杨慧敏（杨慧敏）

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《八佰》杨慧敏敬礼时为什么用三根手指？

自从电影《八佰》在电影院播出以来，就掀起了网络上的激烈讨论。对于这部斥资6亿的国产大片，人们给予它的评价也是褒贬不一：有一部分人觉得这部作品要比《战狼2》好看，还有一部分觉得这部电影其实根本就没有宣传的那样好看。即使众说纷纭，最后大多数人还是给予这部片子褒奖。里面的很多细节都能够表现制作团队的认真严谨，其中有一幕是杨慧敏行了一个三指军礼。这个动作有其特殊含义，是那个时期童子军的礼。

《八佰》讲述的是淞沪会战时期的历史。日本人攻打上海， *** 面对来势汹汹的日本人，感到无力抵抗，于是让大部队撤离。为了展示 *** 应抵抗的精神，同时也为了拖住敌人，给大部队争取时间，国军派下一个师门驻守上海，和日后对抗。

可惜孙元良是那种贪生怕死的将军，他没有执行蒋介石的命令，只留下400多人去跟日军对抗。以谢晋元为首的400壮士为了迷惑敌人，对外宣称自己是800士兵。最后他们拼死抵抗，终于成功阻击日军，让数万日军在四行仓库几天走不动，成功的完成了牵制敌人的任务。

导演管虎为了让这部剧更贴近普通人，也为了展现国人的爱国主义精神，特地以几名逃兵的转变过程为线索。老算盘、羊拐，老铁这几个人刚开始都是贪生怕死之徒，最后却能够奋不顾身的英勇就义，让观众看起来很是热血澎湃。特别是郑恺所饰演的角色最后背着 *** 英语就义的场景，可以说让每一个观影者都感到内心震撼。

除此之外，制作方也是下了大力气。高度还原了的四行仓库附近的建筑，让过去的场景实现了高度还原，给观众身临其境的感觉。同时服装方面，制作组也用了心。士兵们穿的军装都各有各的特点，大家可以看一下逃兵穿的军装，就有很多的不同。

另外要说的是这部戏的细节，真是细节就是魔鬼。上图中的军礼是不是跟我们平常见到的敬礼方式不同，常见的事五指并拢那种，杨慧敏则行的是一种特殊的军礼——三指军礼。因为当时杨慧敏是童子军，所以她们的军礼就是三指，这是她们相互问好的方式。敬礼的时候要特有很多讲究，仪态要立正站好，同时无名指、中指、食指必须并拢伸直，小指和大拇指要握紧，手臂和地面平行。

至于手，则要把食指放在眉梢旁。这部电影中唐艺昕军礼就做得非常标准，从中能看出制作方的用心良苦。正是因为制作方的用心，才让这部影视作品更加值得我们观看，不像其它那些抗日神剧当中的剧情和情节胡编乱造。虽然这部作品并不是十全十美，但是就冲制作组用心这一点，我觉得它也是一部佳作。

君 自 故 乡 来——读李沛生、杨慧敏作品《〈诗经〉与岐山》

      新年伊始，充分利用这份难得的闲暇时光静静品读《〈诗经〉与岐山》这部书。这是来自《诗经》的故乡——陕西岐山的一部研究《诗经》的作品。这部书融入了作者对《诗经》、对岐山这方热土深深的情、浓浓的爱，考证严谨，在沉静中蓄势与沉淀，既有在返朴归真中营造的一个自然、爽朗、自由、优美、健康、恣意的乡村生活画卷，又有着对地名、人名、方言、风俗等的考证与寻踪；既有着对历史真实的还原与辨析，又有着对部分佳作的精研细读，可谓是作者浸透着浓浓故乡情的厚积薄发之力作。

      该书作者李沛生和杨慧敏均为岐山人。李沛生是水利系统干部，杨慧敏为文化系统干部，二人均在中国先秦史学会周公思想文化研究会任职。《〈诗经〉与岐山》分别由《煌煌〈诗经〉流韵岐山》《品〈诗经〉说岐山》《〈诗经〉散绎》和《附录》四个篇目结构成书，约30万字。书中的篇篇文字带着岐山特有的儒风雅韵，像岐山当地盛产的麦穗，颗颗饱满，精巧绚丽，踏实而温暖。

      “岐山是《诗经》的故乡”，这是本书首章首篇的标题。“《诗经》的基本骨架是周公在岐山的官邸搭建形成的，《诗经》中不少作品出于岐山或与岐山有着千丝万缕的联系。”作者这样写道。周代群雄的高大身影，岐山的山水草木、风土人情、乡音俗语令作者产生共鸣。“君自故乡来，应知故乡事。”岐山是《诗经》的故乡，岐山也是作者的故乡，故乡人解读故乡的书，何况又是这样一部皇皇巨著，作者该是怀着怎样的一种自豪和深情在写作的啊！

