生存与尊严（生存与尊严第三版pdf）

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你觉得生存与尊严哪个更重要？为什么？

要说哪一个更重要的话，当然是生命的尊严更重要！因为尊严是我们每一个人不可侵犯的一种权力，是应该得到的一份尊重。但，要是为了生活的压力而去放弃尊严，这样就算过上好的生活，也不会快乐！

生存与尊严哪一个更重要

其实是生存。我记得有这么一个故事，可能有偏差，但无关大意。日本有一个叫织田信长的人，再一次比武前，他和他的妻子说，如果我死了，你即使卖春也要把孩子养大。当时他的妻子很不理解，也包括二战后的日本绝大多数人。结果织田信长死后，妻子并没有按照丈夫的遗命，而是结束了自己与孩子的命。在二战后的日本也面临着同样的问题，战败国的日子并不好过，或许有人知道当时有很多妇人卖春来养活孩子。这时织田信长的意思才浮现出来，一个死亡的人再也没有获胜的可能，他的一生都是屈辱。正如中国的一句话，能曲能伸才是大丈夫。当看到80年代腾飞的日本，是真实的写照。

生存比尊严更重要辩论

这辩题的前提是在生存与尊严冲突的时候，应该如何做选择。即鱼与熊掌不可得兼的情况，我们要论证生存是那个宝贵的熊掌。我估计对面会从选择尊严的社会意义方面来说，同时加上精神上的升华来打动评委。俗话说留得青山在，不怕没柴烧。又例如韩信的胯下之辱，司马迁的忍辱负重，生存下去不是说尊严不重要，而是是为了比尊严更远大的目标理想而保存实力。这难道不比只懂讲求气节，没有能力为社会贡献来的更伟大更高尚吗？

生存与尊严哪个更重要，我是反方

对应马斯洛的需求理论，生存是第一层次，也就是最低层次，而尊严是第四层次的需求（尊重需求）

所以，当人还只处在第一层次的时候，那必然是生存更重要，因为他压根没有尊重需求。

那么当人上升到第四层次----尊重需求的时候，他的思维模式就不一样了，在他的认知中，别人对他的尊重，自己的尊严，比生命更重要。

所以，我个人认为，处于不同层次的人，对于这个议题的看法都是不同的。

你们辩论者，本身出身不同，成长的环境不同，所接受的教育也不同，形成的价值观以及世界观都会有差异，所以我个人认为，让你们这样一群所处层次不同的人去辩论同一个议题，本身就是不公平也不合理的。

当然这只是我个人的理解和看法，不喜勿喷。

生存比尊严重要 辩论词

主席，评委，各位观众大家好，

刚才对方辩友的一番娓娓而谈虽然很动听，但却丝毫动摇不了我们的信念，我们始终有理由坚信，尊严比生存更重要。

生存最基本的含义即存在形式，如果一个人还能呼吸，心脏还能跳动，体内的新陈代谢仍在进行，那么他就有生存。生存的选择无非就是两种，活着或消亡。所以重要的不是生存本身而是生存的价值。人为什么而活？人的社会价值又由什么来体现呢？是尊严！

尊严是基于人本主意思想，在文化、宗教、伦理上被广泛使用的一个重要概念。小到个人、家庭，大到社会、民族，那一方面少得了尊严？尊严包括以下三方面的内容：

1，内在价值，即自己对自己的相信，不放弃理想的追求

2，外在价值，即个人对社会的责任、贡献，是人内在价值的真正实现，是价值被承认的依据。

3，社会对个人的尊重和满足，即现实的个人的尊严的获得是其他个体获得尊严的前提和保障。

诚然，尊严和生存都很重要，在两者不发生冲突时他们相辅相生，共同创造人类美好的生活，我们应当珍惜生存。而一旦要在特殊情况进行非常选择的时候，我们选择尊严，是谓之“舍身而取义”。当我们不得不放弃暂时的尊严时，这也并不代表生存就比尊严重要，因为这样做的目的是为了追求更高原 、更长久的尊严。事实上追求生存的过程本身就是追求其尊严的过程。

倒转历史的车轮，我们看到无数可歌可泣，可亲可敬的英雄人士，屈原为了理想无语投江，王若飞视死如归，刘胡兰为了革命献身却赢得了“生得伟大死得光荣”的赞誉，诸如此类的例子举不胜举。为什么臧客家说“有的人活着，他已经死了”，因为没有了尊严的生存，毫无价值。为什么有诗云：“爬出来吧，给你自由”，可是人的身躯又怎能从狗洞子里爬出？！因为尊严高于一切。司马迁说过，“人故有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛”，我们不怕死，怕的是活得没有尊严！

