本篇文章给大家谈谈寓言诗，以及寓言诗句对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
1. 关于寓言的诗句
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺的目的.
1. 有所寄托的话. 《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪.” 陆德明释文：“寓，寄也.以人不信己，故托之他人，十言而九见信也.”
2. 指托辞以寓意. 宋 王谠《唐语林·补遗一》：“ 元祐献诗十首，其词猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍.” 明 王琼《双溪杂记》：“后世山林隐逸之士有所纪述，若无统理，然即事寓言，亦足以广见闻而资智识.”
3. 文学作品的一种体裁.用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质.如我国古代诸子百家著作中的寓言、古希腊《伊索寓言》、中国古代寓言故事等.
根据对预言的理解，我觉得下面几首诗都有点寓言的意思：
墙角数枝梅， 凌寒独自开. 遥知不是雪， 为有暗香来.--《梅》王安石
陶尽门前土，屋上无片瓦. 十指不沾泥，鳞鳞居大厦.-《 陶者》 梅尧臣
昨日人城市，归来泪满巾.遍身罗绮者，不是养蚕人！-《蚕妇》张俞
还有很多，根据不同人的理解也不尽相同吧.
2. 有关寓言的诗句
元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。太原秀容（今山西省忻州市）韩岩村人。他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。
元好问反对齐梁体诗那种重形式轻内容的作风，主张纯朴自然。他擅七言古诗和七言律诗。他的七言古诗雄浑奔放，近似李白；他的七言律诗沉郁厚重，近似杜甫。七言绝句也清丽高远。在当时算得一代大家。
3. 寓言古诗有哪些
拉封丹的《寓言诗》
以诗句的形式来表现寓言，就是寓言诗。在17世纪的法国，拉封丹（1621--1695）最善于用它来揭露封建王朝的黑暗，谴责贵族阶级的暴虐，描写劳动人民的苦难。
拉封丹生于一个小官吏的家庭。由于结识了莫里哀、拉辛和布瓦洛等著名作家，因此走上了文学的道路。1664年拉封丹开始发表诗作，1668年发表了《寓言诗》第一集，共6卷。至1694年，共发表寓言诗12卷，计239首。
拉封丹的寓言诗，题材大题取自伊索等古代寓言和民间故事，经过艺术加工并注入现实生活的内容，形成别开生面的风格。他以所描写的形形 *** 的动物世界，来比拟人类社会。如《狼和小羊》取材于伊索寓言，描写小羊跟狼无论怎样讲道理，但是狼还是要把小羊吃掉的故事，诗中哲理性的名言“强者的理由永远是更好度的理由”，深刻地揭示了弱肉强食的社会现实。《小公鸡、猫和小鼠》的猫在小鼠面前越是装成非常温和、谦恭、仁慈的样子，其实告诫人们：伪装的敌人更可怕。拉封丹的寓言诗侧虚伪、凶残与卑鄙。如《患瘟疫的野兽》，写瘟疫在野兽世界中流行，狮王召开讨论会，主张祭献罪大恶极者来制止瘟疫。狮王还假惺惺地坦白自己吞过绵羊、吃过牧羊人等罪孽，似乎自己愿意祭献。但是拍马屁的狐狸却向狮子讨好，认为这些不能算作罪恶，“把羊拿来大嚼一番，正是给了羊很大的面子”。结果所有凶恶的野兽都没有罪，只有老实的驴子由于承认啃了“舌头那么大”的一块青草，被认定为“罪大恶极，死有余辜”，最后被判处了死刑。
拉封丹还有不少诗篇反映了生活哲理。如告诫人们要珍惜友谊，启示人们热爱劳动等。
拉封丹的《寓言诗》简短精炼，形象鲜明，富有戏剧味。善于运用生动活泼的民间语言，文字流畅自然，韵律变化多样而又优美和谐。拉封丹的寓言诗对后来世界各国的寓言作家都有很大的影响。
4. 寓言古诗的有那些
《半途而废》
《杯弓蛇影》
《鞭长莫及》
《宾至如归》
《病入膏肓》
《伯乐识马》
《不耻下问》
《出尔反尔》
历史成语故事
《百发百中》
晏子使楚
历史成语故事靡靡之音
栩栩如生
一败涂地
草木皆兵
不屈不挠
背水一战
经典历史成语故事
历史成语故事坐怀不乱
历史成语故事大义灭亲
历史成语故事退避三舍
有备无患
是历史故事////////////////////////
郑人买履
"东施效颦"
夫妻妒影
等 ///////////////
