阿来尘埃落定（阿来尘埃落定的英文）

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尘埃落定的作家是谁？

(作品介绍）《尘埃落定》为藏族作家阿来所著长篇小说，2000年荣获第五届茅盾文学奖。《尘埃落定》讲述的是嘉绒藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。

（结局原文)

我想，麦其家的傻瓜儿子已经升天了。不然，怎么会有那么多明亮的星星挂在眼前。是沉重的身躯叫我知道自己还活着。我从碎石堆里站起来，扬起的尘土把自己给呛住了。

    我在废墟上弯着腰，大声咳嗽。

    咳嗽声传开去，消失在野地里了。过去，在这里，不管你发出什么声音，都要被官寨高大的墙壁挡住，发出回声。但这回，声音一出口，便消失了。我侧耳倾听，没有一点声音，开炮的人看来都开走了。麦其一家，还有那些不肯投降的人都给埋在废墟里了。他们都睡在炮火造成的坟墓里，无声无息。

    我在星光下开始行走，向着西边我来的方向，走出去没有多久，我被什么东西绊倒了。起身时，一支冷冰冰的枪筒顶在了脑门上。我听见自己喊了一声："砰!"我喊出了一声枪响，便眼前一黑，又一次死去了。

    天亮时，我醒了过来。麦其土司的三太太央宗正守在我身边哭泣，她见我睁开眼睛，便哭着说："土司和太太都死了。"这时，新一天的太阳正红彤彤地从东方升起来。

    她也和我一样，从碎石堆里爬出来，却摸到 *** 的宿营地里了。

    红色汉人得到两个麦其土司家族人；十分开心。他们给我们打针吃药，叫他们里面的红色 *** 跟我们谈话。他们对着麦其官寨狠狠开炮，却又殷勤地对待我们。红色 *** 对我们说啊谈啊，但我什么都不想说。想不到这个红色 *** 最后说，按照政策，只要我依靠人民 *** ，还可以继承麦其土司位子。

    说到这里，我突然开口了。我说："你们红色汉人不是要消灭土司吗?"

    他笑了，说："在没有消灭以前，你可以继续当嘛。"这个红色 *** 说了好多话，其中有我懂得的，也有不懂得的。其实，所有这些话归结起来就是一句：在将来，哪怕只当过一天土司，跟没有当过土司的人也是不一样的。我问他是不是这个意思。

    他咧嘴一笑，说："你总算明白了。"

    队伍又要出发了。

     *** 把炮从马背上取下来，叫士兵扛着，把我和央宗扶到了马背上。队伍向着西面迤俪而去。翻过山口时，我回头看了看我出生和长大的地方，看了看麦其土司的官寨，那里，除了高大的官寨已经消失外，并看不出多少战斗的痕迹。春天正在染绿果园和大片的麦田，在那些绿色中间，土司官寨变成了一大堆石头，低处是自身投下的阴影，高处，则辉映着阳光，闪烁着金属般的光泽。望着眼前的景象，我的眼里涌出了泪水。一小股旋风从石堆里拔身而起，带起了许多的尘埃，在废墟上旋转。在土司们统治的河谷，在天气晴朗，阳光强烈的正午，处处都可以跟到这种陡然而起的小小旋风，裹挟着尘埃和枯枝败叶在晴空下舞蹈。

    今天，我认为，那是麦其土司和太太的灵魂要上天去了。

    旋风越旋越高，最后，在很高的地方炸开了。里面，看不见的东西上到了天界，看得见的是尘埃，又从半空里跌落下来，罩住了那些累累的乱石。但尘埃毕竟是尘埃，最后还是重新落进了石头缝里，只剩寂静的阳光在废墟上闪烁了。我眼中的泪水加强了闪烁的效果。这时候，我在心里叫我的亲人，我叫道："阿爸啊!阿妈啊!"

    我还叫了一声："尔依啊！"

    我的心感到了前所未有的痛楚。

    队伍拥着我翻过山梁，便什么也看不见了。

    我留在山谷里的人还等在那里，给了我痛苦的心一丝安慰。远远地，我就看见了搭在山谷里的白色帐篷。他们也发现了 *** 的队伍。不知是谁向着山坡上的队伍放了几枪，我面前的两个红色士兵哼了一声，脸冲下倒在地上了，血慢慢从他们背上渗出来。好在只有一个人放枪。枪声十分孤独地在幽深的山谷里回荡。我的人就呆呆地站在那里，直到队伍冲到了跟前。枪是管家放的。他提着枪站在一大段倒下的树木上，身姿像一个英雄，脸上的神情却十分茫然。不等我走近，他就被人一枪托打倒结结实实地捆上了。我骑在马上，穿过帐篷，一张张脸从我马头前滑到后面去了。每个人都呆呆地看着我，等我走过，身后便响起了一片哭声。不一会儿，整个山谷里，都是悲伤的哭声了。

     *** 听了很不好受。每到一个地方，都有许许多多人大声欢呼。他们是穷人的队伍，天下占大多数的都是穷人，是穷人都要为天下终于有了一支自己的队伍大声欢呼。而这里，这些奴隶，却大张着愚不可及的嘴哭起他们的主子来了。

    我们继续往边界上进发了。

    两天后，镇子又出现在我们眼前，那条狭长的街道，平时总是尘土飞扬，这时也像镇子旁边那条小河一样，静悄悄的没有一点声息。队伍穿过街道。那些上着的门板的铺子里面，都有眼睛在张望，就是散布梅*的妓院也是前所未有的安静。

