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张继
一为唐代诗人张继;一为当代明星张继(见图）
诗人张继，字懿孙，襄州人，登天宝进士第。大历末，检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州。高仲武谓其累代词伯，秀发当时。诗体清迥，有道者风。今编诗一卷。
有诗《枫桥夜泊》，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。最为著名。还有以下诗篇。
郢州西楼吟
连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。
珠栏直下一百丈，日暖游鳞自相向。
昔人受险闭层城，今人复爱闲江清。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。
登丹阳楼
寒皋那可望，旅客又初还。
迢递高楼上，萧疏凉野间。
暮晴依远水，秋兴属连山。
浮客时相见，霜雕朱翠颜。
春夜皇甫冉宅欢宴
流落时相见，悲欢共此情。
兴因尊酒洽，愁为故人轻。
暗滴花垂露，斜辉月过城。
那知横吹笛，江外作边声。
会稽秋晚奉呈于太守
寂寂讼庭幽，森森戟户秋。
山光隐危堞，湖色上高楼。
禹穴探书罢，天台作赋游。
云浮将越客，岁晚共淹留。
题严陵钓台
旧隐人如在，清风亦似秋。
客星沈夜壑，钓石俯春流。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。
古来芳饵下，谁是不吞钩。
清明日自西午桥至瓜岩村有怀
晚霁龙门雨，春生汝穴风。
鸟啼官路静，花发毁垣空。
鸣玉惭时辈，垂丝学衔獭?
旧游人不见，惆怅洛城东。
洛阳作
洛阳天子县，金谷石崇乡。
草色侵官道，花枝出苑墙。
书成休逐客，赋罢遂为郎。
贫贱非吾事，西游思自强。
晚次淮阳
微凉风叶下，楚俗转清闲。
候馆临秋水，郊扉掩暮山。
月明潮渐近，露湿雁初还。
浮客了无定，萍流淮海间。
送窦十九判官使江南
游客淹星纪，裁诗炼土风。
今看乘传去，那与问津同。
南郡迎徐子，临川谒谢公。
思归一惆怅，于越古亭中。
附：酬张二十员外
前国子博士窦叔向
故交日零落，心赏寄何人。
幸与冯唐遇，心同迹复亲。
语言未终夕，离别又伤春。
结念湓城下，闻猿诗兴新。
江上送客游庐山
楚客自相送，沾裳春水边。
晚来风信好，并发上江船。
花映新林岸，云开瀑布泉。
惬心应在此，佳句向谁传。
会稽郡楼雪霁
江城昨夜雪如花，郢客登楼望霁华。
夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飘纱。
帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。
数处微明销不尽，湖山清映越人家。
冯翊西楼
城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。
近郭乱山横古渡，野庄乔木带新烟。
北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。
送邹判官往陈留
齐宋伤心地，频年此用兵。
女停襄邑杼，农废汶阳耕。
国使乘轺去，诸藩拥节迎。
深仁荷君子，薄赋恤黎氓。
火燎原犹热，波摇海未平。
应将否泰理，一问鲁诸生。
酬李书记校书越城秋夜见赠
东越秋城夜，西人白发年。
寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。
量空海陵粟，赐乏水衡钱。
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。
苍苍不可问，余亦赋思玄。
感怀
调与时人背，心将静者论。
终年帝城里，不识五侯门。
长相思
辽阳望河县，白首无由见。
海上珊瑚枝，年年寄春燕。
奉寄皇甫补缺
京口情人别久，杨州估客来疏。
潮至浔阳回去，相思无处通书。
枫桥夜泊
月落鸟啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
阊门即事
耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
安公房问法
流连一日复一日，世事何时是了时。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。