人的尊严是最高的美，是最高的价值，是一切人间价值的根基。抚今追昔，展望未来，我们深情呼唤，尊严比生存更重要！

接下来我将进一步阐述我方观点

生存对于没个人只有一次，我们不会也永远不会否认生存的宝贵性和重要性，毕竟丰富多彩的生存是值得我们每一个人好好珍惜的。在生存和尊严都能得以保存的情况下，我们当然不会放弃生存。但当两方发生冲突，鱼和熊掌不可兼得的时候，我们又该怎么做呢？

如果生存比尊严重要，又怎么会有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的浩然正气；如果生存比尊严重要，又怎么会有“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的无所谓惧？如果生存比尊严重要，又怎么会有“宁可站着死，也不坐着生”的不屈精神？从林则徐的虎门硝烟，到天安门上升起的五星红旗都在证明一个道理——民族要尊严！奥运会上升国旗奏国歌，运动员们包含热泪，那都是神圣的尊严感在激动人心。

古今中外，人们无不把尊严当做头等大事，多少仁人志士，为了个人尊严，民族气节而抛头颅洒热血，用生存来维护之。“士可杀不可辱”，“宁为玉碎不为瓦全”，无数可歌可泣的故事贯穿着古今中外的人类历史。

尊严不是所谓的面子，更不是一时的一起用事，它是在民族危亡时不惜一切代价斗争的勇气，是在建设时期可以忍受一切苦难的坚强，是在腾飞之时可以笑对敌人的胸怀。

我们珍爱生存，生存对于每一个人只有一次；我们维护尊严是因为尊严是我们生存的意义所在。

如果说生存是树，尊严就是根；

如果说生存是火，尊严就是燃烧；

如果说生存是鹰，尊严就是飞翔；

真正的尊严是高于生存的。

生存与尊严：马尔克斯和他的倔强上校

     五十六年了，上校唯一做过的事情就是等待，而他等来的东西屈指可数。

     典型的马尔克斯式的开头，只这一句，便足以吸引读者，让人不忍释卷。于是跟随马尔克斯的笔触，我们又一次去到那片充满神秘气息的南美大陆，看到那些狂热却又孤独的拉丁民众。

     与马尔克斯其它声名卓著的大部头相比，《没有人给他写信的上校》稍显另类。一是在字数上，它只是一个中篇，而不像《百年孤独》《霍乱时期的爱情》那样的规模宏大；二是在行文风格上，也与我们所熟知的魔幻现实主义风格相去甚远，仅在字里行间流露出些许“魔幻”的味道，全篇语言凝练，笔调含蓄克制。这是马尔克斯早期作品，虽然多数读者知晓他是因为获得诺奖的《百年孤独》，但他本人则认为他最无懈可击的是这部他写了九遍的作品，认为这是它“可以面对任何敌人”。当然， 对此我们并不必过分解读，因为对一个作家来说，他永远认为自己更好度的作品是下一部。譬如他也曾说《霍乱时期的爱情》是他最满意的作品。

     这部被读者誉为“世纪名篇”的佳作情节并不复杂，甚至略显简单：一个有着光辉过往的退役上校，与他体弱多病的老伴相依为命，在一次动乱中失去他们的儿子后，靠着一只斗鸡，以及一封永不会来的信件，继续与命运抗争。

      窃以为一部好的作品，至少需达到三个阶段：初级阶段为“有所悦”，即让读者在读完之后能得到精神上的愉悦，能让读者的心灵得到休憩和慰籍；中级阶段为“有所感”，即作者通过对小说的通篇布局及叙述技巧，让读者在读完之后产生共鸣，有感同身受之意，甚至觉得作者在一定程度上就是写的自己；高级阶段为“有所思”，即一部伟大的作品，除前两阶段外，必是能引发读者，甚至全社会去深入思考的，思考作者关注的问题，讨论书中描述的现象——对社会的进步和文明的发展起到了促进作用，是一部伟大作品的终极使命。

     而此篇小说，就是这样一部作品。

     在“有所悦”方面，这部小说自不用说，文字简洁凝练，情节温婉平和，死亡、战争、动乱这些带有强大能量的事情，就在上校夫妇一句句平静的对话里呈现出来。马尔克斯像是一个才华横溢的绝世工匠，为我们筑好一条蜿蜒曼妙的精致沟渠，然后那些故事就如同幽林深处的清泉般流入我们心间了。马尔克斯说叙述的最高境界是不留痕迹的、润物无声的，像是一场和风细雨，读者尚沉浸其中，但故事已戛然而止了。这部小说，无疑就是这样一部作品。

     在“有所感”方面，这部作品也极为卓越。大体而言，这部小说为我们呈现出三个层面：第一层面是等待与失望；第二个层面是饥饿与生存；第三个层面是尊严与荣誉。

     而这三个层面，是与我们每个人都息息相关的，这也是为什么马尔克斯为何如此看重这部作品，而这部作品也确实在世界范围内享誉颇高的原因——因为我们每个人，都能在小说中找到自己，产生共鸣。