     *** 的几个大官住在了我的大房子里。他们从楼上望得见镇子的全部景象。他们都说，我是一个有新脑子的人，这样的人跟得上时代。

    我对他们说我要死了。

    他们说，不，你这样的人跟得上时代。

    而我觉得死和跟不上时代是两码事情。

    他们说，你会是我们 *** 人的好朋友。你在这里从事建设，我们来到这里，就是要在每个地方建起这样漂亮的镇子。最大的军官还拍拍我的肩膀说："当然，没有 *** 和妓院了，你的镇子也有要改造的地方，你这个人也有需要改造的地方。"

    我笑了。

    军官抓起我的手，使劲摇晃，说："你会当上麦其土司，将来，革命形势发展了；没有土司了，也会是我们更好度的朋友。"

    但我已经活不到那个时候了。我看见麦其土司的精灵已经变成一股旋风飞到天上，剩下的尘埃落下来，融入大地。我的时候就要到了。我当了一辈子傻子，现在，我知道自己不是傻子，也不是聪明人，不过是在土司制度将要完结的时候到这片奇异的土地上来走了一遭。

    是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的。

    书记官坐在他的屋子里，奋笔疾书。在楼下，有一株菩提树是这个没有舌头的人亲手栽下的，已经有两层楼那么高了。我想，再回来的话，我认得的可能就只有这棵树了。

    从北方传来了茸贡土司全军覆灭的消息。

    这消息在我心上并没有激起什么波澜，因为在这之前，麦其土司也一样灰飞烟灭了。一天，红色汉人们集中地把土司们的消息传递给我，他们要我猜猜拉雪巴土司怎么样了，我说："我的朋友会投降。"

    "对，"那个和气的 *** 军官说，"他为别的土司做了一个很好的榜样。"

    而我的看法是，拉雪巴土司知道自己是一个弱小的土司，所以，他就投降了。当年，"我给他一点压力就叫他弯下了膝盖，而不像汪波土司一次又一次拼命反抗。但出乎意料的是，汪波土司也投降了。可笑的是，他以为土司制度还会永远存在，所以，便趁机占据了一些别的土司的地盘。其中，就有已不存在的麦其土司的许多地盘。

    听到这个消息，我禁不住笑了，说："还不如把塔娜抢去实在一些。"

    红色汉人也同意我的看法。

    "就是那个最漂亮的塔娜?"其中一个军官问。看看吧，我妻子的美名传到了多少人的耳朵里，就连纯洁的红色汉人也知道她的名字了。

    "是的，那个美丽的女人是我不忠的妻子。"我的话使这些严肃的人也笑了。

    塔娜要是知道汪波土司投降了，可能会去投奔他，重续旧情，现在，再也没有什么挡住她了。在茸贡土司领地上得胜的部队正从北方的草原源源开来，在我的镇子上，和从东南方过来消灭了麦其土司的部队会师了。这一带，已经没有与他们为敌的土司了。茸贡土司的抵抗十分坚决，只有很少的人活着落在了对方手里。活着的人都被反绑着双手带到这里来了。在这些人中间，我看到了黄师爷和塔娜。

    我指给 *** 说："那个女人就是我妻子。"

    他们就把塔娜还给了我，但他们不大相信名声很响的漂亮女人会是这副样子。我叫桑吉卓玛把她脸上的尘土、血迹和泪痕洗干净了，再换上光鲜的衣服，她的光彩立即就把这些军人的眼睛照亮了。现在，我们夫妻又在一起了，和几个腰别手枪，声音洪亮的军官站在一起，看着队伍从我们面前开进镇子里去。而打败了麦其土司的队伍在镇子上唱着歌，排着队等待他们。这个春天的镇子十分寂寞；街道上长满了碧绿的青草。现在，队伍开到镇子上就停了下来，踏步唱歌，这些穿黄衣服的人把街上的绿色全部淹没了，使春天的镇子染上了秋天的色调。

    我还想救黄师爷。

    我一开口， *** 军官就笑着问我："为什么?"

    "他是我的师爷。"

    "不，"军官说，"这些人是人民的真正敌人。"

    结果，黄师爷给一枪崩在河滩上了。我去看了他，枪弹把他的上半个脑袋都打飞了，只剩下一张嘴巴咬了满口的沙子。他的身边，还趴着几具白色汉人的尸体。

    晚上，塔娜和我睡在一起，她问我是什么时候投降的，当她知道我没有投降，而是糊里糊涂被活捉时，就笑了起来了，笑着笑着，泪水就落在了我脸上，她说："傻子啊。每次你都叫我伤了你，又叫我觉得你可爱。"

    她真诚的语气打动了我，但我还是直直地躺着，没有任何举动。后来，她问我是不是真不怕死。我刚要回答，她又把指头竖在我的嘴前，说："好好想想再回答我吧。"

    我好好想了想。又使劲想了想，结论是我真的不怕。

    于是，她在我耳边轻声说："天哪，我又爱你了。"她的身子开始发烫了。这天晚上，我又要了她。疯狂地要了她。过后，我问她是不是有梅*，她咯咯地笑了，说："傻子啊，我不是问过你了吗？"

    "可你只问了我怕不怕死。"

    我美丽的太太她说："死都不怕还怕梅*吗？"

    我的两个人都笑了。我问塔娜她知不知道什么时候死。回答是不知道。她又问我同样的问题，我的回答是："明天。"

    两个人又沉默了一阵，然后，又笑了起来。

    这时，曙光已经穿过床棂，落在了床前。她说："还要等到下一次太阳升起来，我们多睡一会儿吧。"

    我们就背靠着背，把被子裹待紧紧的，睡着了。"我连个梦都没有做。醒来，已经是中午了。

    我趴在栏杆上，看着镇子周围起来越深的春天的色调，便看见麦其家的仇人，那个店主，正抱着一坛酒穿过镇子向这里走来。看来，我已经等不到明天了。我对妻子说："塔娜呀，你到房顶上看看镇子上人们在于些什么吧。"