上清词
*** 宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。
送顾况泗上觐叔父
吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。
留别
何事千年遇圣君，坐令双鬓 *** 云。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。
送张中丞归使幕
独受主恩归，当朝似者稀。
玉壶分御酒，金殿赐春衣。
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。
满台簪白笔，捧手恋清辉。
华州夜宴庾侍御宅
世故他年别，心期此夜同。
千峰孤烛外，片雨一更中。
酒客逢山简，诗人得谢公。
自怜驱匹马，拂曙向关东。
赠章八元
相见谈经史，江楼坐夜阑。
风声吹户响，灯影照人寒。
俗薄交游尽，时危出处难。
衰年逢二妙，亦得闷怀宽。
城西虎跑寺
石势虎蹲伏，山形龙屈盘。
寺开粱殿阁，坟掩晋衣冠。
出涧泉声细，斜阳塔影寒。
近城多____，栖息此中安。
褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君
开瓮腊酒熟，主人心赏同。
斜阳疏竹上，残雪乱山中。
更喜宣城印，朝廷与谢公。
奉送王相公赴幽州
黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。
位高汤左相，权总汉诸侯。
不改周南化，仍分赵北忧。
双旌过易水，千骑入幽州。
寒草连天暮，边风动地愁。
无因随远道，结束配吴钩。
重经巴丘
昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。
诗句乱随青草落，酒肠俱逐洞庭宽。
浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。
九日巴丘杨公台上宴集
凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。
万叠银山寒浪起，一行斜字早鸿来。
谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。
游灵岩
灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。
风满迥廊飘坠叶，水流绝涧泛秋花。
青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。
河间献王墓
汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。
偶过河间寻往迹，却怜荒冢带寒烟。
频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。
秋日道中
齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。
道边白鹤来华表，陌上苍麟卧古丘。
九曲半应非禹迹，三山何处是仙州。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。
华清宫
天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。
朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。
玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。
春申君祠
春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。
日暮江南无主人，弥令过客思公子。
萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。
人日代客子是日立春
人日兼春日，长怀复短怀。
遥知双彩胜，并在一金钗。
寄郑员外
经月愁闻雨，新年苦忆君。
何时共登眺，整屐待晴云。
饮李十二宅
重门敞春夕，灯烛霭余辉。
醉我百尊酒，留连夜未归。
山家
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。
归山
心事数茎白发，生涯一片青山。
空林有雪相待，古道无人独还。