5. 中国古代寓言故事优美词句摘抄
出自寓言故事的句子
出自寓言故事的句子： 出自寓言故事的句子 狗咬吕洞宾不识好人心 掩耳盗铃很多的
出自寓言故事的句子：______________，描写文采很好的句子：______________。。： 狗咬吕洞宾不识好人心 掩耳盗铃很多的 你七步成诗 出口成章 才高八斗
寓言故事的好词好句好段好的开头好的结尾： 狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他 取出骨头，鹭鸶把自己的。
中国古代寓言故事优美词句摘抄： 杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 让。
帮忙分为三类：出自寓言故事、出自历史故事、来自语文语句（顺便看看对不对）： 寓言：拔苗助长、亡羊补牢、守株待兔、狐假虎威 历史：完璧归赵、负荆请罪、三顾茅庐、指鹿为马 语文：煮。
6. 速求几首可爱点的寓言诗
熊罴卖帽
市场百业萧条，
熊罴转产卖帽。
布帽、皮帽、草帽，
还是乌纱行销。
店子开进深巷，
买卖反而火爆；
热闹有声不喧，
你要、我要、他要。
“一人只售一顶，
本货不便多销。”
店伙压低嗓门：
宜买不宜传告。
阔少选顶大号，
手阔一色新钞：
“帽大、官大、权大，
羊身自长羊毛。”
七品嫌帽偏小，
伙计投其所好：
“挑顶五品试试，
赴任即成富豪。”
帽子瞬时一空，
小二口头 *** ：
“帽子紧俏缺货，
欲购明日请早。
”买主纷纷离场，
熊罴露面带笑：
“买者好自为之，
勿丢乌纱感冒。”
猫办了一个捕鼠培训班，
可惜门庭冷落生意清淡；
他研究了各种招生 *** ，
终于萌生出全新的观念。
他发挥自己的聪明才智，
炮制出新 *** 贴在门前；
“为了帮助大家迅速致富，
决定开办捕杀猛兽培训班。”
“授课者猫先生不同凡响，
曾教会老虎一扑一掀一剪；
而且连狮王也属于猫科，
他俩有着相同的血缘。”
新 *** 贴出后收效显著，
报名者蜂拥而至踏破门坎；
猫先生喜形于色忙于登记，
“培训费”早已将腰包涨满。
反正如今猛兽极少极少，
谁能真去进行捕杀实践？
猫只需胡诌一通“理论”，
再发本结业证即算“训”完。
蝙蝠捕捉害虫取得成绩，
因此荣获动物界重大奖励；
鸟类和兽类都激动万分，
争相予以报道和评议。
《鸟报》宣称：
蝙蝠一直是鸟儿们最最亲密的兄弟；
他如今取得的辉煌成果，
当然是鸟类集体的荣誉。
《兽报》说蝙蝠是兽中一员，
我们并肩作战同心协力；
他获得的那个奖杯之中，
盛满了兽们辛劳的汗滴。
然而鸟类兽类都忘记了，
蝙蝠获奖前的不幸遭遇；
他曾被双方视为异端，
孤独地住在荒野破庙。
7. 关于寓言故事的好句子
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”时间是宝贵的，但也是无情的。我们应该好好地利用宝贵的时间，来勤奋学习。
在学习中，是否有高高的阶梯拦住你的去路？又是否有让你获益匪浅的话语激励着你？你有时可曾想过，（）这些话在启迪我们迈上台阶的同时，永久保存着他们最芬芳的清香。
“一分耕耘一分收获”只要我们肯付出汗水付出努力，那么我们会得到学习中最大的快乐。梁启超曾告诉过我们：”未尽责任最苦，尽责任最乐“。学习是我们的责任，也是我们为自己的将来而努力，学习虽苦但能从学习中得来快乐，乐趣。那么我相信世上的快乐莫过这种苦中得来的快乐了！
语文像沙砾一样，不如黄金耀眼，却也有招人喜欢的一面。你看有的草地上插着形态各异五颜六色的牌子，上面写着请高抬贵脚，听，小草在哭泣！有的写：请勿打扰，小草在熟睡！委婉的语言招引着人们前去欣赏，再加上此时优美的风景，这才是完美的语景结合！
有的人喜欢学习书本上的知识，有的人喜欢学习现实中的东西。有的人喜欢学习提高头脑智慧能力方面，有的人喜欢学习增强用手技巧运用方面。活着的每个人都在不断地自觉学习，以适应社会生存的必要条件和充分条件。
在现在的生活中，许多学生认为我们中国已经很强大了，不需要再刻苦读书，不需要再用功。其实，我们的国家还不能算是真正的富强，我们在很多方面扮演着强者的角色，但也在很多方面扮演着弱者的身份，要让我国实现真正意义上的强大，需要我们一代一代人的努力，因此，我们要好好学习，为中华之富强而读书！
1.关于寓言的诗句
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺的目的.