    她说："傻子呀，你的要求总是那么荒唐，但你的语调从来没有这么温柔过，我就上房顶替你去看看吧。"

    我重新回到屋子里，坐下不久，就响起了敲门声。

    是我的命来敲门了。

    敲门声不慌不忙，看来，我的店主朋友并没有因为弟弟从 *** 摇身一变成为红色 *** 就趾高气扬，他还能谨守红色汉人没来以前的规矩。门虚掩着，他还是一下又一下不慌不忙地敲着。直到我叫进来，他才抱着一坛子酒进来了。他一只手抱着酒坛，一只手放在长袍的前襟底下，说："少爷，我给你送酒来了。"

    我说："放下吧，你不是来送酒的，你是杀我来了。"

    他手一松，那坛酒就跌在地上，粉碎了。

    屋子里立刻就溢满了酒香，真是一坛好酒。我说："你的弟弟是红色 *** 了，红色藏入是不能随便杀人的，复仇的任务落到你头上了。"

    他哑着嗓子说："这是我更好度的酒，我想好好请你喝一顿酒。"

    我说："来不及了，我的妻子马上就要回来了，你该动手了。"

    他便把另一只手从长袍的前襟下拿出来，手里是一把亮晃晃的刀子，他苍白的额头沁出了汗水，向我逼了过来。

    我说："等等。"自己爬到床上躺下来，这才对他说，"来吧。"

    等他举起了刀子，我又一次说："等等。"

    他问我要干什么，我想说酒真香，说出口来却是："你叫什么?你的家族姓什么?"

    是的，我知道他们两兄弟是我们麦其家的仇人，但却忘了他们家族的姓氏了。我的这句话把这个人深深地伤害了。本来，他对我说不上有什么仇恨，但这句话，使仇恨的火焰在他眼里燃了起来，而满屋子弥漫的酒香几乎使我昏昏欲睡了。刀子，锋利的刀子，像一块冰，扎进了我的肚皮。不痛，但是冰冰凉，很快，冰就开始发烫了。我听见自己的血滴滴喀塔地落在地板上，我听见店主朋友哑声对我说再见。

    现在，上天啊，叫我来到这个世界上的神灵啊，我身子正在慢慢地分成两个部分，一个部分是干燥的，正在升高；而被血打湿的那个部分正在往下陷落。这时，我听见了妻子下楼的脚步声，我想叫一声她的名字，但却发不出什么声音了。．

    上天啊，如果灵魂真有轮回，叫我下一生再回到这个地方，我爱这个美丽的地方!神灵啊，我的灵魂终于挣脱了流血的躯体，飞升起来了，直到阳光一晃，灵魂也飘散，一片白光，就什么都没有了。

    血滴在地板上，是好大一汪，我在床上变冷时，血也慢慢地在地板上变成了黑夜的颜色。

（结局简述）

结局是悲剧。

直接写到六年后，舒宜在马尔代夫的海滩上和静云聊天，那个时候，舒宜就领养了一个非洲的小女孩TAHITI，静云也生了一个女孩，静云对舒宜说赵承瑾还在等她，舒宜对静云说她现在已经回不去了(因为舒宜的心脏病很严重了)。又过了两年，静云带着孩子来到一个海滨小镇，遇见了赵承瑾，告诉他舒宜在三个月前死了，骨灰已经按照遗嘱从马尔代夫的栈桥上撒了出去。因为TAHITI得了白血病住了院，在 *** 时期，赵承瑾看到了舒宜的日记，了解了她这几年来的生活。最后说“她曾说她要走到一个他永远找不到的地方去让他后悔一辈子，现在，她终于做到了。”

阿来《尘埃落定》的历史叙事

文/药草园/贝尔格莱德之神

摘要

时代的尘埃落到每一个个体身上都是一座大山。阿来作为一个具备汉藏文化背景的双重身份的寻根作家，以真实而虚构的历史题材成为其文本书写的一大特色。在解读阿来《尘埃落定》的过程中，主要通过阿来独特的文本书写和历史文化视角，去一窥藏族的历史演进、文化变迁，并以此为基础探索阿来的艺术文本根植于藏文化的渊源。

关键词：尘埃落定；历史叙事；寻根；人物视角；人性

前言

阿来虽然在1994年真正动笔的前十年里就已经开始收集素材构思创作，为写藏区生活准备资料，但《尘埃落定》在“新历史小说”热潮之时出版，使得许多人把它看作是一部新历史小说。站在新历史角度上，《尘埃落定》凸显部分真实历史，同时从民间视角表现边缘人物的主观体验和人物心灵去呈现历史文化与现实生活的联系。它注重根据地域文化背景，从强烈的“真实自我”出发，通过“我”的叙述者形象叙述故事来还原历史，重点描绘边缘历史中日常化的事件，有一定的“野史”意味。传统史学认为历史事实能够通过叙事揭示，阿来则怀疑历史书写的真实性，认为文字具有虚构性且不可避免地受到政治的影响，追求着一种全新的表达方式，试图对传统历史小说的宏大叙事进行拆解和颠覆。[1]