金谷园
彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。
邮亭
云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
自从身逐征西府，每到开时不在家。
宿白马寺
白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。
明德宫
碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
摩云观阁高如许，长对河流出断山。《读峄山碑》六国平来四海家，相君当代擅才华。谁知颂德山头石，却予他人戒后车。
问题一：当代谁的隶书写得更好度 书法这东西按说没有“更好度”，是见仁见智的事儿。只能说名气，名气最大、职务最高的就是刘炳森了。
问题二：当代谁写隶书更好度 书法这东西按说没有“更好度”，是见仁见智的事儿。只能说名气，名气最大、职务最高的就是刘炳森了。
问题三：当代隶书谁写的好 求介绍 书法这东西按说没有“更好度”，是见仁见智的事儿。只能说名气，名气最大、职务最高的就是刘炳森了。
问题四：当代谁写的隶书更好度 让人赏心悦目的隶书 刘炳森大师写得很好（没有更好度，每个人爱好不同。）
问题五：小篆隶书楷书草书行书写得更好度的代表人物是谁 小篆 李斯
隶书 程邈
楷书 钟繇 楷书四家
草书张芝王羲之张旭
行书王羲之
问题六：篆书，隶书，谁的字贴的更好度… 现在书法上所谓的篆书范围很广，主要分为大篆（秦以前的金文、石鼓文等）和小篆（秦统一六国后由李斯所创，便于“书同文”）。但作为入门的话应以小篆为宜，因为它规范而整齐，有明显的规律可循。小篆入门较好的法帖有：李斯的《泰山刻石》（可惜很多好的拓本都在日本，且存字较少，虽有人提倡由此入门，但我个人不大看好，原因除了存字少外就是剥脱严重。）李阳冰的》、《城隍庙碑》（自李斯以后世人多攻楷、行、草，篆、隶多废。至唐代李阳冰，篆书才又跃上了一个高峰，他在李斯的基础上加以变化，使篆书更加流畅、美观。当然李阳冰的篆书作品很多，还有《三坟记》等，但一般都以《城隍庙碑》为入门法帖），邓石如的《弟子职》等（清代金石考据盛行，所以篆书自秦以后的第二个高峰在清代，而邓石如则是清代篆书当之无愧的大家，其以隶书笔法入篆，给人耳目一新的感觉，给篆书注入了更多的活力。成就了清代篆书中一座不可逾越的高峰。），吴让之的篆书（此人虽为包世成入室弟子，又传邓石如衣钵，在清代也算篆书大家，但我认为其继承有余，创新不足，虽也有人提倡由其书入门，但相比邓石如篆书，还是不可取。）赵之谦（晚清又一位书学大家，虽师承于邓石如，但能写出自家风貌。其魏碑造诣之深在当时无人能及，尤其是将魏碑的雄强霸悍引入了篆书，使篆书真正进入了书写时代，让人见识了一种跌宕妩媚的篆书风貌，也拓宽了篆书的书写性。）。徐三庚（篆书上造诣几天赋极高，将三国《天发神谶碑》引入篆书，并加以融会贯通，自成风格，在当时名重一时）。吴昌硕（晚清至民初的又一位书画大家，赵之谦仅以书画为从政之余的消遣，吴昌硕则将书画作为毕生的事业，并取得了许多令后人无法超越的成就。其书法主学《石鼓文》，但能出己意，成就极高。）。后边的几位书家未附其作，原因是他们生活的时代距今不远，有很多墨迹可寻，毕竟墨迹比碑刻要来得自然，且又能看到书家的笔法，以此入门，事半功倍。
问题七：当代写隶书更好度的书法家都有谁 这两位我绝对服 张继的隶书，个人觉得
还不如水大街的刘炳森呢
问题八：当代写隶书更好度的书法家都有谁 这两位我绝 刘炳森大师
张继书法作品如下：
字续之，号四融斋主。一九六三年出生于河南长葛。先后毕业于河南周口师专艺术系美术专业、首都师范大学美术学院国画系、首都师范大学书法文化研究院，获书法艺术硕士学位。现为中国人民革命军事博物馆书画研究院副院长。系中国书法家协会第四、五、六届理事，中国书法家协会隶书专业委员会副主任，中国美术馆书法专家委员会委员，东方印社社长，中华诗词学会会员等。被中国人民大学等多所高等院校聘为特聘教授，在央视书画频道主讲隶书七十余集。
谢谢邀请！
对于练字怎么才能出体这个问题，我的观点是：做为一个书法家、书法爱好者，如果能坚持师古，在继承传统的基础上练出（写出）自己的书法风格是有可能的，但练出自己的“体”，成功率几乎为零。
（上图为王羲之《兰亭序》局部。王羲之，王献之的书法都没有称过“体”，通常叫他们的书法为“二王书风”。“二王”的字都没称“体”，其他的书法家的字就更没资格称“体”了）
