开花，寂寞清樽冷怀抱。
秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣。
可以说，秋瑾同志的英勇事迹感天动地，她用生命向人民证实了其坚贞的革命信念。“辛亥三杰”的多种说法之一，有徐锡麟、秋瑾、陶成章。而“绍兴三杰”为秋瑾、鲁迅和我们的好总理。并且，总理还曾题词祭奠秋瑾，说道：“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光！”
令人欣慰的是，辛亥革命之后，浙江的革命人士并没有忘记秋瑾，将她的遗骨带回了长沙烈士陵园，几经周折，秋瑾的遗骨又再次被带到了西湖岸边。为了让后人更好的学习秋瑾精神，西湖当地专门修建了纪念祠堂，让秋瑾得以安息长眠，而她的精神却值得每位女性学习。
《满江红·小住京华》是妇女解放运动先驱秋瑾所写的一首词。该词作于1903年。词的基调高昂，语言刚健清新。通过层层表述，曲折地反映了革命者参加革命前的复杂矛盾的心情，真切感人。
秋瑾18岁时，嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，秋瑾跟随丈夫到了北京，在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清 *** 的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
词的上片和下片内容如下。
词的上片写与王子芳结婚八年，表面上过着富贵人的生活，实际上是“奴仆不如”的生活（《致秋誉章书》），如今与其决裂，突破家庭束缚，实现了“求自立”的愿望。首先写中秋佳节暂住北京的情景，菊花盛开，秋色明净。作者用《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼，并不过分。“苦将侬、强派作蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味”。
“殊未屑”表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。“每逢佳节倍思亲。”中秋佳节应是家人团聚的日子，而作者却寓居客栈，不免有“人比黄花瘦”的冷落之感。但想到八年奴仆不如的生活，而今破楚自立，又不免有“采菊东篱下，悠然见南山”的喜悦之情。把陶渊明和李清照表现不同思想的诗句杂用在一起，来表达自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。
词的下片写作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣巾。作者虽是女子，但“心却比，男儿烈”，所以能冲破家庭牢笼。平日诗人，虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。现在离家以后，在大千世界中，何处去找知音？如果找不到知音，又将会受到怎样的折磨？想到这一点，不觉伤心落泪，也是很自然的。
扩展资料:
这首词是言志之作，表达了作者匡国济世的凌云志向。1903年中秋节，秋瑾与丈夫王子芳发生冲突，从家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈，后由吴芝瑛出面调解，而秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久即东渡日本留学。
参考资料:百度百科-满江红·小朱京华
"寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。"——鲁迅《自题小像》
岳飞将军是咱们老百姓耳熟能详的英雄人物，当年他带领宋军北击金国，取得了非常显著的战果。但正当他要一鼓作气收复失地，将敌寇赶出华夏大地前夕，宋真宗赵构听信秦桧谗言连发十二道金令将岳飞召回，最终使其含冤而亡。收复江山的大好机会，随着岳飞的一声长叹就这样付之一炬。
上过语文课的都知道，岳飞不仅军事能力达到了出神入化的级别，其高超的文学功底也在历史上赫赫有名，一首豪气冲天的《满江红》被收录在了课本中，让每个孩子都能在课堂上领略到岳飞精忠报国的故事，了解"待从头、收拾旧山河，朝天阙"的豪迈气概。
然而不知道什么时候，岳飞这首气势磅礴的《满江红》在课本上突然消失不见。人们仔细翻阅着新版的语文教材，发现另一个人创作的《满江红·小住京华》在书上顶替了岳飞的位置。为何会这样？这《满江红·小住京华》居然能代替岳将军的文字？
其实《满江红·小住京华》的作者同样也是一位为国捐躯的民族英雄，她就是在辛亥革命中以身殉国从容就义的女中豪杰秋瑾，她的作品同样极具气概，虽跟岳飞处于不同的时代，但他们作品所反映出来的家国仇恨与雄心抱负却是相同的。
秋瑾出身官宦世家，从小就读书识字的她，早早就接受到了进步思想的熏陶，她立志要成为一位巾帼不让须眉的女中豪杰。只不过虽然秋瑾本人的思想非常积极进步，她父母的思想却非常封建保守。万般反抗的秋瑾最终也没能敌过时代的压迫，在父母的做主下被安排嫁给了当地富商家的公子。
秋瑾丈夫名为王延钧，是个娇生惯养的纨绔子弟，每天沉迷于声色犬马之中，这样的人无疑与秋瑾是两个世界的人，被包办婚姻捆绑着的秋瑾自然无法获得幸福。秋瑾不甘心为这样的生活与婚姻妥协，她最终下定决心离开了自己的丈夫，于1907年东渡日本求学，在前往日本的前一年，秋瑾写下了这首《满江红·小住京华》。
我们先来看一下这篇作品的全文："小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！"
可以看出这篇文章通篇充斥着对平庸生活的不满和对建功立业的渴望，那句"身不得，男儿列。心却比，男儿烈"直接表达出了秋瑾身为女子所受到的桎梏，心境却比男子更加宏大，势要以身报国的气概尽在其中。
为了能给生活在华夏大地四万万同胞带来希望，为了能让中国人不再被帝国主义和封建势力压迫，秋瑾在日本学成回国之后毅然而然投身于革命。
以身报国的谭嗣同曾说过这么一句令人震耳发聩的话："各国变法，无不从流血而成"。1907年，正在江浙一带宣传革命思想的秋瑾不慎被清廷的军队抓住，不久后英勇就义，中国的革命事业迎来了第一位牺牲的女性。
尽管岳飞的《满江红》更加磅礴大气、浑然天成，但秋瑾的《满江红·小住京华》同样也满怀着对祖国的一腔热血，它们之间本就不应该被拿出来分个高低。秋瑾为辛亥革命，为解放妇女做出了巨大的贡献，像这样的女英雄，她的诗文《满江红·小住京华》绝对有资格被编入课本被后人传颂。
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