一、叙事交融——新历史与传统历史叙事的分割边缘

相对十七年历史小说题材的真实性而言,《尘埃落定》所讲述的土司家族的故事是阿来的虚构的。[2]这也是阿来小说被看作是新历史小说的一个重要因素，既对历史的“虚构”，并不以还原历史真相为主要目的，是反传统的历史小说。但仅仅因为《尘埃落定》出版在“新历史小说热潮”点上和自身虚构性上，就判定它是新历史小说，是失之于草率的。[3]这不仅在于他的写作意愿起于1985年历史小说风起云涌之时，也在于对纯粹虚构故事的新历史小说而言，《尘埃落定》是更具真实性的[2]。历史事实确实存在于阿来的记忆、叙述和各种著述当中。其中蕴含着川西藏区神秘的藏族风情、神秘的土司制度和神秘的“傻子”。比如关于食品、服饰、建筑风格的描写，藏族土司的来历、骨头划分的等级制度、宗教分布情况、内部社会分工及其土司与中原王朝的关系等等。这些都是重要而真实的历史因素，阿来说过这些是按照历史的本来面目写的，但其内的家族故事则是完全虚构的。

小说主要人物“傻子”的真实性主要体现在与作者文化因素重合的背景上，两者都是汉藏混血儿，也长期生活在土司社会中。“傻子”作为作者所覆盖的主要视角，在这样重合的背景下，使故事具备了先天真实的文化空间，蕴藉着作者在真实历史中真实的情感体验和心理感受。因此阿来以饱含诗意的笔触描绘出马尔康藏区土司制度的繁荣及没落过程，本就镌刻着深沉而真实的历史文化意蕴。

与新历史小说不同的是，《尘埃落定》固然偏离了“正史”，但它仍有十七年历史小说的革命色彩，按照历史发展进程穿插着真实的历史事件，给予了小说大框架的真实性。如“白色汉人”、“红色汉人”、“婴粟”与“梅*”四点正史的边沿投影。李谫博认为“若要说‘正史’是这个故事中一道既淡又远的背景,毋宁说是‘尘埃’中最细小的几粒‘尘埃’。”[2]但笔者无法苟同这种说法，这如同认为“月亮只有玉盘般大小”，本质是错误的看法。正史之所以是正史，就在于它是历史整体中的庞然大物，在行进的过程中牵动着边缘历史。虽然阿来在文本书写中刻意淡化了正史的存在，更多地审视着藏民族的历史，使正史在小人物的对话和书信中一笔带过。但正史却成为《尘埃落定》里藏民族历史变迁的无形推手，如麦其土司靠着黄特派员带来的 *** 军火妥妥地收复了被汪波土司占领的寨子；麦琪家种下 *** 种子大发其财，进一步揭露、激化了土司间的矛盾，加快了土司制度的灭亡；土司们沾惹上民国时期泛滥的梅*，迎接着绝子绝孙的终亡预兆；红白汉人的战争则成为土司制度必然走到历史尽头的证明。

正史的存在使等级森严的土司专制制度由辉煌走向失落，一方面“四点投影”最后从侧面展现中华民族在现代化浪潮中的历史走向。正史的历史走向无疑推动了马尔康藏区历史变迁和社会变革的发生，阿来正是通过正史带来的现代化浪潮，预告了 *** 的到来与发展和旧时代的逝去与消亡。它可以是隐藏的，但绝不会是无足轻重的。

阿来的文本抒写综合两个时代的叙事特征，突破十七年文学的写作束缚，创造了开放性的历史小说，具备“新历史”时期的文学特征。但该文本写作的筹备又是在“新历史”之前开始的，与十七年历史文学藕断丝连，没有彻底脱离。使得文本对历史的叙事呈现撕裂、融合的特征，使历史在真实与幻想之中巧妙结合，形成独属于阿来的一大文本书写特色。

二、叙事根源——寻根思潮与藏文化结合的历史视角

一个时代的文学与时代的背景密不可分。自五四新文化革命以来，长期存在着传统文化断裂的现象。对民族文化全面否定加上长期的社会动荡以及文革时期的社会动乱，民族文化遭遇毁灭性打击，险些消亡。为了重新发掘出民族文化中积极向上的文化内核，顺应改革开放时代潮流。20世纪80年代中期，文学界掀起了一股“文化寻根热”，表现出强烈的“文化寻根”意识。随着寻根文学思潮逐渐兴起，一些作家思维不断发散，彰显地域特色的文化寻根作品也应运而生，阿来的小说便是地域文学的创作中里程碑式的作品。《尘埃落定》在虚构的故事框架中还原了一定真实的历史，但对历史的“还原”并不是阿来的主要目的，从民族传统历史文化中发掘民族精神意识才是阿来要做的，阿来说自己在写作《尘埃落定》的时候曾经受到过民间文学的影响，使文本表现出鲜明民间色彩。1985年准备写作时，正是寻根文学热潮开启时，于是他开始致力于民族意识和传统文化心理的挖掘。“文化寻根意识渗透在他几乎所有的作品中，具体表现为对嘉绒大地不间断地漫游和深情描绘，以及在文学创作中与族群血脉的历史文化根脉的贴近或‘对接’”[4]。

