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陈硕真(?—653)，女，唐代睦州雉山梓桐源田庄里（今浙江省淳安梓桐镇）人，早年丧夫，有些书上又写作陈硕贞，是唐朝永徽四年（公元653年）的起义军的女首领。
文佳皇帝陈硕真陈硕贞，又名陈硕真，唐代睦州雉山县梓桐源田庄里(今浙江省淳安梓桐镇)人，巾帼女杰。于唐高宗永徽四年（公元653年）十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。早年丧夫，是唐朝永徽四年（公元653年）的起义军的女首领。唐朝高宗时期的陈硕真，自称文佳皇帝，不过她的起兵坚持了一个月就被镇压下去了。所以历史学界认定，唯一一个正统的女皇帝应该是武则天。
姓名：陈硕真 陈硕贞别名：文佳皇帝
生辰：武德三年（公元620年，庚辰年)X月X日
忌日：永徽四年（公元653年）十一月庚戌
籍贯：浙江省杭州市淳安县
事迹概览
唐浙东农民起义军女首领。睦州（治今浙江淳安西）人。唐永徽四年（653），浙江一带农民不堪官吏贪求及豪强逼掠，陈与妹夫章叔胤在睦州组织农民起义，自称文佳皇帝，以叔胤为仆射。随即遣叔胤率众趁夜袭占桐庐（今浙江桐庐西），自引兵2000攻克睦州、於潜（今临安西），攻歙州（今安徽歙县）不克；其将童文宝领兵4000攻婺州（今浙江金华），为官军所阻。时唐廷命扬州刺史房仁裕发兵南攻，婺州刺史崔义玄等率兵北进，义军在下淮戍（今桐庐东北）与崔义玄部遭遇，大溃，被杀数千人，退至睦州境，又有万人相继投降官军。十一月，房、崔两部会合，义军终因寡不敌众而败，陈硕真等被俘杀。
早年生平
陈硕贞自幼父母双亡，和一个妹妹相依为命。姐妹俩历经世间风霜雨雪，尝遍人间辛酸苦辣，姐妹俩一直熬到妹妹被乡邻收养，陈硕贞到一乡宦人家帮工，这才能吃上一顿饱饭。清溪山高谷深，河道交错，物产十分丰富，正因如此，朝廷在此征收的赋税也很多，搜当地百姓负担十分沉重。
陈硕真这一年，清溪发生了百年不遇的洪灾，朝廷不但不开仓赈粮，还照样征收各种赋税，导致民不聊生，卖儿鬻女，流离失舍，饿殍载道。陈硕贞看到乡亲们的苦难景象，想到自己也曾得到过乡亲们的帮助，于是不顾自己安危，偷偷打开东家的粮仓救济灾民，结果被东家发现，捆绑起来，打得遍体鳞伤、死去活来，众乡亲看在眼里，急在心里，当天夜晚，众多乡亲自发组织起来，冲入关押陈硕贞的柴房，将其救出，为逃避官兵的搜捕，陈硕贞逃入深山之中隐迹，装扮成一位道姑，疗养身体。
陈硕贞在养伤期间，觉得只有推翻朝廷，才能让大家过上好日子。陈硕贞决定利用道教来发展信众，作为以后起义的力量。她先是散布一些消息，说自己在深山遇到了太上老君，并被收为弟子，并向大家展示她所学到的种种法术，因为乡民希望她成仙后能更多的为民造福，对陈硕贞“升仙山受仙法”的说法深信不疑，过了一段时间，她又宣称，自己已经得到了太上老君的神谕，马上就要羽化登仙了。但这时，有人向官府告密说：陈硕贞成仙升天是假，图谋不轨是真。于是官府派人四出搜寻，将陈硕贞抓了回来，并以妖言惑众图谋不轨之类的罪名将案件上报上司，幸好众多乡亲积极筹措资金，打通了关节，这才使得陈硕贞无罪释放。经历这次风波后，陈硕贞觉得官府已经注意到了自己的行为，若不尽快起义，恐怕以后就没有机会了。
猛虎归山，蛟龙入海，自然就会掀起一场风浪。陈硕贞有一位亲戚叫章叔胤，他积极支持陈硕贞的起义计划并做了大量的宣传组织工作。章叔胤对外宣传说，陈硕贞已从天上返回青溪，现在她法力无边，变幻莫测，可以召神将役鬼吏。这说法一传十，十传百，愈传愈玄，方圆百里的百姓无不对陈硕贞顶礼膜拜，陈硕贞的每一句话都是神语仙音，足可令信徒赴汤蹈火而不辞。
登基称帝
眼看信徒发展的人数差不多了，永徽四年（公元653年）十月初，陈硕贞正式宣布起义，与官府进行对抗。她仿照唐朝官制建立了 *** ，任命章叔胤为仆射，总管各项事宜，而她自己则称为“文佳皇帝”。在中国历史上，参加农民起义的妇女不计其数，但做领袖的妇女却寥若晨星，而做领袖且又称皇帝的妇女，则只有陈硕贞一人，从这一点上讲，她作为农民起义领袖，无疑是更具有魅力和魄力的一个。
