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严格来说,他是和尚.
因为毕竟他最终修成的正果是佛家的.
话说回来,还有一个有趣的话题.就是关于菩提老祖的。菩提本来是佛家用语,为什么道家也会有呢?
以下是引用的段落,信则有之,不信则笑之:
一．《西游记》中隐藏着线索
《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底朝天，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？
当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？
这有什么奇怪的，佛已经超越了六道轮回，既然是佛，尽虚空遍法界没有不明了的。化身无量无边，去度众生。慈航道人不就是观世音菩萨的化身吗？佛度人不一定是以佛的身份，可以是出家，可以是在家，可以化身男子，可以化身女人。总之，度人是讲善巧方便的。
二．《封神演义》寻答案
在《西游记》中，我们无法 *** 菩提祖师身份之谜。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
1.接引道人 VS 如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮 *** 。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
c.在《封神演义》里，还有这么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。
2.准提道人 VS 菩提祖师
我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：
a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。（另外说一下准提道人的兵器七宝妙树乃是准提道人用一根普通的菩提枝条炼制而成，而此宝在封神战役两次刷断了通天教主的宝剑)
《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
三 答案揭晓
种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
【解释】猴子代表孙悟空，在前方；灭绝师太写在右面，按视觉来看就是在后面；两者合在一块，得此成语。
【读音】kōng qián jué hòu
【释义】从前没有过，此后也不会有。多用来形容某种成就或盛况，带有夸张赞叹的意味。
【出处】宋·朱象贤《闻见偶录·男服从军》：“古之木兰；以女为男；代父从军；十二年而归；同行者莫知其为女子；诗歌美之；典籍传之；以其事空前绝后。”
【近义词】
1、前所未有 [ qián suǒ wèi yǒu ] 历史上从来没有过。
出 处：宋·徐度《却扫编》卷下：“国朝不历真相而为相者凡七人……而邓枢密洵武以少保领院事而不兼节；前所未有也。”
2、史无前例 [ shǐ wú qián lì ] 历史上从来没有过的（事情）。形容有极其伟大的意义。
出 处：清·丘逢甲《岭云海日楼诗抄》：“牢落文章第一人；天门垂翅竟何因？百年记注无前例；万事枢机有要津。”
【反义词】
1、比比皆是 [ bǐ bǐ jiē shì ] 比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。
出 处：《红楼梦》第二回：“上自朝廷；下至草野；比比皆是。”
2、承前启后 [ chéng qián qǐ hòu ] 承接以前（过去）的，开创今后（未来）的。
出 处：明·朱国祯《曾有庵赠文》：“公承前草创；启后规模；此之功德；垂之永永。”
这个成语是“心猿意马”
解题过程：和尚本来是要求六根清净，心无杂念的，这个和尚显然没有达到那样的境界，想着猴子和马就代表了他思维像猴子一样跳，像马一样跑，清净不下来。
【读音】xīn yuán yì mǎ
【解析】比喻人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制。思维好像猴子在跳、意识像马在奔跑一样的控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。一颗浮躁不定、不平静的心。
心猿 ：1.喻攀缘外境﹑浮躁不安之心有如猿猴。汉·魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”里语本《维摩经．香积佛品》:"以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。"《西游记》里心猿指孙悟空。
【成语典故】
汉·魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”
《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量；心猿意马罢颠狂。”
唐·许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
语本《维摩经．香积佛品》:"以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。"
另：《西游记》中孙悟空又名“心猿”，白龙马又称“意马”。
参考资料：百度百科-心猿意马
一个和尚想着头马和猴子猜一成语——心猿意马
心猿意马
xīn yuán yì mǎ
【解释】心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
【出处】汉·魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐·许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
【结构】联合式。
【用法】用作贬义。多用来形容用心不专、浮躁。一般作谓语、定语。
【辨形】猿；不能写作“袁”。
【近义词】三心二意、心烦意乱、心神不定
【反义词】心安神定、全神贯注、专心致志
【例句】
(1)我们做一件工作；应当专心地去干；不要～。
(2)学习是需要凝神的艰辛劳动；切不可～。
【英译】in a restless and jumpy mood
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