红裹肚（红裹肚演员表）

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【裹肚】的意思是什么？【裹肚】是什么意思？

【裹肚】的意思是什么？【裹肚】是什么意思？

【裹肚】的意思是：裹肚guǒ dù 1.  宋元时男子长衣外包裹腰肚的绣袍肚。  ●宋陆游《老学庵笔记》卷二：「又祖妣楚国郑夫人有先左丞遗衣一箧，裤有绣者，白地白绣，鹅黄地鹅黄绣，裹肚则紫地皂绣。祖妣云：‘当时士大夫皆然也。’」  ●《元典章·工部三·役使》：「祗候不系只孙裹肚。」 2.  有花纹装饰的阔腰巾。又名围肚看带。  ●《京本通俗小说·碾玉观音》：「适来郡王在轿里，看见令爱身上系著一条绣裹肚。」 3.  兜肚。  ●金元好问《续夷坚志•延寿丹》：「捣为泥丸作弹子大，黄丹为衣，纸带子盛此药一丸，缝合著脐中，上用裹肚系定。」  ●《初刻拍案惊奇》卷一：「那问的人揭开长衣，露出那兜罗锦红裹肚来。」  ●《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：「﹝金孝﹞一日挑了油担出门，中途因里急，走上茅厕大解，拾得一个布裹肚，内有一包银子，约莫有三十两。」★「裹肚」在《汉语大词典》第12616页 第9卷 99★「裹肚」在《重编国语辞典》的解释裹肚guǒ dù 1.    宋·元时男子长衣外包裹腰肚的绣袍肚。   ▶ 宋·陆游《老学庵笔记》卷二：「又祖妣楚国·郑·夫人有先左丞遗衣一箧，裤有绣者，白地白绣，鹅黄地鹅黄绣，裹肚则紫地皁绣。祖妣云：‘当时士大夫皆然也。’」   ▶ 《元典章•工部三•役使》：「祗候不系只孙裹肚。」 2.    有花纹装饰的阔腰巾。又名围肚看带。   ▶ 《京本通俗小说•碾玉观音》：「适来郡王在轿里，看见令爱身上系著一条绣裹肚。」 3.    兜肚。   ▶ 金·元好问《续夷坚志•延寿丹》：「捣为泥丸作弹子大，黄丹为衣，纸带子盛此药一丸，缝合著脐中，上用裹肚系定。」   ▶ 《初刻拍案惊奇》卷一：「那问的人揭开长衣，露出那兜罗锦红裹肚来。」   ▶ 《古今小说•陈御史巧勘金钗钿》：「﹝金孝﹞一日挑了油担出门，中途因里急，走上茅厕大解，拾得一个布裹肚，内有一包银子，约莫有三十两。」

裹肚的拼音guǒ dù

裹肚是什么意思

裹肚

guǒ dù 1. 宋元时男子长衣外包裹腰肚的绣袍肚。●宋陆游《老学庵笔记》卷二：「又祖妣楚国郑夫人有先左丞遗衣一箧，裤有绣者，白地白绣，鹅黄地鹅黄绣，裹肚则紫地皂绣。祖妣云：‘当时士大夫皆然也。’」●《元典章·工部三·役使》：「祗候不系只孙裹肚。」 2. 有花纹装饰的阔腰巾。又名围肚看带。●《京本通俗小说·碾玉观音》：「适来郡王在轿里，看见令爱身上系著一条绣裹肚。」 3. 兜肚。●金元好问《续夷坚志•延寿丹》：「捣为泥丸作弹子大，黄丹为衣，纸带子盛此药一丸，缝合著脐中，上用裹肚系定。」●《初刻拍案惊奇》卷一：「那问的人揭开长衣，露出那兜罗锦红裹肚来。」●《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：「﹝金孝﹞一日挑了油担出门，中途因里急，走上茅厕大解，拾得一个布裹肚，内有一包银子，约莫有三十两。」

★「裹肚」在《汉语大词典》第12616页 第9卷 99 ★「裹肚」在《重编国语辞典》的解释 裹肚

guǒ dù 1. 宋·元时男子长衣外包裹腰肚的绣袍肚。 ▶ 宋·陆游《老学庵笔记》卷二：「又祖妣楚国·郑·夫人有先左丞遗衣一箧，裤有绣者，白地白绣，鹅黄地鹅黄绣，裹肚则紫地皁绣。祖妣云：‘当时士大夫皆然也。’」 ▶ 《元典章•工部三•役使》：「祗候不系只孙裹肚。」 2. 有花纹装饰的阔腰巾。又名围肚看带。 ▶ 《京本通俗小说•碾玉观音》：「适来郡王在轿里，看见令爱身上系著一条绣裹肚。」 3. 兜肚。 ▶ 金·元好问《续夷坚志•延寿丹》：「捣为泥丸作弹子大，黄丹为衣，纸带子盛此药一丸，缝合著脐中，上用裹肚系定。」 ▶ 《初刻拍案惊奇》卷一：「那问的人揭开长衣，露出那兜罗锦红裹肚来。」 ▶ 《古今小说•陈御史巧勘金钗钿》：「﹝金孝﹞一日挑了油担出门，中途因里急，走上茅厕大解，拾得一个布裹肚，内有一包银子，约莫有三十两。」

