铁杵磨针（铁杵磨针小古文翻译和注释）

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铁杵磨针的文言文翻译和注释

《铁杵磨针》的译文：磨针溪位于在眉州象耳山的山脚下。世代相传，李白在山中读书时，没有完成学业，就放弃学习离开了。他路过小溪，遇见一位老妇人正在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

《铁杵磨针》的原文

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

注释

眉州：地名，今四川省眉山一带。

世传：世世代代相传。

成：完成。

去：离开。

逢：碰上。

媪：妇女的统称。

方：正在。

铁杵;铁棍,铁棒.杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒.

欲：想要.

感：被......感动.

还：回去.

之：代词，指代老妇人在做的事。

卒业：完成学业。

今：现在

氏：姓…的人。

铁杵磨针原文_翻译及赏析

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。——明代·郑之珍《铁杵磨针》 铁杵磨针 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 国小文言文 ， 寓言 ， 故事 ， 励志哲理 译文及注释

译文

磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

典故

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去， “老婆婆，您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨著。

“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

“当然！”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

“可是，您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

启示 1、只要坚持不懈就算是铁杵，也能磨成针。

2、一个人，不管结果如何，只要坚持不懈，即可创佳绩。

3、目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。

4、如果有了目标就不能中止，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。

5、要把铁杵磨成细针，需要锲而不舍、持之以恒的精神，只要我们拥有这样的精神，还有什么事情做不成呢？

6.无论做什么事请，只要有恒心，就一定会成功，因为工夫不负有心人。重视生活细节，那将影响你的一生，请牢记：世界上没有你做不到的事，关键在于你的心态。 释读 无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的.重视生活中的细节那将影响你的一生.请牢记：世上没有做不到的事，关键在于你的态度。 郑之珍，字汝席，号高石，明万历补邑庠生。后来祁门县文化部门，在渚口乡清溪村发现了郑之珍夫妇合葬墓及《清溪郑氏族谱》，确认他为祁门县渚口乡清溪人。郑之珍在《新编目连戏救母劝善戏文》序中自述：“幼学夫子而志春秋，惜文不趋时，而学不获遂，于是萎念于翰场，而 游心于方外。

郑之珍

郑之珍，字汝席，号高石，明万历补邑庠生。后来祁门县文化部门，在渚口乡清溪村发现了郑之珍夫妇合葬墓及《清溪郑氏族谱》，确认他为祁门县渚口乡清溪人。郑之珍在《新编目连戏救母劝善戏文》序中自述：“幼学夫子而志春秋，惜文不趋时，而学不获遂，于是萎念于翰场，而 游心于方外。► 1篇诗文

昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。——南北朝·伽腽肭《杀驼破瓮》

杀驼破瓮

南北朝 ： 伽腽肭

昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

昔有一人，先瓮中盛谷。骆

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昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。

曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。 ▲

国小文言文 ， 寓理 ， 故事 有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”——明代·江盈科《外科医生》

外科医生

明代 ： 江盈科

有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。” 国小文言文 ， 寓言 ， 故事 ， 哲理 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！——清代·刘开《问说》

问说

清代 ： 刘开

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于

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君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

国小文言文 ， 学习哲理

铁杵磨针原文及译文

铁杵磨针告诉我们学习就要像李白那样有信心，有恒心，有毅力，水滴石穿，绳锯木断，只要功夫深，铁杵磨成锈花针。以下是我为大家整理的铁杵磨针原文及译文，希望对你有所帮助！

铁杵磨针

明代：郑之珍

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

译文

磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

注释

眉州：地名，今四川省眉山一带。

世传：世世代代相传。

成：完成。

去：离开。

逢：碰上。

媪：妇女的统称。

方：正在。

铁杵；铁棍，铁棒。杵，压米或捶衣用的棒，一头粗一头细的圆棒。

欲：想要。

感：被。。。。。。感动。

还：回去。

之：代词，指代老妇人在做的事。

卒业：完成学业。

今：现在

氏：姓…的人。

典故

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去， “老婆婆，您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