阿来作为一位汉藏混血儿，长期生活在古老的化石般的藏族村落里，同期接受着汉文化的教育，不可避免地产生对自身民族文化归属的撕裂感。《尘埃落定》中有一句话贯穿着小说的始终，那就是“傻子”的问话:“我是谁”“我在哪里”的现代性追问。[5]当种子落入土壤就已经开始了生长，尽管它忘记自己对成熟过敏。正是这一点使得小说成为与众不同的历史叙事文本，这也是阿来对自己身份认同的追问，他不仅是在小说里探索土司制度的衰亡与逐渐瓦解的过程，更是在探索作为民族一部分的 *** 生存的状态。这是阿来写作的真实动机。徐新建指出，大部分寻根作家作为汉族用汉语书写汉族生活，虽标榜是“寻根”，仍然是“我手写我心”[3]；阿来作为汉藏混血的作家，对“藏族生活经历”的写作还得探索如何用汉语来展现，其中的困难是不言而喻的。阿来也因此没有像其他作家一样马上就投入寻根文学创作的时代热潮中，而是经过十年探索之旅的文化积淀一步步挖掘民族史，寻找自己民族的根，形成一种深思熟虑的文学风格。在阿来的文本创作中，与汉族母亲的汉语对话以及二少爷作为土司儿子的藏族生活是交错穿插在历史文本之中的；身为“白色汉人”的黄特派员亲自来处理麦其家与汪波家的冲突。阿来正是通过这些汉人与 *** 的接触，以及“我”的汉藏混血儿的身份，在两种不同文化之间搭建桥梁，使内地读者有了一丝关系自身历史的亲切感、熟悉感，得以在阅读时自然而然地切入藏族的历史视角，目睹了藏民族由前现代化走向现代化的历史变迁过程。

汉人历史身影和藏族历史文化，两种不同寻根叙事视角的结合，这正是阿来对自身民族历史的审视方式：他将自身文化背景的矛盾与融合所创造的独特性纳入中国当代文学的广阔视野中；将自身的文化背景与书中人物文化身份重合，结合所处时代的叙事，呈现出极具个人色彩的历史书写方式。

三、塔罗解读——三种人物视角叙事下的历史构筑

神秘主义者会告诉你塔罗是神明赐予人间的预言之书，塔罗心理分析流派的学者则认为塔罗牌是一种解读的工具，也是对潜意识的探知，而潜意识拥有编写文本的能力。用塔罗来解读文本叙事，就是对作者潜意识探知的一种方式。塔罗专家巴特利特认为塔罗是一种古老通用的符号语言，代表着事件或事物的原型，来自于人类某种共同的经验。[9]作为解读的工具，它有其普遍性和适应性，可以运用到历史的叙事当中，为解读《尘埃落定》的叙事提供全新视角。在最近几年具备塔罗元素的小说中，最为著名的是作家袁野的《诡秘之主》。袁野说他看过阿来的小说，正是阿来文本中对历史叙事的虚实神秘、撕裂交融之感启发了他对《诡秘之主》世界观的进一步完善，在碎片化和无序化的意象当中加入现实的历史因素，产生巨大的撕裂，给人以荒诞和神秘。《尘埃落定》本身实际并无塔罗元素，他们的相似之处在于史诗性和神秘性的重合，这一点恰好是可以用塔罗去解读或诠释。

无忧无虑、自由奔放、看似愚蠢的“愚者”是一切故事的开始；提灯的隐者在经过热忱和繁华后，忍受着孤寂追随真理之灯的指引，一方面也为读者和愚者指引前路，正应了“返璞归真”的老话；而“世界”则是旅途的终点，亦是一个全新的开始。以塔罗元素为根基之一的《诡秘之主》很清晰地传达了大部分塔罗流派认同的一个意象——愚者就是世界本身。但是在‘诡秘’的文本中，“世界”格尔曼说“亚当给了我人性”，进而在审视历史的过程中最终“背刺”了“愚者”克莱恩；隐者的作用则是在愚者前进的过程中，点明并见证故事的主要脉络，这两点在‘尘’的文本中都有体现。在‘诡’的文本中，通过隐者嘉德丽雅这一条并不明显的线路展开神秘女王贝尔纳黛和黑皇帝罗塞尔的接触过程，一步一步点明未来道路，打开神秘世界真实面目的大门，并在这一过程中，愚者逐渐接近世界的冷静，世界逐渐接近愚者的疯狂。

对于《尘埃落定》和《诡秘之主》这样史诗般的小说而言，必然存在多种叙事视角对历史进行构筑，‘诡秘’的文本由塔罗牌核心原型二十二张大阿卡娜中的愚者、隐者和世界三张牌构成故事最基础的联系。在‘尘埃’的历史文本中，阿来则使用了三种人物视角互补的方法。既以“我”这个傻子（愚者）为聚焦视角，参与并见证历史的发展进程；以翁波意西（隐者）为隐藏视角，在智者般的预言中穿透历史的迷雾，说出“我”想说的话，有了更多思辨色彩，拥有渊博知识的翁波意西对事情发表自己独特的见解，为读者点明事物的本质；最后是阿来（世界）作为作者以全知全能的视角进入历史，代入傻子的文化身份上，审视这个民族的过去、现在和将来。于是，可以肯定地说愚者就是世界，世界就是愚者；阿来既是傻子，傻子亦是阿来。说到底，只不过是愚者非愚，傻子非傻罢了。不管是“诡秘”还是“尘埃”，其描写都是一段关于愚者的传说。换而言之既是：一位傻子的旅程。

如果说文本里拥有渊博知识的翁波意西是在用言语点明历史，那么“傻子”就是在以自己的行动去跟随历史，屡屡审时度势，通过装傻来化险为夷，正如翁波意西所言“二少爷是个聪明人”。虽然作者覆盖书中人物，塑造了一个“我”是傻子的形象认知。但笔者研究后认为这可不是傻子，非但不傻，还很机智，机智到能让大部分人都感觉他很傻。他或许正是预见到了“土司”的王国将要在时代发展的洪流中化作尘埃，才会从一开始就装傻充楞。不但巧妙地避开了王位之争，还适时崭露头角，建立起繁荣的北方边贸集市，跟上时代进行了一场成功的改革，用言语话术让茸贡土司将女儿嫁给了他，为脱离家族争取足够的本钱。最后提前站队，招收黄师爷，虽然文本里没有明说，但“红白汉人”进藏的事实或许印证了他对于国共争夺藏区的推测；尽管他到底站错了队，但无论最终是红色汉人还是白色汉人取得了胜利，作为藏区“土司”王国覆灭后最后的土司，在国家初步安定发展的情况下，都必然要对他进行笼络和利用。所以说，至少他的一生是自由自在、游刃有余的。这样的人，这样的谋略规划，假如不是误打误撞运气使然，那么其心计城府就很深了。文本里土司们一个个志比天高各自斗得不亦乐乎，但除了“傻子”，其他人就像蚂蚁争窝一样可笑。