陈硕贞发动起义后，得到当地人民的广泛拥护，青溪人童文宝首先率众响应，在很短的时间里，义军就发展到几千人，为壮大力量，陈硕贞和章叔胤兵分两路，章叔胤领兵攻占桐庐，陈硕贞自己率军两千攻占睦州治所及于潜（今浙江昌化东南）。睦州各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。陈硕贞能够以区区两千人马就攻陷睦州首府及所属诸县，顿时朝野震动，为了将义军剿灭，朝廷对起义地区实行封锁，严格控制人口流入义军，所有进入睦州地区的人员一律受到盘查，就连僧侣也不放过。
为了打开局面发展力量，陈硕贞乘胜进攻安徽，攻打歙州（今安徽省歙县）。但由于歙州驻军防守严密、抵抗顽强，陈硕贞手下虽有几万人，但大多是没有受过军事训练的普通百姓，又没有攻城器械，歙州久攻不下。
不得已，陈硕贞从歙州撤出，改变原来集中兵力进攻的方法，制定分路出击，采用运动战与袭击战结合的方针，打击敌人扩大势力范围。唐 *** 派扬州长史房仁裕发兵征讨。在此方针下，陈硕贞命童文宝统兵四千，掩袭婺州（今浙江省金华）。童文宝率兵进入婺州后，与官军遭遇，变掩袭成强攻。
这时，担任婺州刺史的是崔义玄，此人身经百战，颇有智谋。崔义玄在城中闻报警报，立即召集文官武将，准备发兵抵抗，官员们却慑于义军的声威，纷纷说：“陈硕贞有神灵护卫，敢与其兵对抗者，无不杀身灭门，还是回避为上”。绝大多数人不愿前去。这时，一个叫崔玄籍的司空参军却说：“顺天心合民意的起兵，有时尚且不能成功，陈硕贞不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久”。崔义玄闻听此言，大喜过望，立即命崔玄籍为先锋官，他自己统率大兵跟进。
陈硕贞闻知童文宝在婺州受阻，带领主力来到婺州支援，参战的义军达数万人。义军虽然在人数上占优势，但起义才一个来月，战士未经训练，战斗力有限，过去能克州陷府，凭的是声威和拼劲，如今声威和拼劲虽在，但面对训练有素，指挥得当的官兵却有些力不从心。
两军在婺州境内僵持着，陈硕贞为打破僵局，改变客地作战、敌情不熟等不利条件，不断派出间谍刺探敌情，有一次仅被唐兵擒住的间谍就达数十人。而崔义玄这边也没闲着，向四方发出了求援。
起义失败
就在两军僵持之际，一天晚上，忽然有一颗陨星坠落在陈硕贞的大营中。崔义玄立刻大造舆论，说这就是陈硕贞的将星陨落，陈硕贞必死无疑。崔义玄统帅的军队顿时军心大振，而陈硕贞一方的士气则大大低落。在下淮，两军大战。唐军以大盾牌保护刺史崔义玄，崔义玄说：“刺史避箭，还有谁拼死作战！”命撤去盾牌。唐军士卒受到激励，陈硕真军大败，被斩首数百人。唐军允许陈军投降，追击进入睦州境内时，投降的人达到一万。
公元653年十一月底，扬州长史房仁裕的援军到达婺州，与崔义玄前后夹击义军。战斗情况相当惨烈，参战的数万义军，最后除一万多被俘外，其余大部战死。“文佳皇帝”陈硕贞及仆射章叔胤在战斗中被俘，最后英勇就义。崔义玄因功被唐 *** 任命为御史大夫。
陈硕真举兵是在唐永徽四年(653年)十月，这一年武则天30岁，两年后才被立为皇后,称帝则到了公元690年。陈硕真是中国史上女性自称皇帝的第一个人。她的举兵事件规模不算大，最后虽然被镇压了，但因她开天辟地般的女性称帝行为，现代史学家翦伯赞称她为“中国第一个女皇帝”。当然这位草莽天子是无法和武则天皇帝的历史影响相提并论，但做为第一位自称皇帝的中国女性，她的精神确实难以磨灭。陈硕真在男性占主导地位的古代，以女性自称皇帝，可谓闯字当头，虽然失败，也是精神可嘉。陈硕真在故乡青溪留下了“天子基”、“万年楼”等遗迹，这些遗迹在北宋末年曾使方腊受到启示。
崔义玄正是因为平定陈硕真有功，开始进入朝廷中央，随后他参与拥立武则天为皇后的历史事件。后来，他又执行对武则天的政敌长孙无忌等人的刑罚。
唐永徽四年（公元653年），睦州发生乡民暴动，并拥立了“妖女”陈硕真为“文佳皇帝”。
陈硕真，睦州新安县人。她容貌艳丽，身材修长丰满；性情豪放，侠肝义胆,精通武艺。早年 陈硕真丈夫在反抗恶吏的冲突中身亡，她游走各地，多方学法，创立了一派颇具影响力的民间秘密宗教。当时唐高宗即位，由于唐太宗统治后期奢侈之风盛行，劳民伤财，使部分地区的人民受到了较重的剥削和压迫。睦州位于今天浙江省西北部，与安徽省相邻，这里山高谷深，河汊交错，物产十分丰富。正因如此，统治者对其也格外关注，搜刮无度，索取百端，使得这一地区的百姓负担十分沉重，小规模的反抗时有发生,反抗者的下场总是悲惨的。豪侠正直美丽的陈硕真作为当时民间颇具声望的一民间秘密宗教的女教主，不忍见乡亲受官吏的压榨和迫害，明知敌众我寡,胜算难料,她撞钟焚香毅然率众起义。
