梵文心经（梵文心经背诵方法）

2023-09-07 阅读 11 评论 0

摘要：今天给各位分享梵文心经的知识，其中也会对梵文心经背诵方法进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！心经的版本分类心经译注流传于世。共有十四种。而经世事之无常变异。唯存于世者现有七种译本。即是姚秦鸠摩罗什译的《摩诃般若波罗密大明咒经》。唐玄奘译的《般若波罗密多心经》。唐法月重译的《普遍智藏般若密多心经》。宋施护译的《佛说圣母般若波罗密多心经》唐般若共利言等译的《般若波罗密

今天给各位分享梵文心经的知识，其中也会对梵文心经背诵方法进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

心经的版本分类

心经译注流传于世。共有十四种。而经世事之无常变异。唯存于世者现有七种译本。即是姚秦鸠摩罗什译的《摩诃般若波罗密大明咒经》。唐玄奘译的《般若波罗密多心经》。唐法月重译的《普遍智藏般若密多心经》。宋施护译的《佛说圣母般若波罗密多心经》唐般若共利言等译的《般若波罗密多心经》。唐智慧轮译的《般若多心经》。唐法成译的《般若波罗密多心经》。此唯存于世的七种译本。都全部保存在日本的《大正新修大藏经》中。我国唯有的只有三种。即是鸠摩罗什译本、玄奘法师译本、宋施护译本。属于清代《龙藏》所收的录抄本。心经还有藏文译本多种。此不一一述之。在现存的译本中。内容与玄奘法师译本一样。其七本中。只有唐义净所译《般若婆罗密多心经》。在经咒后面多加上了五十一个字。加文为：[诵此经破十恶。五逆。九十五种邪道。若欲供养十方诸佛。报十方诸佛恩。当诵观世音般若百遍千遍。无间昼夜。常诵此经。无愿不果。]由于现有之七本译注与玄奘法师译本无异。加之玄奘法师译本流传最广。

《心经》是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不断有新的译本出现，下面列出部分重要版本。

梵文本

日本法隆寺贝叶是目前所知最古老的梵文本《心经》，原本现收藏于东京博物馆。相传此本原为迦叶尊者手写，后由菩提达摩传给慧思禅师，再经由小野妹子于推古天皇十七年（西元609年）传入日本。净严和尚于1694年以梵文悉昙体手写抄录。穆勒（Max Muller）于1884年转写成天城体及罗马拼音，传至 *** 国家。1957年及1967年，孔睿校订梵文本。

巴黎，菲尔（H. L. Feer）校订之梵文本。原本现藏于法国巴黎帝国图书馆，Catalogue No.967，为梵藏汉蒙满五本对照本，其梵文为兰札（lan-dza）字体。

汉本

中国历史上，至宋朝为止，可考的至少有11次汉译，现存9本。

《摩诃般若波罗蜜咒经》吴·支谦译缺《摩诃般若波罗蜜大明咒经》姚秦·鸠摩罗什译（402－413年）略本存《般若波罗蜜多心经》唐·玄奘译（649年）略本存《般若波罗蜜多那经》唐·菩提流志译（693年）缺《摩诃般若髓心经》唐·实叉难陀译（695－710年）缺《佛说波罗蜜多心经》唐·义净译（695－713年）略本存《般若波罗蜜多心经》别本唐·法月译（初译）（738年）广本存《普遍智藏般若波罗蜜多心经》唐·法月译（重译）（738年）广本存《般若波罗蜜多心经》唐·般若共利言等译（790年）广本存《般若波罗蜜多心经》唐·智慧轮译（847－859年）广本存《般若波罗蜜多心经》唐·法成译（敦煌石室本）广本存《圣佛母般若波罗蜜多心经》宋·施护译（980－1000年）广本存其中以玄奘法师汉译本流通最广，共260字。其译本内容约有20处与今日所见的梵文本不同。日本通行的汉译本共262字，比中国通行本多了2字，即“远离一切颠倒梦想”中的“一切”。

唐代义净的汉译本，在咒语后有一段不同一般译本、独有的流通分，描述读经的功效。有些学者认为此版本可能是玄奘汉译本的误用，因此《大正藏》未收录，但日本存有此本的抄本。

依藏文本汉译的有：

《大内译般若波罗蜜多心经》、清康熙据西藏番字旧本译。依此版本，雍正皇帝御制《摩诃般若波罗蜜多心经》藏满蒙汉对照版，雍正元年十二月初八日制成。1948年贡噶呼图克图于上海依藏文本作汉译本《薄伽梵母智慧到彼岸心经》。1994年方广锠依《敦煌遗书》的《心经》异本作修订本《般若波罗蜜多心经》。