1. 有所寄托的话. 《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪.” 陆德明释文：“寓，寄也.以人不信己，故托之他人，十言而九见信也.”
2. 指托辞以寓意. 宋 王谠《唐语林·补遗一》：“ 元祐献诗十首，其词猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍.” 明 王琼《双溪杂记》：“后世山林隐逸之士有所纪述，若无统理，然即事寓言，亦足以广见闻而资智识.”
3. 文学作品的一种体裁.用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质.如我国古代诸子百家著作中的寓言、古希腊《伊索寓言》、中国古代寓言故事等.
根据对预言的理解，我觉得下面几首诗都有点寓言的意思：
墙角数枝梅， 凌寒独自开. 遥知不是雪， 为有暗香来.--《梅》王安石
陶尽门前土，屋上无片瓦. 十指不沾泥，鳞鳞居大厦.-《 陶者》 梅尧臣
昨日人城市，归来泪满巾.遍身罗绮者，不是养蚕人！-《蚕妇》张俞
还有很多，根据不同人的理解也不尽相同吧.
2.寓言古诗的有那些
《半途而废》
《杯弓蛇影》
《鞭长莫及》
《宾至如归》
《病入膏肓》
《伯乐识马》
《不耻下问》
《出尔反尔》
历史成语故事
《百发百中》
晏子使楚
历史成语故事靡靡之音
栩栩如生
一败涂地
草木皆兵
不屈不挠
背水一战
经典历史成语故事
历史成语故事坐怀不乱
历史成语故事大义灭亲
历史成语故事退避三舍
有备无患
是历史故事////////////////////////
郑人买履
"东施效颦"
夫妻妒影
等 ///////////////
3.寓言古诗有哪些
拉封丹的《寓言诗》
以诗句的形式来表现寓言，就是寓言诗。在17世纪的法国，拉封丹（1621--1695）最善于用它来揭露封建王朝的黑暗，谴责贵族阶级的暴虐，描写劳动人民的苦难。
拉封丹生于一个小官吏的家庭。由于结识了莫里哀、拉辛和布瓦洛等著名作家，因此走上了文学的道路。1664年拉封丹开始发表诗作，1668年发表了《寓言诗》第一集，共6卷。至1694年，共发表寓言诗12卷，计239首。
拉封丹的寓言诗，题材大题取自伊索等古代寓言和民间故事，经过艺术加工并注入现实生活的内容，形成别开生面的风格。他以所描写的形形 *** 的动物世界，来比拟人类社会。如《狼和小羊》取材于伊索寓言，描写小羊跟狼无论怎样讲道理，但是狼还是要把小羊吃掉的故事，诗中哲理性的名言“强者的理由永远是更好度的理由”，深刻地揭示了弱肉强食的社会现实。《小公鸡、猫和小鼠》的猫在小鼠面前越是装成非常温和、谦恭、仁慈的样子，其实告诫人们：伪装的敌人更可怕。拉封丹的寓言诗侧虚伪、凶残与卑鄙。如《患瘟疫的野兽》，写瘟疫在野兽世界中流行，狮王召开讨论会，主张祭献罪大恶极者来制止瘟疫。狮王还假惺惺地坦白自己吞过绵羊、吃过牧羊人等罪孽，似乎自己愿意祭献。但是拍马屁的狐狸却向狮子讨好，认为这些不能算作罪恶，“把羊拿来大嚼一番，正是给了羊很大的面子”。结果所有凶恶的野兽都没有罪，只有老实的驴子由于承认啃了“舌头那么大”的一块青草，被认定为“罪大恶极，死有余辜”，最后被判处了死刑。
拉封丹还有不少诗篇反映了生活哲理。如告诫人们要珍惜友谊，启示人们热爱劳动等。
拉封丹的《寓言诗》简短精炼，形象鲜明，富有戏剧味。善于运用生动活泼的民间语言，文字流畅自然，韵律变化多样而又优美和谐。拉封丹的寓言诗对后来世界各国的寓言作家都有很大的影响。
4.有关寓言的诗句
元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。太原秀容（今山西省忻州市）韩岩村人。他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。
元好问反对齐梁体诗那种重形式轻内容的作风，主张纯朴自然。他擅七言古诗和七言律诗。他的七言古诗雄浑奔放，近似李白；他的七言律诗沉郁厚重，近似杜甫。七言绝句也清丽高远。在当时算得一代大家。
5.有关寓言的诗（短一点的,有作者名的）
马（李贺）
大漠沙如雪，
燕山月似钩.
