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一场精彩的水鼓舞
“咚咚咚咚咚”、“咚咚咚咚咚咚”,铿锵而有力的鼓点,柔中带刚的舞蹈,引得有不少人驻足观看。
她们的身后是刚刚筑起的红艳艳的舞台,就犹如她们一样的红艳艳:红艳艳的发饰,红艳艳的衣衫,红艳艳的眸子,红艳艳的唇,就连表演用的水鼓也是红艳艳的,无不带着喜庆的气氛。
她们的出场真是光艳的一闪:左手拿着鼓棒横放胸前,右手提着鼓棒垂于腰间,她们的神情沉稳而安静,但从未吝啬嘴角上的一抹淡笑,纤如细竹的手腕,仅比筷子略粗的鼓棒,薄如玻璃的鼓面。是什么样的力量,才能鼓出那激动人心的鼓声呢?
她们的手臂有力地敲击着!飞快地敲击着!有节奏的敲击着!五面水鼓像暴怒的狮子,忘情的吼着,震撼人心。水鼓上的水滴随着鼓棒起起落落,像飞溅的雨滴似的,它使你惊异于那娇艳的身躯,居然能敲出那么震撼人心的鼓声。
身躯伴随着鼓声;扭动着;跳跃着;旋转着。每一个舞姿都是柔和刚的结合;每一个舞姿都充满了力量;每一个舞姿都紧跟着鼓点。使人叹为观止。
愈敲愈烈,表演者忘情的演奏;
愈敲愈烈,观众的心脏随着鼓点跳跃;
愈敲愈烈,世界仿佛就只剩下击鼓声。
咚咚咚咚的春雷闷响;咚咚咚咚的热浪翻滚;咚咚咚咚的树叶翻飞;咚咚咚咚的雪山飞泻。
当这鼓点嘎然而止的时候,依稀听见了远方的一声犬吠,校园里格外安静,仿佛一切又回到了表演之前。
水鼓是中国德昂族发明
简介:
水鼓是德昂族独特的一种打击乐器,以水鼓为伴奏的歌舞,称为水鼓舞。水鼓的鼓身用较软的木料挖空,并在表面绘上花纹。鼓为和形,大头小尾鼓面,两端用牛皮蒙上,用牛筋扎紧制成。敲鼓前在鼓身上挖一小孔,灌进一、二斤水,使鼓身、鼓面湿润。经湿润后的鼓声音色悠美,别具一格。跳水鼓舞时,用芒和钗配合,效果更好。
水鼓,古老的德昂族传说中,是来自于螃蟹之手。由于德昂居住区、受到严重灾害,急需搬迁,过大河时受到蟹妖的攻击,于是人们与蟹妖反击。战胜蟹妖后,取之于手,做鼓身,用牛皮或青蛙皮作鼓面,又将虎皮披在鼓身上。击打鼓来,千里相传,又可为召集民族的信号。从古到今、世世相传,无论什么节日,德昂人民总把它作为精神力量的象征,并抒发着德昂族人民勇敢、热情、好客的精神,渴望向上的心情。
舞者自己持打击乐,边敲边跳。舞蹈由敲象脚鼓者领舞,鼓手、铓手、钹手 位于内圈,青年男女围在外圈,踏节起舞。
水鼓舞由于鼓身大而沉重(直径约50厘米,长约80厘米,重约50多斤),左手扶住小头鼓面,右手持槌。水鼓舞所用的打击乐除水鼓外,还有大钹、铓锣。通常是一桶水鼓配一副或两副大钹,一面大铓,三者要求配合默契,以水鼓为中,钹迎面,铓随鼓行。
传承价值
大稿午水鼓舞具有全国唯一性、文化多样性、活动连续性、群众参与性等特点,它反映了当地苗族社区农耕、原始宗教、服饰和历法等方面丰富的文化内涵,展示了当地人民开朗向上、幽默风趣的精神风貌,对促进社区团结,丰富群众文化生活具有十分重要的意义。
传承状况
由于剑河县城已整体搬迁到该村一带,水鼓舞的文化和自然生态已受到严重影响。尤其是村前的小河两岸改成水泥护堤,河道十分狭窄,已无水踩鼓和打泥巴仗的条件,水鼓舞已面临着“无水、无地、无泥”的危险。
水鼓舞是一种在德昂族与苗族中流传的,以祭祀祖先、祈求风调雨顺、村寨平安的水、鼓、舞相结合的群众舞蹈,但德昂族与苗族的跳法有些不同。2014年11月11日,水鼓舞经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
水鼓舞是一种在德昂族与苗族中流传的,以祭祀祖先、祈求风调雨顺、村寨平安的水、鼓、舞相结合的群众舞蹈,但德昂族与苗族的跳法有些不同。
折叠德昂族
德昂族是中国云南省的特有民族,也是一个跨国而居的民族。在中国境内的德昂族,主要聚居在云南省西南部的德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区的镇康县。瑞丽、梁河、陇川、保山、永德、耿马、澜沧等县也有少量分布。
德昂族是古代接受汉文化较多和较早的民族之一。元明清以来,与傣族人民交往密切,特别共同信仰小乘佛教,因此,受傣族文化影响较深。
水鼓舞是德昂族的舞蹈,舞蹈时,将鼓挎在脖子上,鼓在身前,边敲边跳,大硭、大钹伴奏。鼓声深沉、庄重。可以单独跳水鼓舞,也可大家跟随水鼓节奏起舞。
折叠苗族
水鼓舞是贵州省剑河县革东镇大稿午村独有的水鼓舞节时,当地苗族群众在水中所跳的一种传统舞蹈,苗语称"zuk niel eb",zuk niel意为踩鼓。eb意为水。
"水鼓舞"是苗族人民一种祭祀祖先,祈求风调雨顺与村寨平安的群众舞蹈。苗族"水鼓舞"作为我国发现最为独特的一种民族原生态舞蹈--在水中跳的舞蹈,以其奔放的舞姿与深厚的民族文化内涵,被中外专家和学者誉为民族原始舞蹈的"活化石"。"水鼓舞"表演时集声、水、泥为一体,演绎出振奋人心的舞风和鼓韵,给观众目不暇接的视觉冲击和审美享受。
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