老百小（小百+十百）

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关于饮酒的古诗

关于饮酒的古诗有：

1、唐·李白《月下独酌四首·其一》

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。永结无情游，相期邈云汉。

唐·李白《月下独酌四首·其一》的译文：

提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。

我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。醒时一起欢乐，醉后各自分散。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。

注释：

酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。间：一作“下”，一作“前”。

2、宋·苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

宋·苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》的译文：

夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。

经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

3、唐·白居易《问刘十九》

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？

唐·白居易《问刘十九》的译文：

我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，能否留下与我共饮一杯？

4、唐·王瀚《凉州词》

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

唐·王瀚《凉州词》的译文：

酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

5、唐·李白《金陵酒肆留别》

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

唐·李白《金陵酒肆留别》的译文：

春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？

扩展资料：

诗人写酒歌，是中华民族诗作中的传统，是中华民族诗歌宝库中的灿烂的魂宝之一。吟着古人饮酒诗，喝着今日各种各样的酒，必定会有更多的诗人吟出新的饮酒歌来！

参考资料：

月下独酌四首  百度百科

老百姓指的是什么人

老百姓指最早指的是有姓之人。

“老百姓”一词最早见于战国时期，当时，“百姓”是指有姓之人，即古代有土地有官的贵族通称（《尚书·尧典》：“平章百姓”），没资格称“百姓”的只能说黎民或庶民。

随着封建王朝更迭，特别土地私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起，出现了既非贵族也非奴隶的阶级且人数众多，“百姓”逐渐失去贵族意义，社会地位与庶民相似。

于是，“百姓”和黎民或庶民渐成一回事，书上也有了“黎民百姓”之词，《诗经·小雅·天保》云：“群黎百姓，遍为尔德。”然因黎字有年长之意，普通民众觉得大的占便宜，所以百姓们就自称“老百姓”，也算是在官老爷面前自称小民的一点心理补偿。

“老百姓”是一个没有具体清晰面孔却又被不断命名的群体，我们几乎看不到完整的面貌。从中国自古以来的政治生活看，“老百姓”实在是一个很奇怪的词汇，封建专制时代，它专指统治阶层以外的人民，成为对庶民的称呼。

军阀割据和民国时期，在统治者眼中，“老百姓”只是生产者、不是言说者。可以说，这种称谓隐含着一个逝去时代的无数历史悲剧。

什么胜利是老百姓用小车推出来的

淮海战役

淮海战役，是解放战争时期中原野战军和华东野战军以及其他军区部队与地方武装，于1948年11月6日至翌年1月10日，在以徐州为中心的广大区域内，对 *** 军进行的一次大规模战略性进攻战役。此役全歼 *** 军1个“剿总”前进指挥部、5个兵团和1个“绥靖”区的部队，共56个师55万余人。至此， *** 在中原和华东战场上的精锐师团丧失殆尽，长江中下游以北广大地区被我解放，其反动统治中心南京处于中国人民 *** 的直接威胁之下， *** 反动统治集团日益陷入土崩瓦解之中。淮海战役，中国人民 *** 以60万对敌80万，是我军战史上一次辉煌的以少胜多的经典战役。

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