犬儒主义知乎（犬儒主义的优点）

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为什么有些外国人喜欢动画剧《彩虹小马》

彩虹小马不是简单的“面向2-6岁女童”动画片，事实上，现在My Little Pony的很大一部分观众都是成年男性，在GitHub或4chan上搜索mlp就能发现很多东西证明这一点...而且彩虹小马中有很多完全“不儿童”的东西，就如同疯狂动物城(Zootopia)，各个年龄段看到的东西都是不一样的.

从第四季开始（即主线剧情和角色已经大致完整时）MLP就越来越频繁的出现一些颇有深意或映射着现实问题的内容（但对原受众-2-6岁儿童来说还是普通动画）。

比如第五季第一二集中的乌托邦"平等"社会（部分摘自知乎-一个猫勺-）:主角组受指示来到了某地解决“友谊的难题”，结果发现这里的小马们马马发型一样，房子一样，表情一样，大家都要一样，穿的不可以比别人好，吃的也不行。不管干什么都有马监视，主角组还在国家机器的暴力镇压下被抢了可爱标记, 印上等号，关起来日夜广播洗脑等号国主体思想。

这是给小孩看的么？

再举一个例子（直接摘自知乎-无忌玄同-）:有一个假期紫悦呆在简介书馆看书，而她的朋友们和坏蛋无序一起去玩了三天。假期结束后，紫悦的朋友们和无序都拥有了一些她不理解的梗和笑点。她不开心，让朋友们去重演那个假期的经过依然不能理解朋友们的笑点，她甚至怀疑是无序给她的朋友们下了魔咒。也不承认自己很妒忌。后来她的朋友说，我很抱歉我们让你感觉到被孤立了，但是事实就是你没在场，没有参与那个假期，所以你没办法理解我们的笑点。紫悦说，是我的错，我不该在朋友欢聚的时候选择自己呆在简介书馆。你们有权利去享受我不在场的那个假期的乐趣。她的朋友说，而你也有权利为此感到妒忌，你所要做的就是坦白自己的想法，这样才不会一直为此不高兴。（对话大意如此）于是马上紫悦跟她的朋友们就有了一个关于无序的魔咒的梗，而不在场的无序也开始恐慌不理解了。

这真的是给几岁的小女孩看的？

而在第七季，制作组直接转移了重心，从logo到剧情都开始 *** 向. 第一集就反映了长辈（家长）对晚辈（子女）的担心，或者说在孩子长大之后，害怕与孩子分离的心境, 大公主在这一集中有一段魔性的笑声，但我看的眼泪直掉。第三集则在讨论如何照顾小孩，尤其是调皮的小孩（熊孩子）。这怎么看都不像给2-6岁儿童的动画啊。

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作为总结此处引用知乎ytytytyt在《动画《小马宝莉》是怎样令人着迷的？》下的回答：

小马迷种种遭遇所反馈的，其实是社会对于亚文化，甚至对于个人自由和形象定义的包容性问题：只要不危害他人和社会，那么每个人都有选择自己爱好和个人形象，并捍卫自己不被他人所恶意攻击的自由。另一方面，小马里传达的种种如友善、忠实、正直等积极乐观的正能量，可以说是对于互联网上呈压倒性情况的愤世嫉俗的犬儒主义的一种有力反击。彩虹小马的世界里，并没有十全十美的高大上角色，每个角色都有自己的性格，自己的思想，当然也有自己的弱点和缺陷。不同角色个性的鲜明对比在剧集过程中得到了极其充分的表现，无论是暮暮的认真、阿杰的诚恳还是萍琪的欢脱，都能给观众留下直接而深刻的印象，仿佛他们就是现实中存在的某个人。

在这个很多人将善意视作软弱，用玩世不恭的态度来掩饰自己内心脆弱的时代，这样一部弘扬开放与包容的动画和它所带来的文化影响，其意义已经远远超过了其本身。而且，无论从作品质量，创作氛围，还是从文化影响的角度，我们都可以自豪地说，友情就是魔法完全称得上是万里挑一的优秀作品。

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更加全面的解析可以参考:

彩虹小马现象是怎么回事？其面向小女孩的形象怎样征服了全球广大成年男性？

小马中究竟有多少集是在直接讨论成年人的现实问题;cid=0#97273478876

南宁市天桃实验学校嘉和城校区好不好

还不错的。

南宁市天桃实验学校，创办于1956年，91年被国家教委列为中国名校，94年被国家教委定为全国中小学计算机教育实验学校，96年定为自治区整体改革实验学校，全国小语"四结合"实验学校。98年又被国家教育部确认为全国、全区现代教育技术实验学校。99年被评为全国德育实验学校、教育部“九五”重点课题“中华民族传统美德教育研究”实验学校、南宁市一级学校、南宁市先进单位。

学校有一个坚强团结的领导班子和一批闻名全区乃至全国的优秀教师，拥有一流的教学设施。近年共获国家教委等部门授予全国德育先进学校、全国传统体育项目先进学校、全国少先队红旗大队、全国少年儿童工作先进集体等国家级奖励86项，获自治区级和全国级荣誉200多人（次），作为南宁市的窗口学校，学校与日本新泻市南中野山小学建立了“友好学校”关系。

你现在还会看除了文学类以外的杂志吗？

《科幻世界》喜欢看科幻，高中时才知道这本杂志。《三体》最早就是在此刊上连载，并经由他出版，可以说为培养中国本土科幻做出了卓绝努力，是一本优秀的刊物。但是我大多数时候只购买两月一出的《译文版》（科幻），一者高中时间不充裕，二者普刊大部分内容并无深度，故事性也欠佳。《译文版》是节选国外科幻经典短片与中篇进行翻译，我得以认识了很多极其深刻的作家与作品，在此推荐喜爱科幻的知友购买。