书道内的人都知道，汉字演变和发展到现在，已有五种书体已固定下来，即：篆书；隶书；草书；楷书和行书。这五种书体，才真正叫做“体”。至于这五种书体中的风格，那就多了，但是，无论这五种书体的风格再多，也不能称之为“体”，如果有人硬把某个人的书法风格叫做“某书体”，那就太无知了。这些叫法，也只能是有的人随口一说，而真正入纸、入史时，是不会这样写的。比如，有的书法爱好者和挂名的所谓的书法家们，称欧阳询的楷书为“欧体”，称颜真卿的楷书为“颜体”，称柳公权的楷书为“柳体”，称赵孟頫的字为“赵体”，称启功先生的字为“启体”，等等，这些叫法都是不科学，不规范的。准确的说，欧阳询的楷书应叫“欧楷”，颜真卿、柳公权的字应叫“颜楷”和“柳楷”，启功的字应叫“启功行书书法作品”。田英章的楷书也不能叫“田体”，只能叫“田楷”。
（上图为卢中南的楷书作品。卢中南的字，通常称之为“卢中南的楷书作品”，而不是叫“卢体”字）
关于题主提出的问题，其本意应该是“练字怎么练才能出帖呢”而不是“出体”吧。如果是练字如何出帖的话，可以这样做：坚持临帖，对临到五六分像时，可尝试背临和意临，达到七分像时，再加上三分自己的个性，就成为题主自己的书法风格了，而不是成为自己的“书体”。
（上图为张继隶书作品，人们通常叫“张继的隶书作品”，而不是叫“张体”）
根据题主的这个问题的提法，建议以后须用道内专业术说话，而且要把所提的问题说清楚，描述清楚，以便答题者有针对性的回答问题。对于异想天开的问题，还是不提出的好。
刘恒（中国书法家协会研究部主任） 张继的隶书显然不是循规蹈矩、墨守成法的重复古人，也不是闭门造车、盲目创新的自由涂抹，其中既有隶书传统的规范法则，又有作者的提炼发挥。其隶书点画很有个性特征，其凝重厚实的形态或许使人联想到汉代碑刻摩崖的意趣，然而笔锋起落之间的爽洁畅达，又流露出汉代简牍墨迹所特有的洒脱韵致。尤其是通过墨色浓枯转换所形成的干笔飞白效果，更是运用得自然生动，恰到好处。
张继的隶书点画可以说得上是浑厚古拙，但却并无过分顿挫乃至有意颤抖之类的习气，其浑厚古拙是通过运笔的坚实沉稳来达到的，保持了书写性这一书法艺术的根本要素。其中的关钮在于他领悟并把握了隶书用笔的核心规律，从而找到了具有个性色彩的点画样式，这是作者超群悟性的突出体现。
除结体外，墨色的变化对比效果也是张继隶书实践中的一个显着特点。在他的作品中往往墨色浓枯对比强烈，或墨汁洇涨晕化一团，或枯笔劲扫若隐若现，浓涨处不失字形，干枯处犹见笔迹， *** 的结构中增加了块面的效果。
张继虽然以隶书享誉书坛，但在楷书和草书方面同样造诣不凡。特别是他的草书，取径于章草而注重体势的醇古，不故作波磔挑脚之姿，朴实而有奇崛之趣，与其隶书异曲同工，相得益彰。书法之余，他还兼擅铁笔，所刻白文印纯宗汉法，端严之中尤重轻重虚实之趣；朱文印则洒脱奔放，不拘一格。
张继在形式上更多的是选择了融合、协调的处理方式，力求通过统一规律下的多种表现手法，来达到一种既不违背传统审美标准，同时又富有时代、个性气息的风格面貌。这种努力主要体现在他对字形结构的塑造处理之中。
张继作品中种种的形式感效果，大多并不是他的发明创造，而是他在传统书法资源中深入挖掘，精心提炼，大胆发挥的结果。前人作品中的一个偶然效果，古代碑刻中的剥蚀残损，其他艺术种类中的特有手法，经过他的改造和借用，便成为一种新的表现方式甚至是规律 *** 。
具体来说，当代隶书创作的异变现象主要有篆隶结合、造型奇特、融入行草、金石趣味、碑简杂糅等五个方面，以下结合书家及作品进行分析。1、篆隶结合我们知道，隶书是在篆书的基础上发展变化而来的，所以经常有人讲“篆隶不分家”，“篆中有隶，隶中有篆”。当代书家时常以篆书的笔法和隶书的结构来进行创作探索，取得了通常状态下所得不到的艺术效果，增加了意想不到的审美情趣。篆隶结合是指将隶书和篆书结合在一起写，在用笔上表现为线条的圆浑，多使用中锋，在结体上也是方折的体势较少，多取圆势。书家们将篆书严谨的结构，圆润的线条融入到隶书中，淡化了隶书波挑和波磔的特点，仿佛回到了篆书向隶书过渡的阶段，甚至某些字完全是篆书的写法，有的在一个字之中既有篆法，又有隶意。虽然是篆隶杂糅，但是整体上显得协调而美观。当代书家篆隶结合最典型的代表是已故著名书法家陆维钊先生，他在篆隶结合方面为当代书坛树立了典范，成为当代隶书变异创新的先驱。陕西中年书法家赵熊，在陆维钊先生之后，进行篆隶结合的新探索，称其书作为“五分半书”，即篆隶各取一半，颇具特点。