由于义军声势凶猛，“贼”数多达数万，睦州官军已无力招架，雉山，吴宁（今浙江建德市），桐庐三县先后沦入“贼”手，婺州（今浙江金华），徽州等地也岌岌可危。陈硕真占领睦州后就命令大将童文宝领兵四千奔袭婺州。不料婺州也是一块难啃的骨头。当时任婺州刺史的是崔义玄，此人是隋末的强悍人物之一。先投奔李密，未受重用，改投李渊。史书上说李渊多次采纳他的计策，算得是个身经百战的智将。唐朝建立后，积官至婺州刺史。他接到童文宝前来的警报，立刻集合部将准备发兵抵抗。不料手下诸将慑于陈硕真的声威，纷纷劝说他放弃抵抗，说：“陈硕真是真的有神灵护体，敢与之对抗的一定会被灭族。”谁也不敢出兵。这时，崔义玄手下的考勤参谋（司功参军）崔玄籍说：“陈硕贞不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久。”崔义玄闻言大喜，立刻任命崔玄籍为先锋，自己亲自统帅大军抵抗童文宝。陈硕真听说婺州战局不利，就退出歙州，率领主力增援童文宝。双方主力在下淮戍(桐庐县东二十五公里)相遇，陷入了僵持状态.古代作战最讲究的就是士气，陈硕真的大多数部队虽然是乌合之众，但是由于大家对陈硕真极为崇拜，所以虽然没有受过军事训练，但是士气高昂，打仗不怕死。而 *** 军中的大多数人也相信陈硕真有“法力”，所以装备虽然精良却士气低落。相持几天之后，忽然有一颗陨星坠落在陈硕真的大营中。崔义玄不愧是智将，立刻大造舆论说这就是陈硕真的将星陨落，陈硕真必定灭亡。同时崔义玄又对义军采取分化瓦解的策略，用金钱和官爵收买义军将领。在随后的交战中，起义军逐渐崩溃，损失惨重。陈硕真撤往睦州。崔义玄乘胜追击，这时正好房仁裕的大军也赶到了，将义军包围在睦州。陈硕真因叛徒出卖不幸被俘，义军全军覆灭。
陈硕真就义时年仅三十三岁。
陈硕真领导的这次起义，人数不过数万，地域只涉及浙皖交界处的几个州，为时不足两月就被朝廷派大军镇压，官方史料的记载也相当简略。在风声鹤唳，强敌如林之境,陈硕真 武则天敢于自称“文佳皇帝”，建立 *** ，表现出大无畏的革命英雄般的勇气。这不仅在中国历史上领导起义的女英雄中是独一无二的，而且比中国历史上唯一的女皇帝武则天称帝的时间也要早了几十年。
她曾两次落入官府手中：
第一次是在起义的准备阶段，陈硕真到处传教，地方官有所察觉，下令逮捕陈硕真。为了避免打草惊蛇，她顾全大局，没有进行反抗。地方官抓到陈硕真后刑讯得不到口供，又拿不出别的证据，加上她的教徒们多方设法营救，十多天后被迫把她释放了。陈硕真出狱后，大力宣传她所创立的教义。民间对信仰她的越来越多，她的事迹越传越神；以至陈硕真起兵之后传说她有神力，敢挡其大军者必被鬼神报复遭灭门之祸。
第二次则是在强大的官军围攻下因叛徒出卖不幸被俘。
轶事典故
当然，当地百姓不肯相信陈硕贞的死，他们编造了一个传说，说当起义军最后被围困在一个山头上时，陈硕贞立马山头，回顾左右，义军已经所剩无几。她挥舞双剑，准备再冲下 陈硕真雕像山来。房仁裕和崔义玄指挥官兵万箭齐发，山上顿时箭如雨下，陈硕贞舞动双剑，远远看去只见两团白光，护着全身。但官兵的箭轮番向那两团白光射去，最后，陈硕贞胸腹连中数箭，两团白光渐渐收敛了。就在官兵一拥而上，想抓住陈硕贞时，忽然天边飘来一朵彩云，一只巨大的凤凰降落在山头，吓退了官兵，然后载上陈硕贞腾空而去。于是，那山现在就叫“落凤山”。 美丽的传说寄托了人民对起义军的同情和怀念。陈硕真作为古代劳动妇女的杰出代表，永远载入了中华民族的史册。
当然，这个传说虚构的成分很大。陈硕真在突围过程中中箭负伤多半有之，但是却没有战死，而是被俘处死。
影响
陈硕贞的事业在婺州终结了，虽然她从起兵到兵败身亡，不过一个多月时间，但是东南震动，影响极大。她自称皇帝，在中国历史上还是第一次。后来武则天称帝多多少少受到了一些她的影响。今天我们在青溪的“天子基”、“万年楼”等遗迹中，似乎仍可找到当年的“文佳皇帝”的影子。
