六欲天（六欲天真实事件）

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六欲天的各家解释

在欲界、 *** 、无 *** 之三界中，欲界包含有六种天，谓之六欲天。此即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天及他化自在天。此六天之共同特质是仍有欲乐。其中，四王天、忉利天据须弥山而住，称地居天，其余诸天则住于虚空密云之上，称空居天。兹略述如次︰

(1)四王天（Catur-maha^ra^jika-deva^h!）︰又作四大王天、四天王天，指住于须弥山腰的持国天（东）、增长天（南）、广目天（西）、多闻天（北）等四天王及其所率领的天众。又，持双、持轴等七金山亦有四天王之天众居住，故欲界天之中，此天最广。其所居之处离大海四万由旬，距山顶的忉利天亦四万由旬。此天之寿量，以人间五十年为一昼夜，定寿五百。其身长四分之一俱卢舍，衣长一由旬。行欲之相，以形交成淫，与人间无异，然无人间诸不净。

(2)忉利天（Trayastrim!s/at-deva）︰‘忉利’为梵语Trayastrim%s/at的音译，意谓‘三十三’。梵语dev a即天。故又译‘三十三天’。指住在须弥山顶上的三十三天。帝释天止住于中央（善见城），其四方各有八天（八城），合计三十三天。山顶四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉于中守护诸天。帝释天所居住的善见城，城外四面有四苑，乃诸天众游戏之处。此天离大海八万由旬，与上方之夜摩天亦相距八万由旬。其寿量，以人间百年为一昼夜，定寿千岁。身长四分之二俱卢舍，衣长二由旬。行欲之相，亦以形交成淫（或说以风为欲），与人无异，然无诸不净。

(3)夜摩天（Suyama^-deva）︰又译善时天或时分天。此天依空而住，常受快乐。此天离大海十六万由旬，距上方之兜率天亦十六万由旬。其寿量，以人间二百年为一昼夜，定寿二千岁。身长四分之三俱卢舍，衣长四由旬。行欲之相，以相抱成淫。

(4)兜率天（Tus!ita-deva）︰又译知足天。此天依空而住，于五欲境知止足。《弥勒上生经》说此天宫有牢度跋提大神，于发誓为弥勒菩萨造善法堂时，额上出五百亿宝珠，此摩尼光回旋于空中，形成四十九重微妙宝宫。此天离大海三十二万由旬，距上方之化乐天亦三十二万由旬。其寿量，以人间四百年为一昼夜，定寿四千岁。身长一俱卢舍，衣长八由旬。行欲之相，由执手成淫。

(5)化乐天（Nirma^n!arati-deva）︰此天依空而住，常自化五尘之欲而 *** ，故称化乐天。此天离大海六十四万由旬，距上方之他化自在天亦六十四万由旬。其寿量，以人间八百年为一昼夜，定寿八千岁。身长一又四分之一俱卢舍，衣长十六由旬。行欲之相，唯男女相向而笑。

(6)他化自在天（Paranirmit *** as/ *** atin-deva）︰即魔王天，依空而居，常假他所化之欲境而自在受乐，故称他化自在天。此天离大海一百二十八万由旬。其寿量，以人间一千六百年为一昼夜，定寿一万六千岁。身长一又四分之二俱卢舍，衣长三十二由旬。行欲之相，为男女相视成淫。

关于此六天之生因，诸经论之说不尽相同，然不外受持戒行与修世间禅定。如《正法念处经》卷二十二说以十戒中的口四、身三等七种戒为生因。《天台四教仪》卷上说修上品十善可生地居二天，而空居四天则修上品十善，兼修未到定才能生彼处。

此外，有关六欲天之间的来去，《俱舍论》卷十一颂云（大正29·60c）︰‘离通力依他，下无升见上。’如三十三天由自通力，能从本处升夜摩天，或依他（由上天众接往）而升夜摩天，其余诸天升上亦尔。