依梵文本所造的汉字音译本有：

敦煌遗书S2464号“观自在菩萨与三藏法师玄奘亲教授梵本不润色·《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》”，及S5648号。白石真道曾将此本还原成梵文。房山石经藏不空汉字音译本。福井文雅曾将此本还原成梵文房山石经藏慈贤汉字音译本.福井文雅曾将此本还原成梵文宋·兰溪大觉禅师，汉字音译本。此本于西元1246年（宋·宽元四年），兰溪大觉禅师自中国传到日本。《玄奘感观音亲授记梵文心经》，此本引自愣严解冤释结道场仪，为明清时期云南阿咤力僧常用之科仪，不为历代《大藏经》所收，底本藏于云南图书馆

藏文本

德格版《西藏大藏经》中，有两种明显不同的译本。其一是由印度堪布无垢友（梵Vimalamitra）及译师宝车（藏Rin chen sde）比丘所翻译，经名《佛母般若波罗蜜多心经》，归入续部。另一版本，经名《圣佛母般若波罗蜜多心经》，译者佚名，归入般若部。均为广本。

敦煌藏文文献中，有第三种藏译本，经名《圣般若波罗蜜多心经》，为略本，收录在《敦煌大藏经》中，有20种抄本，内容大致相同。

英译本

最早的英译本是毕尔（Samuel Beal）于1864年依玄奘汉译本所译。

穆勒（Max Muller）于1884年将梵文本转写成天城体及罗马拼音，并首次将广本及略本梵文心经译成英文传至 *** 国家。穆勒转译时间早，且当时英文的佛教用词尚未固定，故此译本以今日标准看并非佳作，但这无损于穆勒在心经研究史上的地位。

1957年及1967年，孔睿（Edward Conze）校订广本及略本梵文心经，并译成英文。孔睿是二十世纪 *** 研究般若经典最出色的学者，其心经译本几乎被当成标准本，地位等同玄奘译本在汉字文化区的地位。

其他语文译本

其他语言译本多依梵文译本、玄奘汉译本、藏文译本而译。

德译本：1960年何内等三人（I. B. Horner，D. Snellgrove，A. Waley）依孔睿校订本及略本梵文心经，译成德文。1982年法勇比丘（Bhikkhu Dharm *** iro）依玄奘汉译本作德译本。法译本：1984年吴其昱依玄奘汉译本作法译本。日译本：1972年松原泰道依梵文本作现代日语译本1977年榊亮三郎依法隆寺修订梵文本作日文意译本。1988年白石真道依修订梵文广、略本作日译本。昭和16年，高岛米峰、清泉芳严依法月、般若共利、智慧轮、施护、法成等汉译本作日译本。昭和52年，寺本婉雅依藏文本作日译本。

俄译本：1989年，切连契耶夫（Terentyev A. A.）作俄译本。韩译本：1994年，越祖，宋醉玄著《般若心经讲论》，依鸠摩罗什、玄奘、法月等汉译广、略本心经作韩文音译及意译。越南文：净行法师依玄奘汉译本作越文音译及意译本。荷译本：Rob Janssen依梵文本作荷兰文译本。泰译本：2011 年，崇圣大乘佛经中泰翻译组（The Chinese-Thai Mahāyāna Sūtra Translation Project in Honour of His Majesty the King）依鸠摩罗什、玄奘、法月、般若共利言等、智慧轮、施护、法成等汉译本作泰译本。

心经多少字

心经有260字。

《般若波罗蜜多心经》，梵文：「Praj?āpāramitāH?daya」，大乘佛法教义之总纲，其内容简洁概要，简称《心经》，全经只有260字，属六百部般若之一卷。

心经原文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

心经全文注音是怎么样的?

《心经》全文注音版

bō rě bō luó mì duō xīn jīng

般若波罗蜜多心经

guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ， zhào jiàn wǔ

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五

yùn jiē kōng ，dù yī qiē kǔ è 。shè lì zǐ ！sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè

蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，

sè jí shì kōng ， kōng jí shì sè 。shòu xiǎng xíng shí ，yì fù rú shì

色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

shè lì zǐ ，shì zhū fǎ kōng xiāng， bù shēng bù miè ，bù gòu bù jìng

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，

bù zēng bù jiǎn ，shì gù kōng zhōng wú sè， wú shòu xiǎng xíng shí， wú yǎn ěr

不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳

bí shé shēn yì ，wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ ，wú yǎn jiè ，nǎi zhì wú yì

鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意

shí jiè， wú wú míng ，yì wú wú míng jìn， nǎi zhì wú lǎo sǐ， yì wú

识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无

lǎo sǐ jìn。 wú kǔ jí miè dào， wú zhì yì wú dé， yǐ wú suǒ dé gù

老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

pú tí sà duǒ， yī bō rě bō luó mì duō gù ，xīn wú guà ài 。wú guà

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂

ài gù ，wú yǒu kǒng bù ，yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng ，jiū jìng niè pán 。sān

碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三

shì zhū fó， yī bō rě bō luó mì duō gù ，dé ā nuò duō luó sān miǎo sān

世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三

pú tí 。gù zhī bō rě bō luó mì duō， shì dà shén zhòu， shì dà míng zhòu

菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，

shì wú shàng zhòu， shì wú děng děng zhòu。 néng chú yī qiē kǔ ，zhēn shí bù xū。

是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu 。jí shuō zhòu yuē

故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：

jiē dì jiē dì ，bō luó jiē dì， bō luó sēng jiē dì ， pú tí sà pó hē

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

扩展资料

心经出处

《般若波罗蜜多心经》，梵文Prajnaparamitahrdayasutra。又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷，260字。属于《大品般若经》中600卷中的一节。被认为是般若经类的提要。

该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

《般若经》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。

《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。收于大正藏第八册。心（梵hrdaya ），指心脏，含有精要、心髓等意。

本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。‘色即是空，空即是色’一语，即是出自本经。

参考资料：

百度百科--观音心经

般若波罗蜜多心经出自哪本经书?

属六百部般若之一卷。

《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。以唐代三藏法师玄奘译本为更流行。

《般若经》共有九部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。按学者黄家树（2000）的说法，《般若心经》及诸部般若，为佛陀在二转无相 *** 时所宣说，乃大乘佛法中之深法。

扩展资料

这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，世界上最被人广知更流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。

另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。

《心经》通常被认为写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004 ）认为作者为佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200～250年由月氏和尚支谦所译。

参考资料来源：百度百科-般若心经

参考资料来源：百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经

梵文版般若波罗蜜多心经音译

般若波罗蜜多心经，梵文Prajnaparamitahrdayasutra。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

《般若经》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。

此处的"般若"，为梵语Prajna音译，本义为"智慧"。但这智慧是指佛教的"妙智妙慧"。它是一切众生本心所具有的。有色能见，无色也能见；有声能闻，无声也能闻。它能产生一切善法。至于凡夫的"智慧"，则由外物所引生，必须先有色与声，才会有能见和能闻。若无色与声，即不能见不能闻，它不能直接生出善法。因而我们说，凡夫的"智慧"，在佛家看来，也就成了愚痴，成了妄想。 "般若"如灯，能照亮一切，能达一切，度化佛所指斥的那种有漏的"分别慧"。

“波罗蜜多”，梵文为Paramita，意为"度"， "到彼岸"。亦即意在说明"度生死苦海，到涅槃彼岸"。所谓"彼岸"是对于"此岸"而言的。生死便喻"此岸"。它指三界内的众生由于妄念邪心而造业，因而不得不轮回于生生死死当中，永住于烦恼苦海中。只有修行才能摆脱轮回，永超生死地。

“三界”，指欲界、 *** 、无 *** ，共有二十八重天。下面六重为欲界。所谓"欲"，指的是男女、饮食、睡眠三者。中间的十八重为 *** ，居于此界当中者已经离于三欲，但又保存了"质碍色身"，仍然离不开物质元素。是中众生，虽然有 *** 等，但已经不必非有"物质基础"了。至于那上面的四层属于无 *** 。居于此界的众生则没有形色，他们已经修成了"空"与"定"。较之此一境界更高的则是所谓"涅槃"。就佛教说，可以认为涅槃境界是一种比喻的说法，它仅指超出生死轮回世间，摆脱人生有限性和相对性。以传统说法，指的是因修道而超出三界的圣人，他已经处于一种不生不灭的状态，获得了不受垢染，永远安乐的寂灭之体。

凡任何修习佛教的人，按照经往的讲法，只要依法受持，就可以度脱生死苦恼，到达涅槃彼岸。一般认为，修习般若波罗蜜多法门属于六种"到彼岸"的法门之一，又称为"六度"，具体说，这也就是大乘佛教修习的基本内容。它包括：一、布施（檀那）；二、持戒（尸罗）；三、忍（羼提）；四、精进（毗梨耶）；五、定（禅那）；六、智慧（般若）。《大品般若经》卷一说："菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中；以无所舍法应具足檀那波罗蜜，施者受者及财物不可得故；罪不罪不可得故，应具足尸波罗蜜；身心精进不懈怠故，应具足禅那波罗蜜；于一切法不著故，应具足般若波罗蜜。"法相宗将六波罗蜜的"智慧"扩展为"方便善巧"、"愿"、"力"、"智"等四波罗蜜，合称"十波罗蜜"，作为菩萨"胜行"，以配合菩萨十地，说明修行的次第。这是题外的话了。总之，这六法门又可以喻之为船筏，它们运载修善众生过渡到彼岸去。六度之中，又特别以般若波罗蜜多为最上法门。即是说，一旦深入般若甚深法门，便可以随机而有布施、持戒、忍辱、精进、禅定的诸度功德。

"心经"的"心"，意为"核心"、"纲要"、"精华"，言下之意是说，此经集合了六百卷般若大经的"精要"而成。