陈硕真（或称陈硕贞）为唐朝时期的起义军领袖，于永徽四年（653年）在睦州起兵反唐，自称文佳皇帝。但仅一个月时间，就被唐朝婺州刺史崔义玄消灭，陈硕真也被唐军杀死。
一，起兵反唐
戊申，睦州女子陈硕贞举兵反，自称文佳皇帝，攻陷睦州属县 （旧唐书）
唐高宗永徽四年（653年），陈硕真因为不怕官府压迫，与妹夫章叔胤一同在睦州起兵反唐。陈硕真为了鼓舞士气，便自称是仙女下凡，懂得仙术，奉天意起事。章叔胤也称陈硕真是天仙下凡，懂得奇门遁甲、医卜星象等法术，能够驱使鬼神，若是谁敢跟陈硕真为敌，那就会遭受天谴，全家不得善终。睦州百姓信以为真，便纷纷加入陈硕真所部，对抗唐军。
陈硕真为了显示自己是顺应天意，便自称“文佳皇帝”，封章叔胤为仆射。睦州唐军听闻陈硕真会仙术，对她十分恐惧，于是纷纷逃窜，使得起义军攻克睦州。随后陈硕真又进攻歙州，但是无法攻克，因此分兵攻打婺州。
二，唐军镇压
戊申，睦州女子陈硕真反，婺州刺史崔义玄讨之。十一月庚戌，陈硕真伏诛。（新唐书）
唐高宗听闻陈硕真反唐，于是令扬州刺史房仁裕讨伐。陈硕真部将童文宝围攻婺州，遭到婺州刺史崔义玄的顽强抵抗。当时婺州唐军也对陈硕真会法术的传言信以为真，因此对起义军十分恐惧。婺州的司功参军崔玄籍知道陈硕真的话是谣言，便对崔义玄说：“起兵夺取天下靠着民心所向，也有可能失败，况且靠着旁门左道，又能支撑多久？”
崔义玄对崔玄籍的话十分赞同，便委任他为先锋，一同出城攻打起义军。唐军与童文宝所部交战激烈，崔义玄更是亲自上阵杀敌。崔义玄左右担心他的安危，便用盾牌保护他，他则大声说：“若刺史怕死，还有谁会奋勇杀敌？”唐军士卒听了纷纷深受感动，奋勇杀敌，大败童文宝所部。随后唐军乘胜追击，攻入睦州。房仁裕也率军到达睦州，与崔义玄会师。随后二人率军攻克睦州，斩杀陈硕真、章叔胤。
三，陈硕真传
《陈硕真传》记载陈硕真被崔义玄俘虏，随后被唐军押到文选楼用裸刑残忍杀害。然而《旧唐书》，《新唐书》等官方正史对陈硕真的记载较为简单，并未提到她具体是怎么死的。同时《陈硕真传》有两个版本，为民间野史，作者不详。因此《陈硕真传》的记载可能为文人演义写的小说，真实性存疑，尤其是陈硕真受裸刑而死更像是小说情节，并非真实情况。
历史上第一位自称“帝”的女人是陈硕真。陈硕真是在武则天之前就发动了大规模的起义，并且声称自己是皇帝，是历史上第一位称“帝”的女子。但是她的起义很快就被镇压了，在她被捕之后，遭受裸刑侮辱，被折磨了三天三夜才死去。
陈硕真是出生于一个普通的农民家庭，她为了生计在一个地主家做工。当时的朝政混乱，赋税严重，当地 *** 还不断地欺压百姓，使百姓民不聊生。她不忍心看到百姓处于水火之中，但是想要改变这样的状况还要从根源入手。陈硕真最后决定揭竿起义，推翻现在的政局，把百姓们从水火中解救出来。
当时的百姓也被欺压许久了，对于当时的政局，他们也是怨气十足，只不过没有人带领，他们也不敢轻易反抗。这时出现陈硕真作为领军人，站出来支持她的人也非常多。很快陈硕真就聚集了大批人马揭竿起义，并建立了小朝廷，陈硕真自己称帝。但古往今来农民起义都很少有成功的，陈硕真他们的起义面对朝廷的镇压也很快就失败了。陈硕真也被朝廷俘虏。
陈硕真虽为一个女子，但勇敢地站了出来带领农民揭竿起义，已经是一个很传奇的人物了。她是历史上在武则天之前，第一位称“帝”的女子。但是最后她被俘虏，被折磨了三天三夜之后才被杀死。虽然结局比较凄惨，但是不妨碍她作为第一位称帝的女子所表现出来的英雄气概。
《旧唐书》本纪第四高宗上：冬十月庚子，幸新丰之温汤。甲辰，曲赦新丰。乙巳，至自温汤。戊申，睦州女子陈硕贞举兵反，自称文佳皇帝，攻陷睦州属县。婺州刺史崔义玄、扬州都督府长史房仁裕各率众讨平之。
《新唐书》本纪三高宗：戊申，睦州女子陈硕真反，婺州刺史崔义玄讨之。十一月庚戌，陈硕真伏诛。
古本 陈硕真传 （佚名）
睦州陈硕真，新安县人，身颀皙，美姿容，而矫捷善斗，力能举千斤。年长不嫁，有求之者，则曰：九天玄女授我神力，能胜我即许之。乡里哄动，与角者甚众，而硕真未尝一败。中有勇力过人者，尽收为羽翼，以师礼事硕真。