      对于《诗经》所反映的先圣群体、鲜活的个体形象，作者通过引用《诗经》原文、历史遗迹、古典文献、流风余韵等来让个体丰满，让形象鲜明。例如作者写古公亶父，先是称赞他“仁人也，不可失也。”然后引用《大雅·绵》中“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟；曰止曰时，筑室于兹”来讲古公亶父带领周人划时代的迁徙历程，以及古公亶父在岐周筑城建邦开辟新天地的重要事迹。接着列举城门上旧有的“望岐”“志岐”“怀邠”等遗迹来证明岐山人对古公亶父的事迹代代相传。然后作者通过记述庙宇、陵墓、碑刻、祭祀活动、民风民俗等来佐证岐山人对先祖的缅怀。例如作者写到每逢农历八月初二太王庙会和清明节时，岐阳村民自发举行规模较大的祭祀三王活动，这一活动源于过去的春祭、秋祭。古会期间，人潮如织，香烟缭绕，古老的戏楼上演着讲述着周代人物故事的大戏。各家各户沿袭着千百年不变的习俗——臊子面待客，面汤敬献给三王。三王故里的子民，年复一年用这种古老、朴素的仪式，表达着对往圣的崇敬和怀念。

      对于周公和周公的诗，作者是极为推崇的。作者写道：“周室人才济济，如灿烂夺目的群星，周公姬旦无疑是其中最耀眼的一颗巨星。周公是岐水养育的伟人，也是迄今为止岐山土地上诞生的最著名的圣人。他不但是伟大的政治家、军事家、思想家、教育家，而且还是一位杰出的诗人和音乐家。”

      对于《诗经》中的著名诗篇，作者运用了大量篇幅进行解读，其解读方式与以往我读到的解读方式有些不同，作者的解读有地域性特点，更加细致，独辟蹊径，更加贴近岐山当地人的生产生活。

      例如作者解读《大雅·大明》篇，我们读这个篇章的时候，往往关注的是武王克商而得天下，王季、文王都得到好的配偶，末尾是写武王伐商，战功辉煌。而作者重点关注最后一部分的牧野之战，用了《岐山造就的战神》来阐述姜子牙指挥牧野之战的短短八句诗。作者这样写道：“一场准备了上百年，双方参战人数接近80万，仅仅几十个小时就决定胜负的超级大战，惜墨如金的诗人用寥寥几十个字，就淋漓尽致地使‘血流漂杵’的一场恶战跃然纸上，囊无边于一掌，汇万言于数言，足见诗人功力老道。军威之盛，战况之烈，将帅之猛，士卒之勇，战马之壮，战车之雄，气势恢宏的周室威武之师犹如在眼前。《大明》作者用这样高超的艺术手法描绘一代战神，自有其非凡的意义，就是要周人世世代代在祭祀先祖时，时刻铭记姜子牙的伟绩雄功。”

      例如解读《召南·甘棠》。我们平时读到这个诗篇，往往只知道这是怀念召伯政德的篇章，多了解一点的话，或许知道“甘棠遗爱”的故事。但作者在解读的时候却没有受到这些局限，而是用了《一棵不老的大树》作为标题。细分为：开小花的大树、《诗经》中的甘棠林、中国的树王在召亭三个篇章对现实中的甘棠树和《诗经》中的甘棠树进行了详细剖析，甘棠已不仅仅是树，召伯之后，历朝历代，甘棠和召伯成为了一种好官清官、保民爱民的代名词。在这篇文章的结尾，作者这样写道：“是啊，好大一棵树，扎根在周原沃土，经历了周原漫长的风雨春秋……它的躯体被人们当做神灵之物一点一点削走，并与千家万户的家宅六神敬在同一个神龛里，磕头礼拜。把树当神敬的周原人，这样做的目的清清楚楚，就是盼甘棠不老，留大爱千秋！”

      因为本书是写《诗经》与岐山，也因为作者对岐山这块厚土的挚爱，所以作者在解读一些诗篇的时候很好地结合了岐山当地的地名、村名、典故等，让读者能够更好地了解《诗经》，了解岐山。例如《首阳山上话采苓》《一个古村名与一首名诗》《周公封国里的姜嫄庙》《岐山之歌》等。作者既对诗歌本身进行了诠释，又对当地的文化进行了解析和传承，语言质朴，故事生动，读来既引人入胜，又拓展了对诗文的理解，可谓一举多得。