何当金络脑，
快走踏金秋.
画鸡（唐寅）
头上红冠不用裁，
满身白雪走将来.
平生不敢高声语，
一叫千门万户开.
病牛（李纲）
耕犁千亩实千箱，
筋疲力尽谁复伤？
但得众生皆得饱，
不辞羸病臣残阳.
蜂（罗隐）
不论平地与山尖，
无限风光尽被占.
采得百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜.
6.寓言诗有哪些
两只口袋
不论是过去还是现在，
人都挂着两只口袋，
前袋装着别人的缺点，
一切看来都那么明显。
后袋装着自己的缺点，寓言诗
在城市的上空飞翔
用翅膀勾勒出太阳、月亮、星星
嘲笑我的人们
享受白昼的幸福
嫉妒我的人们
享受黑夜的安逸
秋天的翅膀将幸福拍打
点燃安逸的必是冬天里的火把
在城市的上空飞翔
东海上有一座神像
诅咒将幸福收藏
海水将安逸浇灌
我在天空上飞翔
朗诵三天三夜长的诗篇
五千年里埋葬了多少梦
秋天像一首寓言诗
在天空的海岸拍打历史
让土地深沉的祖祖辈辈
在城市的黑夜里吸烟
学习历史学与经济学
我们乐此不疲
走在城里的大街上
淋着夏天的雨
秋天像一只驿站的马灯
历史走在身前
《假若幸福回来》
一种幸福在天明的时候离开
带着母亲孤独的心愿
在水的侧面
看清你模糊的脸
好伤感
一种幸福在天明的时候醒来
夏天的风吹了一遍又一遍
我看见她穿过操场
在风的背后
流下眼泪
啊，假若幸福回来
在我的行李箱里
装的不是临行车票
将会是谁的忧伤
《秋天》
在故乡的河里
躺着两个懒汉
他们是两个朋友
拿太阳做饼
将秋天当衣裳
当冬天降临
湖面结冰
我房里有了两个
不速之客
一支水笔
一个水烟斗
放在背后老看不见
7.寓言诗有哪些
自己在网上用心搜搜，很容易找到的：寓言诗 在城市的上空飞翔用翅膀勾勒出太阳、月亮、星星嘲笑我的人们享受白昼的幸福嫉妒我的人们享受黑夜的安逸秋天的翅膀将幸福拍打点燃安逸的必是冬天里的火把在城市的上空飞翔东海上有一座神像诅咒将幸福收藏海水将安逸浇灌我在天空上飞翔朗诵三天三夜长的诗篇五千年里埋葬了多少梦秋天像一首寓言诗在天空的海岸拍打历史让土地深沉的祖祖辈辈在城市的黑夜里吸烟学习历史学与经济学我们乐此不疲走在城里的大街上淋着夏天的雨秋天像一只驿站的马灯历史走在身前《假若幸福回来》一种幸福在天明的时候离开带着母亲孤独的心愿在水的侧面看清你模糊的脸好伤感一种幸福在天明的时候醒来夏天的风吹了一遍又一遍我看见她穿过操场在风的背后流下眼泪啊，假若幸福回来在我的行李箱里装的不是临行车票将会是谁的忧伤《秋天》在故乡的河里躺着两个懒汉他们是两个朋友拿太阳做饼将秋天当衣裳当冬天降临湖面结冰我房里有了两个不速之客一支水笔一个水烟斗。
8.形容讲故事的诗句有哪些
1
酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫.
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩.
2
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江.
红焙浅瓯新火活，龙团小碾头晴窗.
3
岩空落雪松惊梦，院静凝云水咽歌.
衫碧吐花余点乱，纤纤捧碗玉颜酡.
4
窗晴头碾小团龙，活火新瓯浅焙红.
江涨雪融山上日，缸倾酒尽落花空.
5
前来翠霭积烟村，兴触诗人醉洒樽.
悬涧水声琴入韵，列屏山景画留痕.
泉飞带雨穿虹架，树曲盘崖抱石吞.
天接路高登步步，烟云起落碧当门.
6
门当碧落起云烟，步步高登路接天.
吞石抱崖盘曲树，架虹空雨带飞泉.
痕留画景山屏列，韵入琴声水涧悬.
樽酒醉人诗触兴，村烟积霭翠来前.
7
翠霭积烟村，诗人醉洒樽.
水声琴入韵，山景画留痕.
