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“法术势”是法家学派的术语。“法”，指法律、法令。“术”，是君主驾驭臣民，使之服从于统治的手段和策略。“势”即权势，主要指君主的统治权力。
法家学派中对于三者各有侧重：商鞅尚法；申不害重术；慎到乘势；韩非则认为以上三家各有不足，商鞅“徒法而无术”，申不害“徒术而无法”，慎到则偏“自然之势”，都很片面，因此主张抱法处势而用术，将三者结合起来。
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三者中，韩非将“势”看作核心，而关于“法”的理论最为杰出，曾提出了很多精辟的见解。比如，韩非认为，“法”乃治国之本，君主规定明确的法律，公之于众，臣民依法而行，立功者受赏，犯令者受罚。君主不需要花太多精力，也不用以身作则，只要依法办事，即可以“垂拱而治”。
对于“术”和“法”的关系，韩非则举过这样的例子：人如果不吃东西，十天就会死去；严寒之时， *** 衣服也会死去。衣和食，对于人来说，都是养生之具，缺一不可。同理，君主有权无术就会困于上，臣民无法就会乱于下，同样缺一不可。
对于韩非的理论，某些统治者也会持有非议，但对“法”、“术”、“势”的基本精神却都非常信任。因为有了“法”、“术”、“势”，君主就可以加强自己的地位、权势，加强对民众的统治和对群臣的控制，将三者有机地结合，就能立于不败之地。
1、法家的法术势分别指什么。
2、法家思想法术势分别指什么。
3、法家的术与势。
4、法家的“法”“势”“术”分别是什么意思?具体指什么?。
1.法家所推崇思想的集中概括。
2.其一重‘术’，以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗。
3. 所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。
4. 其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。
5.他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。
6. 其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗。
7. 所谓势即是威权。
8.这一派要把 *** 的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使其变成恐吓的对象，以便压制臣下。
9.这三派的注意点，韩非兼容并顾，故此说他集法家的大成。
在韩非子之前,法家实际上是分为三个学说的,分别重视法、势、术三类。
李俚、商鞅就是法治学说的代表人物，重视法律的作用，要求建立完备的法律并严格实施。
慎到是势治学说的代表人物，重视权力和威势，要求君主享有足够的权利和威势来管理国家。
申不害则是术治学说的代表人物,重视权术,要求君主通过“驭人之道”来管理国家。
韩非子总结了法术势三家的特点,真正的把法家学说合为一体,创造了未来几千年君主一直遵循的法家治国理念,中国在从此后就一直实行外儒内法的政治制度，以儒家为外衣，以法家的法律、权术、君权作为统治核心内容。不过因为韩非子是韩国人,受韩国申不害的影响较大,因此对术治比较推崇。
春秋时候法家有法术势三派
术派慎道主张以权谋之法执御公器，后来的特务政治其实就是术派的发展；势派申不害主张因势利导，严刑峻法对待人民和官吏，并主张澄清吏治；法派商鞅主张以合理的条文立法来治理国家，必要的时候可以使用权谋和严刑，但必须在立法的架构下使用。从现代法律观念来说前两派接近习惯法，但是他们的习惯是由国君或者说统治者来确定，切所成惯例随时可以由统治者做出改动；法派类似现在的成文法，一切的奖罚必须先有条文，再根据条文执行。战国韩非继承了三家思想并集法家大成。法术势概念的提出应该是韩非。
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