永徽三年，睦州三月不雨，田野龟裂，蝗虫蔽日，饿殍遍地，新冢累累。硕真时年廿一，创火凤社，自号赤天圣母，曰：官府无道，上苍震怒，降此灾劫，尔等当从我之道，揭竿而起。一时从者逾千。竹木为帜，锄耙为械，入新安，斩命官，各县来投者万人。遂攻睦州，陷之，又分兵取歙、婺，举朝震惊。上命长史房仁裕、刺史崔义玄举兵平之。长史至，先遣使招硕真来降。硕真曰：我岂屈膝事人者？乃毁书斩使，僭称文佳皇帝，尽起睦州军，以姻家章叔胤为仆射，引前军迎长史，自引后军应之。前军遇长史于桐庐，战方酣，叔胤困于阵中，硕真至，急麾军救之，恃勇决围出，遁返睦州，前军尽没。长史进围睦州，攻打甚急。硕真语其众曰：歙、婺之徒后日至。后日不至，则复语后日，如是者再三，众始疑之。叔胤昼夜登城守御，流矢贯脑门而死。硕真既丧至亲，又有兔死狐悲之慨，哀恸不已。然勒众愈戾，有稍不当意者辙斩之，众怨怼日甚。初，其徒童文宝尝以小故见责，至此托言解忧，进醇酒于硕真，意将伺机鸩之。硕真斥退文宝，自取酒痛饮竟夜，不觉大醉，从人舆置榻上。文宝窥见，即入室尽杀从人，就榻上擒硕真，开门献于长史，余众皆降，乱遂平。
硕真见长史，抗辞激烈，绝无悔意。长史解硕真还扬州，驰书告捷，后数日，上有旨曰：新安县易名还淳，硕真就地剖决，以绝其患。
十一月庚戌，长史令剖硕真于文选楼前校场。
辰时，先遣人婉言谕硕真，谓剖刑不过一刀之厄，以安其心。硕真信之，乃自裸上身，袒 *** 如钟，皂吏背缚之，引硕真自牢 *** 。硕真面无惧色，昂然自行。出门忽见一木车，上有杵粗如儿臂，有机括连于车轮，推动时，其杵上下攒动，名曰木驴，实天下第一辱刑也。街中观者如堵，蚁聚于道，硕真始知其刑之辱，急以双足勾门前牵马柱，不行，曰：愿死于此。众吏强之，不可脱，以梃击硕真足，硕真忍痛不动。又令数人牵硕真足，终不可分。或禀长史，长史阴使人猝击硕真乳，硕真惊惶稍懈，双足始为吏所分。又以长绳分系硕真双足，虑其故伎重施也。硕真自度终无计可免辱，故不复拒之。皂吏褪其鞋袜，褫其下裳，去其亵裤，露天足似白莲，现粉尻似满月，展墨草似幼兰，肌肤如玉，娇颜胜火，旖旎已极。又举硕真示众，分赛雪双股，张如花牝户，众皆喝彩，硕真大羞，不敢仰视。然后置硕真木驴上，伸杵入牝户中，推车遍游六街三市，车行则杵动，深深浅浅，吞吞吐吐，极尽妙趣。硕真犹处子也，为巨杵所淫，自辰至巳，苦乐难耐， *** 不已。观者戟指笑骂，不一而足。更有登徒子趋之若鹜，以手捻其乳摩其尻为乐，硕真不甘，扭躯相避，则牝户中痛痒愈甚，虽瞑目不视，而忸怩万状，虽咬牙不语，奈何丑态百出焉。
午初，车至文选楼，有台高丈二，立刑柱一双，市井之民摩肩接踵，熙熙攘攘，争睹硕真。吏掳硕真台上，展其肢如大字，缚手足于柱上，硕真始张目舒气，神色稍定。
午正，长史掷火签于地，刽子以六寸大钉钉硕真手足于刑柱，硕真手挣足挺，惟坚忍不作哀声，目视长史詈之不已。刽子以利刃割硕真 *** ，分投台下，好事者奔走抢夺，喧闹震天。又以小钳尽薅其 *** ，状如白虎者。又引刀自牝户入，裂其会阴，使与后窍通，粪尿喷出，秽臭四溢。又割其阴器，以手细剖其子孙道，持之示众。硕真羞极恨极，痛极怒极，双目尽赤，号呼不止，声如屠豕。 然后上割至膈，雪腹裂如剖瓜，柔肠尽泄，血流如注。一一取其脏腑，唯留心肺以延残喘。其时硕真双唇尚翕张欲语，惟胸脯已破，喉中哑然，但怒目横视而已，意似示不屈者。
须臾，硕真犹仰首瞠目，然手足尽舒，气已绝矣。长史令刽子以巨斧割首级函于匣中，驰送京中献于陛前。又截其四肢，号令四门。十日后，收聚硕真残躯，醢之焚之，扬灰于东海之滨。唯遍访硕真双乳不获，或曰其一得之者以百金售于某贾，贾已食之矣。
呜呼！观硕真志存于天下，而才止于惑众，勇可敌万人，而败于一匹夫之谋，盍志大才疏，有勇无谋耶？其败也必矣。然斧钺加身，九死不悔，盖亦女中之雄也！可怜得志于旬月之间，逞威于弹丸之地，而丧身于万众之前，备极 *** ，尸首难完，诚足为谋逆者戒！
文 碧水青山0
唐代陈硕真，善于用妖术巫事包装自己。当时，其影响非同小可，方圆几百里之内的僧侣百姓都纷纷赶来，对她顶礼膜拜。
公元653年十月初，陈硕真正式起兵。称 “文佳皇帝” ，比武则天称帝早38年，是中国 历史 上唯一一个起义称帝的女性领袖。
《新唐书·崔义玄》：始，硕真自言仙去，与乡邻辞诀。或告其诈，已而 捕 得，诏释不问。
开始，陈硕真,有一次自称马上就要羽化登仙离开人间了，与乡亲们告别。巧合的是，就在此时，有人状告她诈骗财物，被官府抓了起来。结果官方审问之后，又出文件将她无罪释放。