带雨空虹架，盘崖抱石吞.
路高登步步，起落碧当门.
8
碧落起云烟，高登路接天.
抱崖盘曲树，空雨带飞泉.
画景山屏列，琴声水涧悬.
醉人诗触兴，积霭翠来前.
1、两小儿辩日
先秦作家列御寇
孔子东游，见两小儿辩日，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
译文：孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
2、学弈
先秦作家佚名
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志。
惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至。
思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？
曰：非然也。
译文：
弈秋是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁要飞来，想要拉弓箭将它射下来。
虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
3、蜂
唐代作家罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
译文：无论是在平地，还是在山峰，及其美好的风景都被蜜蜂占有。蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
4、刻舟求剑
先秦作家佚名
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文：
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”
船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
5、掩耳盗铃
先秦作家吕不韦
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。
以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！
译文：
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
《寓言诗》首先对封建王朝和它的统治机构的黑暗腐败作了有力的揭露和抨击。在《患瘟疫的野兽》中，出现的是一幅朝廷的写实画，狮王的虚伪、大臣们的蛮横霸道、阴险毒辣，小民的无辜和受宰割，都跃然纸上。诗歌一头写群兽中流行瘟疫，引起它们极大的恐慌，于是狮王开会征询意见。它说这是老天爷“因为我们的罪恶，才降下这灾难”的，只有“我们之中罪恶最大的祭献给愤怒的老天爷，才能使大家得到痊愈”。狐狸马上谄媚狮子说：“国王审慎深虑，无微不至……”这番话博得满堂喝彩。对于大野兽的滔天罪恶，其它野兽“一点不敢冒犯”。而驴子自己承认啃了舌头那么大一块青草，便被说成“罪大恶极，死有余辜！”结果伏了法。《死狮的葬礼》则把廷臣描绘成“一群变色的蜥蜴”。《大黄蜂和蜜蜂》等篇犀利地指责法院鱼肉人民，法官有如凶恶的猫王。在《寓言诗》描绘的这幅现实图景中，还有对这个制度的支柱一封建权贵和僧侣的抨击。《狼和羔羊》通过狼和羔羊之间生动的、戏剧性的对话，揭露了“强权即公理”的豺狼逻辑，恶狼吞噬羔羊是现实生活中贵族阶级对人民敲骨吸髓的形象写照。《小母牛、山羊和绵羊跟狮子合伙》描写狮子依仗武力霸占了全部猎获物，写出封建权贵对人民的蛮横掠夺。诗歌写到狮子和它的合伙者一道分配猎获物时说：“第一份应该是我的，理由是我叫作狮子，这是不容有异议的。第二份，根据权利，也应该归我；这个权利，你们知道，就是强权。我最勇敢，因此我要第三份。如果你们之中有谁敢去动第四份，我就立即把他扼死。”诗集还暴露了贵族的寄生性和腐朽性，把他们比作“很美的人头，可是没有脑子”的半身像(《狐狸和半身像》)；“只有衣服是他们的一切才华”(《猴子和豹》)；谴责贵族常在农田打猎 *** ，“使小民遭殃”(《园丁和贵族》)。《小公鸡、猫和小鼠》则揭露了披着宗教外衣无恶不作的伪善僧侣。在《寓言诗》中，反映劳动人民悲惨生活的内容占有重要地位。《死神的樵夫》描写农民在捐税债务、战事徭役、家庭重压的负担下，终年不得温饱，“精疲力尽，痛苦不堪”，“何曾享过欢乐”？《补鞋匠和银行家》从另一个角度指出，穷人并不希罕“人们自认为之辛劳的那样东西”——金钱，《樵夫和默居尔》也赞扬了樵夫不贪财的可贵品质。正是在这些生活于社会底层的劳动者身上，作者看到了他们诚实勤劳的美德。《寓言诗》中收集了不少从人民的生活和斗争中得来的格言或教训。拉封丹很重视这些格言和教训，认为寓言诗的灵魂就寓于其中。例如：“慈善本来是好的；但是对谁讲慈善？问题就在这里(《乡下人和蛇》)”。“对于人必须继续战斗下去。和平本身是极好的，这点我同意；但是遇到不守信用的敌人，和平又有什么用处呢？”(《狼和绵羊》)“要工作，要勤劳；劳动是最可靠的财富。”
寓言诗的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于寓言诗句、寓言诗的信息别忘了在本站进行查找喔。
版权声明：本站所有资料均为网友推荐收集整理而来,仅供学习和研究交流使用。
工作时间：8:00-18:00
客服电话
电子邮件
扫码二维码
获取最新动态