某种意义上看，翁波意西的话是对的。用塔罗牌的话语来说，如果被割掉舌头的翁波意西是在黑暗中追求真理、观察历史、点明智慧的“隐者”；那么傻子少爷就是预见命运并敢于付出行动的“愚者”，他是一位不属于这个时代的“傻子”，一位暗中指引命运道标、执掌“好运”的藏地之王。他以充满寓意的语言预示未来，打破时空的限制，以超越常人的眼光和思维通晓这片土司大地的过去和未来。但在作者全知全能视角的覆盖下，能够预见未来并付出行动的二少爷实际走在历史悬崖边上，因为他既不属于未来，也不属于过去。作为最后一位高贵的土司，他完全可以避免被仇人击杀，只要说出心里想的那一句“酒真香”，甚至有很多机会反杀土司家的仇人。或许正是预见了历史，他才会没有动手，而是在最后关头用“无知的傲慢” *** “仇人”，用自己“最后一位土司”的身份宣告土司制度和旧社会的消亡；在时代浪潮中，打开了藏民族尘封已久的古老心灵和精神痕迹；从另一个角度来说，这是阿来给傻子定下的命运，是世界为获得“人性”对愚者的背刺，是阿来为了成全自身文化身份，将傻子引导向死亡。“傻子”的死亡成为阿来解放自己文化认同、解放旧时代最后枷锁的钥匙。究竟是时代为傻子倾倒，还是傻子终被时代的命运浪潮吞没，或者是两者皆有。他不是作者文本所表现的时代幸运儿，而是一个在命运的预知中得知必然的灭亡来临前，在平静中疯狂挣扎的可怜虫。“傻子”和翁波意西作为书中的人物，在作者文化低语下，看透了历史的黑暗迷雾，可以看作是隐含的作家本人。尤其是“傻子”在发挥完作为展现历史、推动历史的工具的作用后，被作者用死亡榨干了最后的价值，作为阿来的一个文化身份，完成了自己的使命。这一点也非常符合‘诡秘’文本结尾所说的塔罗式预言：世界醒，愚者归。傻子的死亡对于他本身和阿来而言，是必须从美梦中苏醒的结果。这也是傻子作为历史中的、不属于这个时代的“愚者”必然的归宿，成为尘埃般的灵光沉睡在大地中。随着他的死亡，一切都将，尘埃落定！

真实的历史、虚构的叙述。有句话几乎成了阿来创作这部作品的最基本动机：“历史就是从昨天知道今天和明天的学问”。[6]这句话准确地表现在“傻子”和翁波意西身上，阿来以作者身份覆盖书中角色视角，将自身与书中人物结合，作为故事的叙述者和历史的观察者直接参与其中，融入自身的思考，表达出自身对于藏族土司历史的独具特色的文本解读，使这部小说完成了个人对历史的阐释。传统历史小说的模式因此被推翻，历史成为其自由发挥的空间。

四、人性叙事——人性在历史中的构建

在大部分历史文本中，人性作为宏观中的微观而存在。然而对人性的叙述也是历史构建的一部分，历史就是对人性的体味。在《尘埃落定》的文本中，中的“傻子”就是麦琪土司醉酒后和汉族女人生下来的孩子，汉族土司太太也因此得以摆脱 *** 身份成为土司太太，但她训斥“傻子”的善良，用酷刑惩罚和曾经的她同等身份的“贱骨头”。当“傻子”与侍女桑吉卓玛结合后，土司太太为自己的十三岁的傻儿子感到开心，却顺手给十八岁的侍女一道响亮的耳光。土司太太把侍女看作是当年的自己，认为她和自己都有一样的小心思，既想要献出贞洁凭借麦琪家使自己上位，这样的逾越之举侵犯了她作为土司太太的权威。

麦琪家的大少爷以前非常疼爱他这个脑子不聪明的弟弟，在弟弟开枪打断沉迷鱼水之欢的父亲时，主动替弟弟担了责任——挨了父亲的一扇耳光。但当他发现傻子可能是在装傻，甚至后来傻子所作所为威胁到他土司继承者地位的时候，他对傻子的态度便发生了很大的负面变化，用各种机会给他傻子弟弟添堵。当他觉得自己不可能成为下任麦琪土司的时候，便又恢复了往常的那种对傻子的疼爱。老麦琪在亲自处理自己大儿子的后事时，按理说应该是悲痛万分，可他却在失去继承人后重新焕发荣光，感觉自己可以再活五百年。这也是这部作品给人的震撼之处——权力的光环能够让人迷失人性。

历史的荒唐在此刻尽情展露，土司太太在对权力话语权的疯狂争取的同时也体现着对傻瓜儿子的怜爱。老麦琪之所以消沉，就在于他对权力的看重和在“ *** 花战争”胜利后对大儿子逐渐从他夺走权力之事的无可奈何。就连“我”这个傻子也无法摆脱权力的影响，“我”不满卓玛与银匠曲扎的暗中恋情，觉得歌曲不是卓玛为“我”唱的，结果叫卓玛从快乐唱歌唱到哭泣流泪，而“我”也感受到了王者权力的美好。七层之高的官寨仿佛用权力牢牢地套住了所有人，他们都生活在一个权力的牢笼之中。