《新唐书·崔义玄》：于是姻家章叔胤，妄言：硕真自天还，化为男子，能役使鬼物。转相荧惑，用是能幻众。
陈硕真躲避牢狱之灾回到家后，她妹夫就到处搞包装宣传：陈硕真已经得道成仙，现在是从天界返回到人间。已经脱胎换骨的陈硕真，如今神通广大法力无边。她变成男人时，就能够驱阳间厉鬼，可以召地府阴兵。这番宣传非常有效，周围很快就聚集起了一大批信徒。
陈硕真经过这么精心包装，如此一番吹嘘，十里八乡都奔走相告，彼此对陈硕真 “自天还” 深信不疑。效果让人瞠目结舌。
《续高僧传》中记载， 左仆射房玄龄奏称：入贼诸州僧尼极广。 下面举一例，可以说明房玄龄所说的“ 极广” 程度。
《续高僧传》： 睦州妖女陈硕真。邪术惑人傍误良善。四方远僧都会建业。州搜县讨无一 延 之。
睦州陈硕真妖言惑众，用旁门左道迷惑游手好闲的人，误导良民百姓。四面八方的僧侣也到建业集合中转。各州各县的人相互传达鼓励赶赴睦州。他们一个个争先恐后，没有一个人耽误计划行程。
《续高僧传》： 融时居在幽岩室犹悬磬。寺众 贫煎 相顾无聊。日渐来奔数出三百。旧侣将散新至无依。虽欲归投计无所往。
高僧释法融大师当时打坐的寺庙，地处深山老林，居住的幽静石洞岩室，就在悬崖峭壁之上。寺内僧人之间平日只是彼此相见，没有一个外人，百无聊赖。可是因为受陈硕真的影响，许多僧人千里迢迢到这里暂停投宿，每天超出三百人之多。前到的僧人只是计划离去，新来则没有地方住。即使想让他们投宿，早已没有地方了。
《续高僧传》： 县官下责不许停之。
荒郊野外的寺庙，都是人来人往、络绎不绝，其他能住宿的地方可想而知，自然惊动了官府。县里官员严厉下令，过往僧侣百姓，一律不许在这里停留。
《资治通鉴》： 初，睦州女子陈硕真以妖言惑众，与妹夫章叔胤举兵反，自称文佳皇帝，以叔胤为仆射。
当初，睦州女子陈硕真，用妖术巫事之言，蛊惑民众，说自己是神仙下凡，方圆几百里的信徒——僧尼百姓，源源不断地从四面八方投靠到她的名下。
653年十月初，陈硕真与妹夫章叔胤，正式宣布起义，举兵反唐，自称“ 文佳皇帝 ”，仿照唐朝建立 *** ，命章叔胤为仆射，总管各项事宜。
仆射，唐初，相当于宰相。
《资治通鉴》： 叔胤率领兵众攻打桐庐，最后攻陷此城。陈硕真撞钟烧香，领兵二千人攻陷睦州及於潜县。又进攻歙州，未能攻下。
一天深夜， 章 叔胤乘官府毫无防备，率众突然攻打桐庐，最后攻占此城。
陈硕真本人，撞钟烧香，鼓舞慕名而来的信徒兵，并亲自领兵二千人攻陷睦州及附近的潜县。接着转攻歙州，歙州没有打下来。
陈硕真正式，攻占睦州，更是应者云集，人马迅速发展到近两万人，朝野震动。
《资治通鉴》： 高宗敕令：扬州刺史房仁裕征调军队讨伐。硕真遣其党童文宝，将四千人寇婺州。刺史崔义玄发兵拒之。
唐高宗李治，急忙敕令扬州刺史房仁裕征调军队，讨伐起义军。于此同时，陈硕真派遣当地人童文宝，带领四千信众进攻婺州。婺（wù）州刺史崔义玄，迅速征调军队抵抗。
《资治通鉴》： 民间讹言：硕真有神，犯其兵者必灭族，士众凶惧。
乡亲百姓都盛传：陈硕真有神灵保佑，她自己也法力无边。只要是进犯她的军队之人，会触怒神灵，必定遭到灭族之灾。
崔义玄手下的士兵们听到这些，都十分恐惧，不敢进攻。
《资治通鉴》： 司功参军崔玄籍曰：“起兵仗顺，犹且无成，况凭妖妄，其能久乎！”义玄以玄籍为前锋，自将州兵继之，至下淮戍，遇贼，与战。
因“ 硕真有神 ”，士兵不敢进攻，司功参军崔玄籍声色俱厉高喊：“起兵安定天下，依仗的是正道，尚且不一定能最后成功；何况她陈硕真凭借妖术旁门，怎么可能长久！”于是，崔义玄任命崔玄籍为前锋，自己则率领本州所有兵马随后。抵达下淮戍，碰到陈硕真的部众，双方展开了激战。
《新唐书·崔义玄》：至下淮戍，擒其谍数十人。有星坠贼营，义玄曰：“贼必亡。”
崔义玄刚到下淮戍，抓了陈硕真几十个间谍、探子、岗哨。
当夜，天空出现了流星坠入陈硕真的大营之中。于是崔义玄乘机会大肆宣传：兄弟们，流星已经掉进贼营之中，这就是上天要灭亡他们的征兆。
古代，流星与日食、月食一样，都是让人耿耿于怀的不详之兆。
崔义玄刚在陈硕真的军营周围抓了几十个间谍，就有流星落在自己眼前的敌方营里，会这么巧吗？流星降落，没有轰鸣之声，也没有火光冲天，陨石坠落，会这么温柔地落到地球上？当然不会！