“当然！”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

“可是，您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

【拓展内容】

铁杵磨针作文

铁杵磨针这个典故很多人都知道，可谓是脍炙人口，其中所蕴含的道理更是我们所不能忽视的——坚持。

坚持是什么？坚持就是长时间去做某事且从不间断，这就是坚持。它能给人不屈，坚强的品质，它本身也是一种品质。我们要向好的地方去坚持，例如每天坚持锻炼，坚持自己的爱好等，都可以将我们变得更加完美。

坚持，就要高质量坚持，如果你决定每天锻炼半小时，在这半小时里只有仅仅几分钟是休息，喝水的时间，其他都用来锻炼的话，那么就是高质量的锻炼；反过来，如果你在这锻炼的半个小时中只有那么几分钟是真正的锻炼，而其他的时间都是在干一些杂事，比如扒拉扒拉这堆东西，瞧瞧有什么好东西，再扒拉扒拉那堆东西，看看能翻到什么好看的笔记本之类的话，那么这就是缩水的锻炼，往大了想便是缩了水的坚持，既然坚持了就要竭尽全力做好每一次，让某一天回头看的你以及旁边的.朋友能够赏心悦目地欣赏你的每次坚持。

坚持，就要坚持到底。如果你想坚持，并且也像上述一样高质量的话，还不够，你还需要坚持的必需心理之一——耐心，有了耐心，你能够沉下心来做每一次坚持并且周而复始，永不烦腻，直到达到了你所追求的目的。如果你没有耐心，就有可能会出现坚持了一段时间不想坚持的，讨厌坚持的甚至忘记坚持的心理现象。所有，有一个非常好的耐心，却是很重要的。

初中及高中则是一个很重要的阶段，我们不能跨过它，在这六年中，我们将会遇见两个印象深刻影响我们一生的考试，中考及高考。我们为了在这两次考试中能够安逸度过甚至取到理想的成绩，必须坚持，有耐心，能够不骄不躁面对每一天，全身心地投入学习。能够在这六年找出一个适合自己的学习方案，激发自己的学习潜能，在学习方面更加得心应手。还可以规划自己的作息时间表，将学习变得有规有矩，生活变得规规律律，将生活与学习两不耽误，当作息表的作用发挥到极致时，你就会变得神清气爽，生活规律，身体健康，头脑清醒，轻松应对各种考试背书等。你还能整理你的学习资源，当你需要你的学习资源时，就会手到擒来了，不仅是学习资源，工具书、作业、卷子、教科书等也可以一一放在暑假上来整理的。

长时间坚持，也许有人会受不了，那么这时我们不妨将它变为一种乐趣，一种兴趣，充分发挥你的充满想象力的大脑，将每一次的写作业，写卷子等想象为打游戏，将他们当做游戏来对待，这样我们就不会讨厌它们并且能够愿意去接受他们，继续去坚持他们，这才是最重要的。都说兴趣是更好度的老师，当你厌恶时，去尝试着它当做一种游戏，把坚持当作一种乐趣吧。

坚持很重要，我们时时刻刻都在坚持，但至于坚持得如何还得看你们喽。坚持可以让人更加完美，得到更多的好品质，在人生的路上走得更远。如果你没有什么坚持的，就给自己制定目标然后去坚持吧！

铁杵磨针的原文和译文

铁杵磨针的原文和译文如下：

作者：南宋祝穆

原文：

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

译文：

磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，他感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。

老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”老妇人却说：“只要下了足够的功夫，事情自然就会取得成效。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

作品赏析：

本文出自《方舆胜览》，说的是大诗人李白小时候因读书不顺，弃学了。弃学途中偶遇一老妇人用铁杵磨针，对自己的触动很大，终于发奋读书，最终学有大成。“只要功夫深，铁杵磨成针”就出自这个故事，这句话也成为激励后人持之以恒求学的名言警句。

启示：无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。重视生活中的细节，那将影响你的一生。请牢记：世上没有做不到的事，关键在于你的态度。

铁杵磨针是什么意思？

铁杵磨针是一个成语。原话出自一句俗话：“只要功夫深，铁杵磨成针”。铁杵就是舂米或者捣衣的铁棒，铁杵磨针的意思就是：要把粗铁棒磨成细细的针，形容很不容易。后来用铁杵成针比喻只要有决心，肯下工夫，多么难的事情也能做成功。

铁杵磨针

铁杵磨针的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于铁杵磨针小古文翻译和注释、铁杵磨针的信息别忘了在本站进行查找喔。