麦琪家的大少爷可以为了权力产生去动杀害自己弟弟的念头；老麦琪可以为了自己看中的手下的美丽妻子找人杀了自己的手下；茸贡女土司可以为了利益不认女儿。土司们也因为权力，为了雄霸一方而疯狂种植 *** 花。面对权力的诱惑，大多数人已经变成了权力的野兽。权力之下的人性在历史中体现得淋漓尽致——人越是工于权力心计，就越会被始料不及的情况搞乱全盘计划，除非能够像“傻子”这般超越人类。

文本中的人物虽然常常工于权力和心计，但人性有两面，同时也有正面的、积极的人性存在。如这些土司虽然专制、霸道，却毫不怯懦，不怕被人复仇报复。多吉罗布兄弟，作为复仇者，更宁可光明正大地向仇人复仇，而不是秘密杀戮。桑吉卓玛一度想勾搭上土司家，表现得无比顺从，可她同时又有着对自由爱情的大胆追求，热烈而赤诚！最为闪耀着人性光辉的翁波意西，也是不畏权贵、不惧割舌，偏要道出历史的真相。他们都体现藏民族精神中豪迈粗犷、爱憎分明的英雄气质。

总之，这些文本人物展现的人性，体现了一个民族转型时期的历史中的精神面貌，他们是阿来笔下的血肉和灵魂，构建了一个活生生的历史。

结语

事实的历史是精准的，历史的叙事是模糊的。小说《尘埃落定》历史叙事视野相当广阔，但又是狭窄的。从狭义角度讲，阿来的叙事集中在个人史和民族史这两条黎曼空集相交平行线上，既展现了以“傻子”为叙事主人公的传奇个人史，同时以“我”为第一人称视角的一条主线贯穿全书又以许多支线带领读者探寻神秘的四川马尔康藏区，探寻它的风俗、美景、语言、历史，展现了一个历史时期浪漫的藏民族文化风情，见证了土司制度的兴衰。从广义的历史叙事视角来讲，它还包括多种角度和位置对事物的观察，如艺术的角度、诗性的叙事、景观叙事、隐藏叙事、超现实叙事等，人性的表现同样是历史叙事的一部分。它的叙事特征和方法是多样的，这是作者对历史印象表现的叙事，具有鲜明的个性色彩。从更宏观的角度来看，这些叙事特征带有明显的时代特征，与作者所处时代的文学思潮息息相关，它既融合、杂糅了各种时代的叙事特征，也处于某些时代叙事特征的分割边缘。

阿来的《尘埃落定》的结局

电视剧的结局是回到故土，小说中是被杀害了：

*** 把炮从马背上取下来，叫士兵扛着，把我和央宗扶到了马背上。队伍向着西面迤俪而去。队伍拥着我翻过山梁，便什么也看不见了。

有人在山坡开抢，枪是管家放的，他提着枪站在一大段倒下的树木上，身姿像一个英雄，脸上的神情却十分茫然。不等我走近，他就被人一枪托打倒结结实实地捆上了。

军官抓起我的手，使劲摇晃，说："你会当上麦其土司，将来，革命形势发展了；没有土司了，也会是我们更好度的朋友。"    但我已经活不到那个时候了。

我重新回到屋子里，坐下不久，就响起了敲门声。敲门声不慌不忙，看来，我的店主朋友并没有因为弟弟从 *** 摇身一变成为红色 *** 就趾高气扬，他还能谨守红色汉人没来以前的规矩。

我说："你的弟弟是红色 *** 了，红色藏入是不能随便杀人的，复仇的任务落到你头上了。"他便把另一只手从长袍的前襟下拿出来，锋利的刀子，像一块冰，扎进了我的肚皮......

扩展资料

背景：

阿来从小在藏族地区长大，阿来的《尘埃落定》创作思路时，坦言自己受到藏族文化的深刻影响，无论是人物形象的塑造，创作方法的借鉴，语言的运用等等，都和一种藏族精神紧密结合在一起。

小说写于1994年，由于阿来没有名气，被十几家出版社退稿，当时流行的是凶杀*，大部分编辑都认为纯文学没有市场。1998年，在阿来已经不抱希望的时候，人民文学出版社将该书出版。

参考资料来源：百度百科-尘埃落定

尘埃落定表达了什么心情

尘埃落定表达了事情已经结束的心情。

尘埃落定想表达的是欲望仇恨的根源，在世间的由于欲望扬的尘土，终将在时间、真理面前落定。天地万物人都要遵循一切按照那个看不见也摸不着，悖逆天道而行，再聪明的人，也只能受到道的惩罚。

小说《尘埃落定》

阿来著名长篇小说《尘埃落定》讲述藏族地区四十年代的故事，本书荣获茅盾文学奖。

本书是藏族作家阿来的一部长篇小说，第五届茅盾文学奖获奖作品。同名影视剧原著！ 小说描写一个声势显赫的康巴藏族土司，在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入，但却有超时代的预感和举止，并成为土司制度兴衰的见证人。小说展现了独特的藏族风情及土司制度的浪漫和神秘。

《尘埃落定》作者阿来,此书主要内容是什么?

尘埃落定简介：　一个声势显赫的康巴藏族土司,在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子.这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入,却有着超时代的预感和举止,成为土司制度兴衰的见证人.小说故事精彩曲折动人,以饱含激情的笔墨,超然物外的审视目光,展现了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫秘密.

尘埃落定内容介绍：在上个世纪四十年代的四川阿坝地区,当地的藏族人民被十八家土族统治着,麦琪土司便是其中之一.

