锯箭法（锯箭法实例）

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212/1000 锯箭法

得到/王烁/认知训练营/方法论

见：锯箭法/把射入身体内的箭锯掉箭杆，不管箭头还留在体内的痛苦和危害，就算完成了治疗的任务。

锯箭法的引申/管不了的我们可以选择不管，聚焦在我们能管的那一部分。这个方法能帮你缓解眼前的问题，只要你别忘了问题还在就行。

感：想想典故关羽刮骨疗伤的巨大痛苦，就知道锯箭法有多么潦草草率，只治症不除根。不过因为很多问题无解，很多病症治不了“根儿”，所以“锯箭法”也是一种可行的方式。

锯箭法引申到做事和说话方面，对暂时管不了的事可以不管，先搁置；对表达不清的问题就不表达，只说表达清晰的部分，这样虽然痛苦，可是总比问题一直悬疑憋着要好很多。

思：很多问题和事情一时间是说不清楚的，能说多少是多少，其余的以后看情况，这是一个解决表面问题的方法。

行：锯箭法一般涉及较大的问题，走一步算一步，有些事情是要分清轻重缓急的。

厚黑学中的锯箭法和补锅法是怎么回事?

现代社会，《厚黑学》被官场之人视为仕途宝典，被商人视为商战圣经，被大众视为处世全书。厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。有人认为中国人民至今仍受其害，也有人认为他很有道理。《厚黑学》可谓把人性中的阴暗面发挥至极致，把人性中的恶诠释到极点。

然而，一个现象的产生，我们也该逆向思考，厚黑学真的像人们所认为的那样，是人生经典的真知灼见吗?

早在中国的清代，曹雪芹老先生在《红楼梦》就曾指点过我们一句名谚：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”

而回到现在，引用电视剧《我的兄弟叫顺溜》中的一句对白：“傻瓜的最大的特点就是总认为别人都是傻瓜，自己才是聪明的。”

厚黑学指教我们攻于心计，盘算整人，出发点的假设点就是：自觉技高一筹，使用浑身解数手段，欲将他人玩弄于鼓掌之中。 事实往往是：别人就算看清了自己的阴谋，而不屑于揭穿于己。乱玩厚黑反而是把自己弄成了最大的傻瓜，极具讽刺。

用的马克思的辩证法简单的就可得出结论：“阴谋本来就是把双刃剑，你在射杀于人之时，也许同时就是在走向自毁之途。”

可悲的是：多少有知识、有文化、有地位的中国人，都在对《厚黑学》如蝇逐臭，潜心学习，乐此不疲。

崔健的歌也唱到：“满嘴的马列，满腹的肮脏”用给正在热衷使用厚黑学之人士身上，该是相当合适的注解了。电影《无极》里也有句经典之言，该对厚黑学清醒一下：“人，不能 *** 到这种程度”。

长篇大论，“博大精深”的厚黑学，却也经不起几句古今的简单言论的对质，脆弱的分崩离析；《厚黑学》却长期被整个亚洲人视为为人处世的神圣的经典，实属悲哀。

中国5000年的文明史，其中最浩瀚的就是几千年的封建文明史，至今深入中国人的骨髓，蕴育出厚黑学文化似乎也顺理成章。

在西方，尤其美国为首，每年出版的有关个性发展和人格改造的书有数千种。这方面的书在美国的销量也是巨大的，这表明美国人很重视自我完善、勇于反躬自省。

这也说明为什么美国作为一个仅有几百年时间的年轻国家，几乎没有历史。但在人类历史上还没有过一群人，能够在如此短的时间内创造出如此乐观、多样性和充满变化又趋于成熟的文明形态；使自己的国度迅速发展为世界第一超级发达国家。

当然，美国不是一切都十全十美的。然而美国人对于个性的真、良知的善、生活的美的渴望，对人格的醇美却是很值得我们学习的。

而在中国，充斥我们的是《厚黑学》之类所谓的生活智慧书，散发出腐朽气息。这些书集中了中国封建腐朽文化中毒素，把生活看成是控制与玩弄的谋略，将社会视为血腥的角斗场。

“民众的个性决定了国家的个性。” 我们也许应该放下作为一个老大古帝国的衰老心态，去借鉴的学习下西方的先进文化。再次套用中国现代电影中的一句经典做结尾：

——“做人， 要厚道”

锯箭法是什么意思

有人中了箭,请外科医生治疗,医生将箭杆锯了,即索取谢礼,问他为什么不把箭头拔出?他说：那是内科的事,你去寻内科好了.这是一段相传的故事. 