如果真如史书所言，只是依靠年轻的崔玄籍一句“ 起兵仗顺 ”，振臂高呼，将士就敢放开手脚心潮澎湃地进攻？那么就低估了神灵鬼怪在古代百姓心目中的力量，就不会有一代一代的农民起义者利用鬼神拉拢民众，同样也低估了崔义玄的临场应变能力。
崔义玄，此人文武双全。论武，其人久经沙场，作战经验丰富老道。隋末大乱，他跟随李密，后追随李渊李世民父子，多次打败王世充。所以，崔义玄这次镇压陈硕真起义，也算是一个靠起义起家的人，镇压另一个起义的人。
论文，崔义玄 辄采诸家，条分节解，能是正之 ，能 与当朝 博士讨论《五经》正义。
对于导致 “士众凶惧” 的 “硕真有神” 言论，史书中没有明确记载前线指挥官崔义玄等人，采用了什么 *** 、应对之法，但可以找到一些相关的蛛丝马迹。
《隋唐五代墓志汇·夏侯绚》 改授使持节睦州诸军事睦州刺史。公运其智略，抚以温柔。遂使先反之谣。
夏侯绚，本是 使持节江州诸军事江州刺史， 还没有赴任，陈硕真起义就爆发了。陈硕真宣传自己法力无边，江东很多百姓信以为真，跟随她接二连三攻城夺地。因形势紧迫，夏侯绚 改授使持节睦州诸军事睦州刺史。
针对当时叛军的情况，夏侯绚没有强行镇压，而是运用谋略，以温和的策略宽抚百姓，首先派人四处辟谣。
《浙江通志》： 睦寇压境，妄称圣公,能役阴兵。少舒援唐。陈硕真兴妖伏诛。事缀文示众。众悟，相率抗贼，所保万余人。
陈硕真的人马攻打到兰溪时，陈硕真称自己变为男人时，是 “圣公” ，可以召唤奴役地狱阴兵来帮助自己。
当地人董少舒为了保住家乡，而支持唐军。最后陈硕真大兴巫事妖术而伏诛。
当时，董少舒将陈硕真的一些事情真相，接连不断地写出来，展示给乡亲们。大家了解情况后恍然大悟，跟随董少舒，帮助朝廷军队抵抗陈硕真的人马。从而保护了一万多人的生命。
故而可以断定， “星坠贼营” 的天文奇观 ， 是崔义玄所为。晚上，是他故意用箭射到对方军营之中的火把之类的东西。
她说她有法术神灵，而召集信徒。那我就用 “星坠贼营” 激励士气。让士兵坚信对方必败，自己必胜。这是见多识广的崔义玄，以其人之道、还治其人之身。
《新唐书·崔义玄》 ”诘朝奋击，左右有以盾鄣者。义玄曰：“刺史而有避邪，谁肯死？”
当夜，士兵都知道了 “星坠贼营”。 第二天清晨，一个个精神抖擞，奋起杀敌。
双方激战过程中，身边的卫士用盾牌保护崔义玄。他说：“如果连我这个刺史都贪生怕死、躲刀避箭，那么谁还肯拼死作战。”
《资治通鉴》： 于是士卒齐奋，贼众大溃，斩首数千级。听其余众归首；进至睦州境，降者万计。
崔义玄命令撤去盾牌，与军士们一起冲锋陷阵。于是士气大振、齐心协力奋战。没有经过严格训练的陈硕真军起义军迅速溃败，几千人被杀。
同时高声劝降，没有作战经验的陈硕真无力回天，只得听任自己的部众纷纷投降；官军抵达睦州境内，起义军已经毫无斗志，投降的人更是数以万计。
《资治通鉴》： 十一月，庚戌，房仁裕军合，获硕真、叔胤，斩之，余党悉平。
十一月初二，房仁裕与崔义玄二人率部包抄合围，俘获了陈硕真、章叔胤，将他们斩首示众，起义完全被平定。
至此，从十月初到十一月初，正好经历一个月的陈硕真起义在镇压中失败。
中国古代，女领袖农民起义，虽然不多，但也不乏其人。但女领袖起义称皇帝，陈硕真是第一人，也是 历史 上唯一起义称帝的女性。
（1）明·《五杂俎·人部》：彼 一丈青、陈硕真等，虽盗贼之靡，亦一时之雄也。
（2）始唐永徽四年。睦州女子陈硕真反。自称文佳皇帝。故梓桐相传有天子基、万年楼。方腊因得凭借以起义。
唐代陈硕真起义，自称文佳皇帝，传有天子基、万年楼。到宋代，与陈硕真同是睦州青溪县人的方腊，也用妖术邪道迷惑群众，日益自信，最后也凭借信徒起义。
（3）《历代建元考》： 唐 髙 宗曰：睦州女子陈硕贞反，自称文佳皇帝，文佳系伪号，非名年然。
官方不承认，文佳只是“伪号”，，而不是名正言顺的纪年年号
陈硕真，不被正统接受承认，不足为奇，奇怪的是，同样也不被民间文学接纳。
清·《拟两晋南北史乐府》 文佳帝：作尼能夺壻,作后先夺帝,牝朝谁与开先声?文佳皇帝陈硕贞。
意思是，当尼姑的时候，可以夺别人的男人为老公，当皇后时，可以先把帝位夺取到手。妇人篡权乱政的朝代，是谁开的先河，是文佳皇帝陈硕贞。
牝（pìn），雌鸟兽。 牝朝:唐代人称武则天当政时期；比喻妇人篡权乱政。