陕北风俗习惯有哪些？

住窑洞，睡火炕， 骑毛驴，吃杂粮，白头巾，缅裤裆，红腰带，嗓门亮，走山路，脚力壮，做女红，绣活强，十几岁，搞对象，浪三浪，家丁旺，阳坡地，拉家长，说土地，道牛羊，赞后生，夸婆娘，夏日短， 秋风凉，冬天冷，春种忙，黄沙起，半年扬，老风俗，渐改良，建家园，出力量，稻麦熟，林果香，看陕北，好风光。

一、衣、食、住

“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其它东西”。要本世纪六十年代以前，陕北乡民的基本服饰是头扎白羊肚手巾，身着光板老羊皮袄和大裆裤，内着白褂子、红裹肚，脚蹬千层布底鞋，有的头戴毡帽、腿裹裹腿，脚穿毡靴，这些均反映了在陕北较为寒冷的气候条件下，人们从事农耕、游牧等不同生计活动的需要，以及历史上各游牧民族、农耕民族服饰文化的相互影响与继承。

《汉书·匈奴传》载匈奴服饰：“自君王以下，盛食畜肉，衣其皮革，被方向旃裘”。《旧唐书·党项传》载党项服饰：“男女并衣裘褐、仍披大毯”。大裆裤、裹腿、头上扎羊肚手巾显然是由游牧民族服饰演化而来。

陕北人的饮食烹饪习惯以熬食为主，其中手抓羊肉、风干羊肉、羊杂碎、腌酸菜、大烩菜、熬豆角、熬土豆、炸油糕、油馍馍、煎饼、荞剁面、荞面圪坨等历史上有名的地方传统风味小吃，多与在陕北居住的游牧民族饮食习惯有关。如炒米、炒面、奶茶、奶酪，就与蒙族习惯相同。

陕北人还喜欢散生葱、蒜、韭菜等来调味，这与契丹、女真及其后满族的饮食习惯传入有关联。与中原地区的饮食习惯比较，陕北人的传统肉食以羊肉、鸡肉为主，极少食用马、骡、驴等大牲畜肉，鱼类食物也很难在传统食谱中找到，只是近代才开始在城市居民中普及。

旧时陕北人多穴居陋处，有浓厚的原始遗风。窑洞是自古以为更具陕北民居的代表性的建筑，陕北有半地穴式土窑洞，有秦汉以扣的崖面式土窑洞和明代后期开始的青砖窑洞，稍富裕者，用石头或砖砌成窑面（俗称接口子石窑）。

更富裕者，则整体全用砖、石加工砌成，门在用细凿凿出石面，或用水磨砖砌合，窑前再加穿廊和抱厦，颇为实用、壮观，窑上门窗加工或各种纹样图案，增加美感。更有少数极富人家，将空洞建筑与庭院建筑结合，门前蹲石狮，大门修门楼，门内有照壁、厢房，庭院分为二进、三进、三院、五院多种，与正窑、下院松成和谐有序的整体结构，极尽洞居室之实用、华美。

窑洞是更具陕北特色的民居文化现象，其建筑就地取材，依山傍势，冬暖夏凉，充分显示出与自然、周围环境的和谐、统一，体现了陕北民众平和、宁静、现实的审美心态。

二、生育、婚姻、丧葬

陕北许多群众在生育观念上，喜多生且贵子轻女。这是由陕北很长一段历史时期的社会生产力水平低下，地广人稀、家庭劳动力多寡在社会生活中具有重要的影响决定的，也是人类重视生命的自我延续，重视家庭、繁衍与兴旺的封建传统观念一脉相承的。

陕北许多地区在育婴过程中留有“睡扁头”的旧习，以罂儿的后脑部枕骨睡扁平为美，该习惯与中原地区迥异，而与满族祖先慎人与女真人一直延续下来的习俗有关。

陕北还有给孩子“保锁”的乡俗，认为娃娃三魂六魄不全，为了消灾免难，平平安安，便请法师或道士给娃娃“保锁”。保锁有固定的法事议程，锁一般为银锁，锁上还配有七彩丝线和神符纸条，等娃娃长到12岁时，认为魂魄已全，再请原法师来开锁，即给被保锁的孩子举行解锁过关仪式，这显然与萨满教在陕北的长期流行有关。