      作者对笔下的一草一木、一物一景、一山一水都极尽细致，不仅自然、质朴，而且有一种被心灵润泽的光芒。写作上不只是一种诗意的表达，更是作者与这片热土思想上融为一体后的深切感受，是心灵相通。作者不仅追求形式上的美感，更是追求一种真实、朴实的美感。品读此佳作，感受古今文化的传承，品鉴《诗经》的雄浑与博大，感悟《诗经》那个时代的热情、亲情、友情与爱情，作者把深沉的乡土情结化成一种文化情绪，尽善尽美描绘出文化的活力与张力，是不可多得的一部陕西地域视野下的《诗经》研究的一项重要成果。

(本文作者为 *** 邹城市委党校高级讲师。本文部分图片来源于网络。）

杨惠敏是向八百壮士献旗的爱国女英雄，为何毁在了一个女明星手中？

提起淞沪会战，我们不得不提四行仓库保卫战，谢晋元和八百壮士的英勇事迹被世人所熟知。其实，在四行仓库保卫战中，还有一位爱国女英雄不能不提，她就是杨惠敏。很多人对于“杨惠敏”这个名字可能很陌生，但她却是我国抗战的名片，曾在世界上享有盛誉。今天，我们就一起来走进杨惠敏传奇且坎坷的一生。

1937年10月26日，四行仓库保卫战爆发，当时由第八十八师第524团团长谢晋元所率领的该团第1营八百壮士死守与上海公共租界仅有一条苏州河之隔的四行仓库，作为中方军队在撤退至上海西部郊区的过程中、对日军的牵制。当时，上海市区大部分已被日本侵略军占领，四行仓库周围插满了日本侵略者的“膏药旗”，很是刺眼。

然而，在10月29日凌晨6时，上海市民惊奇地发现一面国民 *** 的国旗在军号声中高高升起在四行仓库楼顶。整个租界的群众欢呼雀跃，苏州河畔挤满了观旗的人群，人们向保卫四行仓库的壮士们挥手、欢呼致敬，群起激昂，高喊“抗敌必胜，建国必成”。这场面极大地鼓舞了中国军民的士气，令外国观察团也为之刮目相看。

说起这面飘扬在四行仓库楼顶的旗帜，不得不提到我们的爱国女英雄杨惠敏。当时，杨惠敏是上海润州中学初二学生，淞沪大战爆发后，她参加了童子军支援前线。当她看到上海遍地插满了日本侵略军的“膏药旗”时，满腔愤怒。就在战斗进行得最激烈的28日午夜，她一个人把一面国旗裹在身上，冒着生命危险，冲过火线，游过苏州河，将其献给保卫四行仓库的八百壮士。同时，杨惠敏也携带了一份四行仓库守军人员的名单返回公共租界，当时名单上共有800个人名，因此被称为“八百壮士”。

杨惠敏向八百壮士献旗的无畏壮举震撼全国，被国民 *** 多位要员接见，并将其树立为我国宣传抗战的“形象大使”，更是受到英、法、德、意、荷等十余国的邀请，巡回发表演说达300余次。随后，她在国民 *** 的资助下，准备去美国留学。然而，在她香港准备转往美国之时，发生了意外，蒙受了不白之冤，毁在了一个女明星手中。

当时，杨惠敏刚到香港，香港就沦陷了，留学计划落空，她受命秘密接运困滞香港的各界爱国人士回内地。在这期间，她遇到了大明星蝴蝶，日军发现了蝴蝶，要带她去东京演出。后来，蝴蝶在特工的帮助下，回到了内地。在蝴蝶在离开的时候，将30箱的财物交给杨惠敏，拜托杨慧敏代运回内地，杨惠敏满口答应了。但是万万没想到蝴蝶的这30箱物品在广东东江遭到土匪抢劫，其物品全部遭劫。

蝴蝶得到消息，一病数日，并且开始怀疑是杨惠敏私吞了她的财物。于是乎，蝴蝶找人帮忙，最后找到了一直对蝴蝶有非分之想的戴笠。戴笠为了趁机接近蝴蝶，立即下令逮捕了杨惠敏，并将其关进了渣滓洞。据原 *** 军统司法处人员透露，杨惠敏案早在1943年即已查清，并作了杨惠敏无偷窃嫌疑的结论。但是戴笠为了避免事情暴露，无法交代，押着不放。直到1946年3月17日，戴笠飞机失事死后，杨惠敏才得以无罪释放。

1949年，杨惠敏去了台湾，当了一名体育老师。她原本是前程似锦的爱国女英雄，自蒙冤入狱之后，从此默默无闻地度过了余生。1992年3月9日，杨惠敏在台北病逝，享年77岁。杨惠敏回忆那段不堪回首的日子，感慨万分地说：“我是天天以泪洗面。流不尽的眼泪！我呼天，我祷告神明，因为，蝴蝶把我毁了，她毁了我一生灿烂的前程！她杀死了一颗赤忱火热的爱国心，她侮辱了我冒险献旗给八百壮士的壮举，她以小人之心伤害了正人君子的自尊……我恨死这无知的演戏的女人！”

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