     小说开篇即说上校为等一封不会来临的信已逾五十六年，也失望了五十六年；然后便是一场葬礼，在这个过程中我们可以看到他们生活的贫穷和窘迫，马尔克斯并没有直接描写他们的困厄，而是通过大量的片段式对话，将他们的生活状况呈现出来，这也是推动整个故事情节发展的主要方式，当贫穷威胁到生存的时候，就关乎到人的尊严和荣誉了。

     这一层一层的递进是在马尔克斯含蓄而克制的讲述中推进的，无论再大的悲伤，我们都没有见到作家笔下流露出更多的激烈情感，但恰是这样的一种波澜不惊，带给我们一种心理上的震撼。试想，一个人苦等一封来信五十六年是怎样一种体验？自己的唯一的儿子死于非命又是何等痛苦？实在无米下锅而只能在水中煮石头（这也是全书为数不多的带有魔幻色彩之处）时，又是何等无奈？我们总觉得在下一刻，上校和他的妻子会迎来一场歇斯底里的爆发，甚至酣畅淋漓的哭一场也罢，但是没有，所有的情绪都被消融到好像事不关己的笔调之中了——这也恰恰是其魅力所在。作为马尔克斯非常尊崇的作家，马尔克斯有一个非常著名的“冰山理论”：只要你自己想好情节，那么无须从头到尾叙述，读者自然会想象出来。他曾把文学创作比作漂浮在海洋上的“冰山”，作家只需写出冰山的八分之一即可，其他的八分之七，留待读者自我想象。而这部作品，就采用了这种写法。很多重要的背景、事件，书中都只是一带而过，这让我们在读完全书之后会有意犹未尽之感，想着在故事之外，还有哪些故事。

     第三个层面，人的尊严与荣誉，是小说想要表达的终极关怀。小说中上校的妻子多次问上校，我们接下来吃什么，她让他卖掉钟表，卖掉画，卖掉鸡，卖掉一切可以卖的东西，只要能生存下去。在这里，上校代表的是一种不向现实和生活屈服的精神，而他的妻子则首先关注的是在现实生活里，能否继续活下去。

     除了那封遥不可期的来信之外，那只斗鸡也是给上校夫妇希望和信念的重要因素，甚至宁可自己挨饿，也要豢养那只斗鸡。在他们的生活无以为继，妻子敦促上校卖掉那只鸡时，上校喃喃地说，这是我们的儿子留给我们的唯一东西。看起来这是上校不愿卖掉它的坚定理由，但实则关乎上校的尊严与荣誉。

     上校早年参军，也是见过大场面的人，他曾只身护送两箱军款而分毫未取，在退役之后只是想等到那份应得的退伍金而已。我们可以看到镇子上的人对上校的态度，既不坏，但也谈不上好。他们知道上校如今的窘境，也知道上校一直在等信。但每次在码头被人问及时，他总说自己没等什么。上校有他自己的倔强，有他想要维护的尊严，所以无论卖钟表还是卖画，他都是不甚情愿的——因为一旦卖了，就等于是在告诉别人，我确实无法生活了。所以后面即使在收了卖鸡的定金之后，他都要固执地再把钱退回去。

     这也是他等待的意义，倘若他把鸡卖了，抑或不等了，那么他先前五十六年的等待，也都没了意义。这颇有些“尾生抱柱”的意味，尾声因苦等对方而抱柱溺水而亡，一方面，这是他自身对承诺的坚守；另一方面，他的等待也因为死亡而有了意义。倘若对方如约而至，之后相谈甚欢，这故事也就没了意义。就好比上校，假如他在等了五十六年之后终于放弃，那么，他先前的等待，也就全没了意义而且显得有些可笑了。小说末尾似乎暗示了上校与他的妻子是何种归宿，当妻子问上校“接下来我们吃什么”时，上校用他那平静到令人讶异的口吻说：“吃屎”。那封他苦苦等待的来信依然渺茫，离斗鸡可以参赛的日子也还遥远，而上校与他的妻子，还要熬过这漫长时日。

      对于一部小说，了解其诞生的时代背景或可更好地帮助我们读懂它。这些细节或可有所裨益：马尔克斯的外祖父是个参加过内战的上校，这位老上校，他的后半辈子一直在等待 *** 的抚恤金；而写作此书时的马尔克斯其时在巴黎一间没有暖气的房间里，他刚刚失业，也在迫切地等待先前工作过的报社给他寄钱。

     但最令我感兴趣的则是，倘若有朝一日，我们也处于上校这样的境况，生活无以为继陷入绝境时，面对“我们接下来吃什么”的问题，我们会不会像上校那样坚定而平静的说出那两个字：

      “吃屎”。

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