老麦琪土司有两个儿子,大少爷为藏族太太所生,英武彪捍、聪明勇敢,被视为当然的土司继承人；二少爷为被土司抢来的汉族太太酒后所生,天生愚钝、憨痴冥鲁,很早就被排除在权力继承之外,成天混迹于丫环娃子的队伍之中,耳闻目睹着奴隶们的悲欢离合.

麦琪土司在国民 *** 黄特派员的指点下在其领地上遍种 *** ,贩卖 *** .很快暴富,并迅速组建了一支实力强大的武装力量,成为土司中的霸主.

眼见麦琪家因 *** 致富,其余的土司用尽心计,各施手段盗得了 *** 种子广泛播种,麦琪家的傻少爷却鬼使神差地建议改种麦子,于是在高原地区漫山遍野 *** 花的海洋里,麦琪家的青青麦苗倔强的生长着.

是年内地大旱,粮食颗粒无收,而 *** 供过于求,价格大跌,无人问津,阿坝地区笼罩在饥荒和死亡阴影下.大批饥民投奔到麦琪麾下,使得麦琪家族的领地和人口达到空前的规模.傻子少爷也由此得到了女土司茸贡的漂亮女儿塔娜,并深深地爱上了她.就在各路土司日坐愁城,身临绝境之时,却传来二少爷开仓卖粮,公平交易的喜讯.

各路土司云集在二少爷的官寨举杯相庆、铸剑为犁.很快在二少爷的官寨旁边出现了几顶帐篷,进而是一片帐篷,酒肆客栈、商店铺门、歌榭勾栏、甚至妓馆春楼,应有尽有.在黄师爷(当年的黄特派员)的建议下,二少爷逐步建立了税收体制,开办了钱庄,在古老封闭的阿坝地区第一次出现一个具有现代意义的商业集镇雏型.

二少爷回到麦琪土司官寨,受到英雄般的欢呼,但在欢迎的盛会上,却有大少爷那令人不寒而栗的阴*的眼光.一场家庭内部关于继承权的腥风血雨又悄然拉开了帷幕.

终于,在 *** 进剿 *** 残部的隆隆炮声中,麦琪家的官寨坍塌了.纷争、仇杀消弥了一个旧的世界终于尘埃落定.

《尘埃落定》评价：　长篇小说《尘埃落定》,于2000年荣获第五届茅盾文学奖.评委认为这部小说视角独特,“有丰厚的藏族文化意蕴.轻淡的一层魔幻色彩增强了艺术表现开合的力度”,语言“轻巧而富有魅力”、“充满灵动的诗意”,“显示了作者出色的艺术才华”.

《尘埃落定》这部书，它的作者是谁？

《尘埃落定》这一部书，它的作者是一位藏族作家阿来。

小说叙述了，藏族老麦其土司在喝醉酒和汉族人夫人生了一个傻孩子。这一每个人都评定的傻子与日常生活背道而驰，殊不知就是这个傻子却拥有超时代的察觉到和举动，不因常情打牌，在其他土司遍种 *** 花时忽然提议改种麦，结果大烟供大于求，无人过问，阿坝地域笼罩着在手机版饥荒和残疾的黑影下。大量灾荒投靠麦其手下，麦其大家族的城池和人口数量做到前所未有的经营规模，傻子公子哥因而而娶到容貌的老婆塔娜，也开拓了康巴地域第一个边境贸易市集。傻子公子哥回麦其土司官寨，遭受英雄人物一样的工资待遇，也遭受少爷的妒忌和严厉打击，一场家中内部有关遗产继承的血雨腥风悄悄地打开了序幕。最终在中国人民 *** 进剿国民 *** *** 残军的轰隆枪声中，麦其家的官寨塌陷了。争夺、谋杀消失了，一个旧的全球总算落下帷幕。

《尘埃落定》揭露了人生道路的荒谬主题。麦其土司等很多栽种危害人们本身的大烟，并造成手机版饥荒与战争等灾难的广泛时兴，是对地面的叛变，也是人的本性的异化理论，是荒诞的人们做出的荒诞的行为。人和人之间，比如土司与土司中间、土司与属下老百姓中间乃至土司父子俩中间、土司孩子中间，由于利益关系不可以和睦相处，只是尔虞我诈，争名夺利，充满了出血抗争，则也是突显了“他人即地狱”这一荒谬主题。例如麦其土司起先无缘无故地残害查查头人及凶手多吉次仁等，进而又一天到晚日常生活在多吉次仁一家报仇的害怕心理状态或心理创伤中，则是霸权主义的荒谬与可悲。他当土司的说白了“益处”，竟然“晚上睡不着觉觉，连自身的孩子还要防备。”

查查头人没罪而被杀、凶手多吉次仁杀掉查查头人后旋被麦其土司杀人灭口，旦真贡布、傻子两兄弟各自丧生于爸爸的仇敌之手，平民百姓在土司启动的战事中变成快穿炮灰，乃至连傻子公子哥的出世也是土司喝醉的结果，这些，则无一不是运势的荒谬，是运势对人们的戏弄与取笑。荒谬使人们的个人行为、人的本性、运势均凸显悖谬，没法应用客观标准来多方面诠释，也使人们本身疑惑不己。《尘埃落定》还尤其揭露了个人存活的另一关键主题：虚空。虚空，指人生理想的虚空，是荒谬人生道路主题的拓宽。在宇宙空间中，永恒不变的仅有时间，其他天地万物全是比较有限的，而个人的性命也是仅有极为短暂性的几十年，最终迫不得已以肉身的解决即身亡为所属。身亡使个人性命在生和死的两方面当中获得某类界定。

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