现在各级机关,与夫大办家事,都是用这种方法；譬如批呈词：“据呈某某等情,实属不合已极,仰候令饬该县知事,查明严办.”“不合以及”这四个字是锯箭杆,“该知事”是内科.抑或“仰候转呈上峰核办,”那“上峰”就是内科.又如有人求我办一件事情,我说:“这个事情我很赞成,但是,还要同某人商量.”“很赞成”三个字是锯箭杆,“某人”是内科,又或说：“我先把某部分办好了,其余的以后办.”“先办”是锯箭杆,“以后”是内科.此外有只锯箭杆,并不命其寻找内科的,也有连箭杆都不锯,命其径寻内科的,种种不同 .

办事二妙法

1。锯箭法 有人中了箭，请外科医生治疗，医生将箭干锯下，即索谢礼。问他为什么不把箭头取出？他说：那是内科的事，你去寻内科好了。这是一段相传的故事。

现在各军政机关，与夫大办事家，都是用的这种方法。譬如批呈词：“据呈某某等情，实属不合已极，仰候令饬该县知事，查明严办。”“不合已极”这四个字是锯箭干，“该知事”是内科，抑或“仰候转呈上峰核办”，那“上峰”就是内科。又如有人求我办一件事情，我说：“这个事情我很赞成，但是，还要同某人商量。”“很赞成”三字是锯箭干，“某人”是内科。又或说：“我先把某部分办了，其余的以后办。”“先办”是锯箭干，“以后”是内科。此外有只锯箭干，并不命其寻找内科的，也有连箭干都不锯，命其径寻内科的，种种不同，细参自悟。

2。补锅法 做饭的锅漏了，请补锅匠来补。补锅匠一面用铁片刮锅底煤烟，一面对主人说：“请点火来我烧烟。”他乘着主人转背的时候，用铁锤在锅上轻轻的敲几下，那裂痕就增长了许多，及主人转来，就指与他看，说道：“你这锅裂痕很长，上面油腻了，看不见，我把锅烟刮开，就现出来了，非多补几个钉子不可。”主人埋头一看，很惊异的说：“不错！不错！今天不遇着你，这个锅子恐怕不能用了！”及至补好，主人与补锅匠，皆大欢喜而散。

郑庄公纵容共叔段，使他多行不义，才举兵征讨，这就是补锅法了。历史上这类事情是很多的。有人说：“中国变法，有许多地方是把好肉割坏了来医。”这是变法诸公用的补锅法。在前清宦场，大概是用锯箭法，民国以来，是锯箭、补锅二者互用。

上述二妙法，是办事的公例，无论古今中外，合乎这个公例的就成功，违反这个公例的即失败。管仲是中国的大政治家，他办事就是用这两种方法。狄人伐卫，齐国按兵不动，等到狄人把卫绝了，才出来做“兴灭国继绝世”的义举，这是补锅法。召陵之役，不责楚国僭称王号，只责他包茅不贡，这是锯箭法。那个时候，楚国的实力，远胜齐国，管仲敢于劝齐桓公兴兵伐楚，可说是锅敲烂了来补。及到楚国露出反抗的态度，他立即锯箭了事。召陵一役，以补锅法始，以锯箭法终，管仲把锅敲烂了能把它补起，所以称为“天下才”。

明季武臣，把流冠围住了，故意放他出来，本是用的补锅法，后来制他不住，竟至国破君亡，把锅敲烂了补不起，所以称为“误国庸臣”。岳飞想恢复中原，迎回二帝，他刚刚才起了取箭头的念头，就遭杀身之祸。明英宗也先被捉去，于谦把他弄回来，算是把箭头取出了，仍然遭杀身之祸，何以故？违反公例故。

晋朝王导为宰相，有一个叛贼，他不去讨伐。陶侃责备他，他复信说：“我遵养时晦，以待足下。”侃看了这封信笑说：“他无非是‘遵养时贼’罢了。”王导“遵养时贼”以待陶侃，即是留着箭头，专等内科。诸名士在新亭流涕，王导变色曰：“当共戳力王室，克复神州，何至作楚囚对泣？”他义形于色，俨然手执铁锤，要去补锅，其实说两句漂亮话就算完事，怀、愍二帝，陷在北边，永世不返，箭头永未取出。王导这种举动，略略有点像管仲，所以历史上称他为“江左夷吾”。读者如能照我说的方法去实行，包管成为管子而后的第一个大政治家。

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