婚俗在陕习俗文化中占有重要位置，同一切事物的发生、发展一样，婚姻礼俗也经历了一个从无到有，从简单到复杂的发展过程。

奴隶社会时期，陕北存在“群婚”、“收继婚”、“服役婚”、“转房婚”等婚姻现象，这在有关历史资料中均有反映。进入封建社会中叶，受汉族礼教先进文化的影响，陕北地区各民族普遍进入一夫一妻制的婚姻形态（少数富有者除外），婚姻礼俗大同小异，与近世个仿。但还是较多保留了原始、愚昧的一些婚姻观念和游不知所牧民族的某些婚俗习惯。

陕北人择亲时非常注重门户，即看清其家族有无狐臭史，认为“穷不扎根臭扎根”。其次，重视人气及对方家庭社会上的威信。再次，重视生辰八字，有“男犯妻家三十六， *** 婆家一世穷”之说法。另外，还讲究妗子不做婆，即使姨姨、姑姑做婆也不好，有“姨姨做婆，刀剪相磨”、“姑姑做婆，一世不和”之说。至于同族是决不可成婚的，因鲜有近亲成亲。再加上陕北各各族杂居共处，使陕北人种优化，所以陕北人大多身高强健，仪表俊美。

婚嫁无论贫富都有比较完整的聘娶程序，将中原地区古之六礼（纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎）简约为“放话”、“定亲”、“娶亲 ”三道程序。婚仪则有繁有简，还有闹房、听房之俗。婚后还有“会亲”（相当古之“归宁”）等议程。

在经济贫困的乡间，婚聘所需财礼颇重，形成事实上的买卖婚姻，换婚现象至今时有发生，而且婚礼往往受社会落后观念的制约，大办、奢办造成不必要的靡费和负担。

陕北的丧葬习俗也颇具特点，具有普遍性。传统性议程受到社会普遍遵从，这是因为人们不仅把死亡看成为一个生物 *** 件，同时也看成是一件社会性的事件，就其本制裁而言，一个区域丧葬习俗背后展现的仍然是该区域的人文内涵。

丧葬可分为葬式和丧礼两部分。陕北地区的葬式普遍衽木棺土葬（个别不特殊死亡者例外）。古时游牧民族的火葬、野葬、树葬在陕北多不采用。土葬多采用横穴葬，即从地面下挖而形成土坑，再横向掏挖形成洞室墓，其形制和结构因时代和墓主身份而异，有土室、砖室、石室、亦有土坑直接掩埋等。东汉时期，石室墓葬在富裕地主、贵族阶层特别盛行

。陕北无定河流域一带出土了大量东汉墓葬画像石，画像石的制作极耗工时与财力，它在反映当时陕北社会生产、社会精神风貌以及人们对生存与死亡的社会观念的同时，也证明了当时厚葬习俗之普遍。近代，厚葬之俗虽日渐式微，但遗风犹存，特别是在经济贫困地区，薄养厚葬的陋习还颇为深固。

陕北地区各家族一般都有家族墓地（俗称祖坟），按血缘辈份从上到下依次竖排，同辈则横排，至少满三代以上方可新立坟地。陪葬物品多为生活用品之物及死者生前喜欢的物件，还有“毁器”之俗，即把陪葬品毁坏后随死者一起埋葬。所有这一切都反映了人们对阴间鬼界极为复杂的文化心态，相信阴间的存在，人有灵魂，甚至物体也有灵魂，也可解释为是原始愚昧的陪殉习俗消退后，对死者寄托悲痛、留恋情感的一种适度表示。

丧礼是殡殓者，举办丧事，居丧祭奠各种仪式有关的礼节。在陕北，由于各民族间交往密切，丧礼形式相互影响，各地情况略有异同，但仍以汉族丧礼习俗为主，并夹杂一些游牧民族的固有习俗。

区域习俗文化特点的研究，是区域文化特点研究中一个十分重要的课题，只有对陕北习俗文化的特点作出明智的认识，才能从更深层次上，更细微地认识陕北文化的内在本质。

陕北的习俗文化，是陕北人在社会生活过程中长期生活实际的积累，各种习俗事象，无不受当时社会环境的历史条件的制约。在时代发展序列中，每一代都在前辈所创造、积累的社会条件基础之上从事活动，把前一代人活动的终点作为这一代人活动的起点，同时又超越前辈所创造的社会环境和诸种已形成的习惯，革故鼎新，生生不息。

每一代居民都以自已的新创新加入到绵绵不断的历史长河中，使自身的生存环境和文化积累不断变异、更新。正是这种历史进程，真实地记载、反映了陕北地区民众生活的精神风貌和观念态势，显现了陕北地域习俗多元性特征，使得陕北区域文化为之丰富、充实，并充满了个性。

赵举山和白浪是什么人

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赵举山是电影《红裹肚》男主人公，白浪饰演的！~

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