2、造型奇特隶书的造型具有突出的特点，或纵长取势，或宽扁见长，皆具风神。传统的隶书造型多取横扁之势，而当代隶书作品的造型则多纵长取势，这是当代隶书创作特别注重的一种变异方法，反其意而用之，却取得了一种特殊的造型效果。当代许多隶书作品在造型上采用了纵长的取势，忽略了传统隶书以扁平取势的显著特点，但是在用笔上却仍遵循着隶书的波挑、波磔的风格特征，并且根据字形的需要，横纵结合，极大地丰富了隶书作品的体势变化，增强了作品的空间意识和形式美感。在这一方面比较突出的书法家有四川的何应辉、河南的周俊杰、广东的欧广勇等先生。他们的共同特点是取法奇特的汉碑作品，如何应辉的二石（《石门颂》和《石门铭》）合一，笔趣丰富；周俊杰和欧广勇皆取法《汉魏十三品》中的《开通褒斜道刻石》，形取纵势，笔意丰富，造型奇特。3、融入行草每一种字体的发展都是建立在实用书写的基础之上的，隶书也不例外，当人们在实用书写时为了追求便捷，便会加入一些行草书的笔意。在当代书法家中，张海先生以擅长草隶而闻名。他早年的隶书以汉隶为本，多求精美，取法《乙瑛碑》、《封龙山颂》等，后来潜心研究汉代帛书、简牍，并将其和行草书融入到传统的汉隶之中，开辟了隶书的新的写法——草隶，也充分体现了书家的性灵之美。从张海先生的隶书作品中，我们可以看出已与传统的汉隶的平稳庄重的风格有了明显的不同。首先，用笔极其丰富。作品线条的粗细变化十分明显，行草书的笔意随处可见，甚至某些字像“如”字右面“口”字的转折处使用了魏碑的笔意，在一幅作品中融入了多种笔法，使得整幅作品充满了灵性。4、金石趣味当代书法家在篆书和隶书的创作中追求金石趣味，是清代以来书法家所进行的探索的继续，清代书法家何绍基在这一方面作出了突出的贡献，直接影响了当代隶书的发展。在隶书作品中融入一些金石气息，可以增加作品的视觉冲击力，使得原本就古朴厚重的隶书更添苍茫、浑厚的感觉，作品看起来也更加有质感。用柔软的毛锥在宣纸上追求古代书法在青铜器和石刻上所表现出的金石趣味，是一件非常不容易的事情。但当代书家在这一方面作了有益的探索，并获得了成功。这一方面具有代表性的有陕西已故著名书法家陈少默先生，老一辈书法家天津的孙其峰先生和北京的夏湘平先生以及上海的张森先生。陈少默先生的隶书取法何绍基，善用鸡毫作隶，篆隶结合，杂糅行草，用笔极为丰富，情趣盎然，风格奇特。5、碑简杂糅在隶书作品中融入简牍笔意和情趣，是当代隶书发展变化的又一特点。简牍帛书是隶书发展和创作的一个宝贵的取法之源，并且也是隶书发展最为快速的载体。许多书家都潜心研究简牍帛书，从中寻求隶书创新的道路。在当代，将简牍帛书融入到隶书中，并且比较有自己风格个性的是北京的青年书法家张继和刘文华，张继作品中的简牍意味更浓一些。他初学隶书时，致力于《曹全碑》、《礼器碑》等规范隶书的研习，后对《秦诏版》、《张迁碑》、《石门颂》等雄浑方正且变化丰富的隶书刻石十分钟情。在探索过程中，他从简牍帛书中吸取了更多的成分，从而形成了汉隶与简帛相结合的隶书基调，取《张迁碑》的遒劲、《礼器碑》的骨力、《曹全碑》的秀美，并将汉简的朴茂率真融入其中，把碑的法度和简的意味揉和在一起，使得他的隶书作品既表达出了碑之静穆、简之动势，同时得到了碑的金石之气和简的笔情墨趣。随着时代的发展，人们的审美意识和审美情趣也随之发生了很大的变化，对于隶书欣赏和创作来讲，人们不再满足于传统汉隶古朴、规矩的艺术形式，而是更多地从隶书发展更为早期的阶段中吸取精华，因为这个阶段篆隶相间，书体变化尤为丰富。如果把古代隶书的发展概括为先变化后规范的话，那么当代隶书就是先规范后变化。这些创新型隶书常用的丰富的创作手段并不是凭空想象，而是与传统隶书的溯源有着密切的联系。隶书的起源决定了篆隶的不可分割性。隶书是在战国文字大分化中萌生的，是由篆书发展变化而成的，先秦时期是由篆书向隶书过渡的时期，以简牍帛书为代表，简牍文字的隶化速度要远远快于石刻隶书的隶化速度。简牍帛书大多都是日常书写的俗体，较少的受到法度的约束，所以在追求个性的审美时代，简牍帛书成为众多书家取法的一个宝库。实用性是书法从古至今演变的一个重要的因素，在当代，虽然书法的实用性越来越小，艺术性不断地增大，但是便于书写是其发展的一个必然规律，所以在比较规范的隶书之中融入行草的笔意也是符合书法的发展规律和人们的审美趋向的。总之，当代隶书创作比较成功的手段和方法，都是在继承传统的基础之上，充分利用各种元素，加以融会贯通，从而表达书家的灵性的结果。
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