乡愿，德之贼也！

乡愿一词出自论语·阳货篇，代表着一群特殊的人，但他们竟让我们一向温良恭俭的夫子说出了“德之贼”这样严重甚至带着两分恶*的评语，就不禁让人浮想联翩了，这种乡愿到底是何种人物呢？按字面意思理解，似乎就是一乡所愿，可是这难道不正能证明这个人是好人吗？有了疑问是好事，至少我们有了了解真相的前提。

我们先来看看论语里面一句相关连的话，一段孔子和子贡的对话，“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”原文易解，便不作翻译了。虽然这句话未明说，但我们认为所谓乡人皆好之的那种人，就是我们的乡愿先生了，那么孔子后面说的不如二字，其实便已点明这类人的一个致命的缺点，其实就是他的定语：乡人皆好之。很容易理解，好人说你好自然是极好的，但坏人说你好呢？其实，更细心的读者应该能看出其中吊诡之处，都说了敌人的敌人就是朋友，那敌人的朋友呢？简单的从二元对立来看，好人和坏人自是水火不容的，可是又怎能存在一种人竟能两头兼顾呢？即使是墙头草，在一定时间和一定条件下，它也只能倒向一边，可是我们的乡愿先生竟能同时受到两极端对立的人的“尊敬”，这本身就是让人肃然起敬的事，毕竟不是所有豌豆都是双生豌豆，能同时打着两边的僵尸。

但事实却是这种人是确乎存在的，不过存在的手段，以及造成的社会影响却是极恶劣的，夫子称其为德之贼，孟子认其为乱德之人，反正都不是什么好玩意儿。因为乱德之人可比那些论语里的“小人”要恶劣多了，小人之小很多时候是因为不知德，然而乡愿们却是明知故犯呀，倒是应了那句满口仁义道德，一肚子男盗女娼的评语。于是乎，夫子们竞相讨伐也自是应该的。不过追古述今，我们现在倒是很少用乡愿这个词，但是这种人却是存在的。而且竟有愈演愈烈的趋势，现在大家都喜欢多元化，反对简单的二元对立（当然这本身着实该反对），但是往往有矫枉过正的苗头，其实矫枉过正都是好得，至少人家动机单纯，可事实上，很多人却已所谓多元化的名义无穷的放低着自己的底线，降低原则，甚至放弃原则，而恐怖的是，他们总是能找到合适的说辞，完全相反的事同时发生在自己的身上，在合适的理论下，总是能合乎他们的另类做人“原则”。当然想到这一层境界也是不易的，而更多的人则是在一种惰性和自欺中磋磨。

曾经看到过一篇文章，将乡愿和现世流行的犬儒主义作了一个类比，依我看是很贴切的，至少他们有一种共同的心理特征：知道眼前的苟且，鄙视着眼前的苟且，却又总是麻痹自己去全盘接受这种苟且。于是，我们就听到了好多这种言论：

“你以为我想……，大家不都是这么做得嘛？”

“等到你出身社会，你就知道你现在的想法有多天真。”

“你还年轻，你不懂……”

“为了我们的理想的结果，过程苟且一点又何妨？”当然最后这句文绉绉的话，是少有人说的，不过至少很多人是这么做的。还记得前些日子那部驴得水吗？里面那个校长似乎就很完美的诠释了这句不那么完美的话，校长的理想可谓高尚，但为了这种高尚，他做的事却也着实苟且，至少在他一点点剪掉张一曼的头发的时候我是这么想的，而最后他们的理想最后实现与否我并不清楚，但我真的不看好这群人，特别是那声枪响之后。

在许多小说或电视剧中，我们都能看到一种人物形象，作者用的描写都是那么类似：被现实磨平棱角的人。石子圆滑一点才能滚得远，适者生存嘛？达尔文的理论永远都是那么有用。可是要全都滚起来了，这个世界却又不好玩了，龟兔赛跑总得有个愚蠢的兔子，不然这出戏就难得演了。

但如今的舆论导向却总是在平淡着这部剧本，无数的成功学在教导这我们人脉的重要性，而本应该是满怀热血的大学生却受其影响颇深，貌似人们都在急着滚起来，人们不再愤世嫉俗，学习开始让位于社团组织，各种各样的扮家家酒般的会议，聚会，大家都好忙，忙着拓宽自己的人脉，忙着和形形 *** 的人打交道，更有甚者，为了不得罪他人，而委屈着自己。

曾经在知乎上看到这么一个问题：被学生会领导性骚扰了怎么办。当然首先默认题主是姑娘，但如果不是，那么这个问题就更有趣了。可是不管有趣无趣，这个需要问吗？用句其中一个答主的话，学生会主席是个什么玩意儿？要么告他，要么打他，要么嫁给他。难道这其中有这么难去选择吗？所谓人脉，人缘和对所谓穿小鞋的惧怕竟重要到和一个女孩子的清白等同了？一个简单的选择题，那一边竟然加了这么重的砝码？或许这是应该深思的问题。

夫子说的乡愿本身不是一种很难理解，很难分辨的人。但现如今却有各种各样的乡愿在这个世界上发展，演变，或自知、或无知的扮演着极其隐匿的角色，然而又影响深远，为了一个共同的目标——营造一个鹅卵石的世界。但我想说的是，正因为世界险恶，我们才要选择去做一个善恶分明的人，话不投机，那就只讲半句。我们不需要讨好那些我们厌恶的人，相反，如果你能让他们同样厌恶你，那便是极好的。

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