显然，这首乐府诗题目是《文佳帝》，但不难看出，事实是含沙射影武则天。读这首乐府诗，也许可以窥一斑而见全豹，就知道民间文学贬低陈硕真的原因。
陈硕真，也作陈硕贞， 历史 杂记中，大多记作陈硕真。
明代初年《混唐后传》与明代末年《隋唐演义》里面，说陈硕真是“ 原来是隋炀帝李夫人的妹子 ”，曾在感业寺为尼，法号 怀清 。
感业寺里面还有两位，一个是武媚娘（即武则天）。一个是法号怀义的冯小宝（后名为薛怀义）。怀清、武媚娘与 冯小宝三人 形影不离，常常一起同寝“ 弄了一夜 ” 。
武媚娘蓄发还宫时，在感业寺，正好有一个睦州客人陈仙客，怀清又与陈仙客相通，也蓄了发，跟他到了睦州。
《混唐后传》原文片段：
“时睦州地里忽裂出一个池来，中间露出一条石桥，桥上刻着“怀仙”两字。人到池边照影，一生好歹，都照出来。因此怀清夫妻也去照照，见池中现出天子、皇后的打扮，怀情大喜，对仙客说：“桥上‘怀仙’二字，合著你我之名，又照见如此模样。武媚娘可以做皇帝，难道我们偏做不得。”
遂与仙客开起一个崇义堂，只忌牛犬，又不吃斋，所以人都来皈依信服。不上一两年，竟有数千余人。怀清自立一号，曰硕贞。选精壮俊俏后生，皆教他法术，俱能呼风唤雨。
硕贞起义，首先 把县尹杀了，据了城池，竖起黄旗，自称文佳皇帝，仙客称崇文王。
文佳皇帝陈硕贞，凶勇无比，无人能敌，武则天封薛怀义为右将军招抚陈硕贞。
也许是“ 抢掠娇娃，随处宣淫 ”破了法，陈硕贞的老公陈仙客，被另一路的薛仁贵 一枪刺死，枭了首级。
整天“ 拥着精壮徒弟 ”的陈硕贞，看见来人递上的昔日赠与薛怀义的定情之物——玉如意，泪流满面，也不管徒弟、老公与事业，立即鸣炮开门，归降接圣旨。陪薛怀义去见武则天，陈硕贞被封为归义王。
利用巫术聚集人马起事，并不是陈硕真的首创（例如张角利用“太平道”），其他女领袖起义，民间文学普遍会从正面大肆宣传，例如明代唐赛儿、清代王聪儿。唯有起义自称皇帝的陈硕真，被淹没在 历史 之中。
网上看见两篇《陈硕真传》，其中一篇号称“古本”。其实两版本相差无几。
“古本”《陈硕真传》： 睦州陈硕真，新安县人，身 颀皙 ，美姿容，而矫捷善斗，力能举千斤。年长不嫁，有求之者，则曰：九天玄女授我神力，能胜我即许之。乡里哄动，与角者甚众，而硕真未尝一败。中有勇力过人者，尽收为羽翼，以师礼事硕真。
这段没有什么生僻字词，不用翻译也能阅读。
毫无疑问，《陈硕真传》号称野史，其实是现代人的假作！
此文无作者、无年代朝代、无出处。而且 历史 知识漏洞百出。
文中说：“ 旨曰：新安县易名还淳，硕真就地剖决，以绝其患 ”。
①唐代没有淳安。
②唐代没有剖刑，即使皇帝为解心头只恨，也不会在圣旨这种正规文件中明言。
（2）“ 木驴 ”用法错误
《陈硕真传》文中说：“ 置硕真木驴上，伸杵入牝户中，推车遍游六街三市 ”。
古代用“ 木驴 ”押运犯人，的确“ 遍游六街三市 ”，借以敲打警告他人。如果裸体 *** 示众，就没有几人看，就更不提 *** 外露，“ 伸杵入牝户”。
其实，无论是野史正史，还是杂文笔记，都没有“ 伸杵入牝户中 ”一说。即使是《水浒传》中： 取出王婆，推上木驴，拥出长街，剐死示众 。也没有“ 杵入牝户” 的意思。
“ 木驴 ”，是三国时期发明的一种运士兵、运石头的攻城工具，一直到唐代，“ 木驴 ”的作用，专属打仗攻城。
到宋代，因战争前线将士犯了重罪，没有囚车才偶尔用“ 木驴 ”押送重犯。
从元代到清朝，用“ 木驴 ”押送重犯相当普遍，也不分男女重犯。
例如《元曲·窦娥冤》 ：窦天章云：张驴儿毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。
还有《西游记·附录 》： 招了先年不合，谋死陈光蕊情由，先将李彪钉在木驴上，推去市曹，剐了千刀，枭首示众讫。
“以儆百姓中的妇人”，专惩罚女性重犯，加装“木杵”，只有 《武则天四大奇案》 与 《狄公案》 中有，说是狄仁杰发明的。当然这两部书，不能当作 历史 与杂记来读。
另外，文中一些对被钉在 “木驴” 之上的陈硕真 丑态百出 的描写 ，在 任何稍微正经一点的小说里面，都不会出现，跟不提 历史 杂记了。
故而，网上《陈硕真传》，是当代人的恶作剧！
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