[参考资料]　《长阿含经》卷二十；《大毗婆沙论》卷七十；《顺正理论》卷三十一；《显宗论》卷十六；《大智度论》卷九、卷三十四、卷九十六；《首楞严经》卷九；《瑜伽论》卷四；《佛地经论》卷五；《法苑珠林》卷二。

六欲天的来源

【六欲天】 [出楞严经] 欲即 *** 。四天王以形交为欲。忉利以风为欲。夜摩以抱持为欲。兜率以执手为欲。化乐以亲笑为欲。他化但以视为欲也。谓之天者。天然自然。乐胜身胜。亦名最胜。亦名光明。以其所欲不同。故名六欲天。一四天王天东方持国天王。谓能护持国土故。居须弥山黄金埵。南方增长天王。谓能令他善根增长故。居须弥山琉璃埵。西方广目天王。谓能以净天眼常观拥护此阎浮提故。居须弥山白银埵。北方多闻天王。谓福德之名。闻四方故。居须弥山水晶埵。(梵语须弥。华言妙高。梵语阎浮提。华言胜金洲。)二忉利天梵语忉利。华言三十三。大智度论云。昔有婆罗门。姓憍尸迦。与知友三十二人共修福德。命终皆生须弥山顶。憍尸迦为天主。名帝释天。三十二人为辅臣。周围列居。而帝释独处其中。又净名疏云。昔迦叶佛灭后。有一女人。发心修塔。报为天主。有三十二人助修。报为辅臣。君臣合之。为三十三也。(梵语婆罗门。华言净行。梵语憍尸迦。又云释提桓因。华言能天主。言帝释者。华梵双举也。三十二人名字。经论不载。据正法念处经所载三十三天。各有住处。谓善法堂天。山峰天。山顶天。善见城天。咤私他天。俱吒天。杂殿天。欢喜园天。光明天。波利耶多天。离险岸天。俗崖岸天。摩尼藏天。旋行天。金殿天。鬘影天。柔软天。杂庄严天。如意天。微细行天。歌音喜乐天。威德轮天。月行天。阎摩那娑罗天。速行天影照天。智慧行天。众分天。曼陀罗天。上行天。威德颜天。威德焰轮光天。清净天也。)三夜摩天梵语夜摩。华言善时。亦名时分。谓其时时唱快乐故。以莲华开合。分其昼夜。此天依空而居。四兜率天梵语兜率。华言知足。谓其于五欲境知止足故。此王依空而居。(五欲者。 *** 。声欲。香欲。味欲。触欲也。)五化乐天化乐天者。谓自化五尘之欲而 *** 故。此天依空而居。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)六他化自在天他化自在天者。谓假他所化以成己乐故。此天依空而居。即魔王大也。

佛经中的六欲天子是什么意思

六欲天中诸天人，在彼界生，故名天子；

【又】欲界第六天之主曰天子，如天子魔是也。FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【六欲天】欲界有六重天，谓之六欲天。即：1.四大王众天，有持国、广目、增长、多闻四王。2.三十三天，帝释天在中央，四方各有八天，故名三十三天。3.夜摩天（又译作时分天），以善知时分受五欲之乐，故名。4.兜率天（又译作喜足），于五欲之乐，生喜足之心，故名。5.化乐天，于五欲之境自乐变化，故名。6. 他化自在天，于五欲之境使他自在变化，故名。《佛学词典》FROM:【藏传佛教辞典（中华佛典宝库编）V1.1】

【晋王受菩萨戒疏(即隋炀帝)《缁门警训》】

使持节上柱国太尉公杨州总管诸军事杨州刺史晋王弟子杨广。稽首奉请十方三世诸佛。本师释迦如来。当降此土补处弥勒。一切尊轻无量法宝。初心以上金刚以降诸尊。大权摩诃萨埵。辟支缘觉独脱明悟。二十七贤圣他心道眼。乃至三有最顶。十八梵王。六欲天子帝释天主。四天大王。天仙龙神飞腾隐显。任持世界作大利益。守塔卫法防身护命。护净戒无量善神。咸愿一念之顷。承佛神力俱会道场。证明弟子誓愿。摄受弟子功德。窃以识暗萌兴。即如来性。……

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