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“如梦如幻如泡如影如露如电”的上联是：一切有如法。
1、出处：《金刚经》偈语:"一切有如法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"故亭取名"六如亭"。——王朝云
2、诗人：字子霞，浙江杭州人，为北宋大文豪苏轼侍妾。宋绍圣元年(1094年)随苏轼谪惠。
苏轼《荐朝云疏》记，朝云"一生辛苦，万里追随"。朝云来惠后的第三年因染瘟疫去世，时
年34岁。苏轼将她葬于西湖孤山，并亲撰墓志铭。孤山栖禅寺和尚在墓前筑一座纪念亭。因
朝云生前学佛，临终诵《金刚经》偈语:"一切有如法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是
观。"故亭取名"六如亭"。
3、引申：王朝云墓 位于惠州市西湖孤山东麓。墓前有石雕墙，上镶3通石刻:"王朝云墓志
铭"，苏轼撰文，伊秉绶书刻。"舟过六如亭"线雕，清初著名画家石涛绘。王朝云墓后有"东
坡纪念馆"。 1984年惠州市人民 *** 公布为文物保护单位。
4、其地址：
位于惠州市西湖孤山东麓。墓前有石雕墙，上镶3通石刻:"王朝云墓志铭"，苏轼撰文，伊秉绶
书刻。"舟过六如亭"线雕，清初著名画家石涛绘。王朝云墓后有"东坡纪念馆"。
朝云墓与六如亭历代都有维修。清嘉庆六年(1801年)惠州知府伊秉绶重修朝云墓时，为墓撰
写了碑文，1984 年惠州市人民 *** 又重修朝云墓，现存的六如亭为民国35年(1946年)重建。
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。
通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
梦幻泡影、露、电，皆为虚而不实之相，因缘和合，缘起缘灭，瞬息即逝，以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法，甚为贴切。所谓性空缘起，缘起性空，如是如是。
故而识者，不可耽于声色幻影，而造作无数业因，因因循环，轮转三界，不得出离。当奋迅勇猛、精进不懈，趋入菩提大道，证悟无生正法。
扩展资料
金刚经（佛典）
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。
本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。
《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。
又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。
本经侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。
参考资料 百度百科—金刚经
对人世间看到的很多事情和人都有了自己的感悟，但是这些都像是梦里一样都是幻象
很美丽很美好很和平，最后一旦醒了这些梦里的事情就像泡泡一样破碎了。
形容美好的事物/事情很容易破碎（易碎）要更加珍惜。
句子出处：
①一切所触所感，皆如梦如幻如泡影。——镜像《游戏》
②如梦如幻如泡影，赏风赏月赏秋香。——未知
③窗外落花凄迷，如梦如幻，屋内麝烟消散，如幻如梦。夕阳又下小楼，我日日如此消磨时光，心境如水烟迷离。寂寞为空山落花。——安意如《当时只道是寻常》
④一期一会一生缘 ，如梦如幻如泡影 。无念无怨无悔恨 ，难舍难弃难愿违。——未知
造句：
①活了这么久，经历了许多事情有好有坏，但是这些都如梦如幻如泡影，最终陪我一起消散。
②我离开家乡很久了，我想起昔日往事如梦如幻如泡影，再回到家乡一切物是人非。
以梦、幻、泡、影、露、电等来比喻世间的一切法皆是无常，是有名的《金刚经》六如偈，这段经文告诫人们不要妄想执著，一切都是过眼云烟，要拿得起放得下。
出处：这句话出自《金刚经》。
释义：一切因缘的产生的生灭现象与法则，如做梦一样，梦境里一切空洞虚假，如幻术一样，实际是技法作用在示现，如气泡一样，空无自性，并无永恒实体，又如水中倒影，看得见摸不着，也如朝露，日升消散，日落聚集，亦如闪电一样，稍现即灭，生生灭灭均无常态。
原文释义：
（1）原文是有9喻的，而鸠摩罗什的金刚经只有6喻。九喻分别为，星，翳，灯，幻，露，泡，梦，电，云。
（2）这里面前三喻是从造业之因的角度说，中间三喻是从业报之果的角度说，最后三喻是从三世的时间角度说。
（3）星代表凡夫因为无明其智慧如同星光一样微弱，无法和日月同辉，翳代表凡夫因为我执如同带有病眼一样会见到无中生有的空花，灯代表凡夫因为贪爱而不断轮回如同为燃灯增添燃料而让灯火不断燃烧。幻是指业报之器界如幻，露是指业报之色身如露，泡是指业报之所受如泡。梦是指过去生如梦，电是指今生如电，云是指乌云，藏有雨水，是指未来生如同乌云，藏有所造业因。
这句话的意思就是说：在这世间所发生的事情，现象都是由因缘构成的，一切都是转瞬即逝，如同幻影一般不真实。
不同译本：
最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。共一卷。以后相继出现5种译本：北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》。
隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。
历代注疏：此经的注疏很多，在印度，除弥勒所造八十偈释本之外，尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》，以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国，从东晋到民初，各家撰述不绝。
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