五明佛学院（五明彿学院开放了吗）

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色达～五明佛学院

色达喇荣寺五明佛学院， 坐落在海拔4100米的四川省甘孜藏族自治州色达县境内，往东南约20公里洛若乡群山中的喇荣沟内，这里条件艰苦，氧气更为稀薄。白天日照充足，长冬无夏，昼夜温差大，夜晚温度零度以下。虽然这里气候恶劣， 条件艰苦。但在此修行的人们都很幸福，因为这里是佛学者心灵的佛国，是心有信仰者的归息地。没去过的人看到那一片红房子照片脑海中浮现的第一个词就是（震撼）去过的人回来回答也是（震撼）这地方也是世界最大的藏传佛学院之一。

去色达旅行，不止是为了美景，有的人是为了“喇荣五明佛学院”而去，学院里佛法无边，只度有缘人！信已不信，在你一念之间 ！

色达海拔有4000多，日照相当充足，即使晚上下雪，白天大部分时间也有强烈的阳光，怕晒的人，墨镜、头巾、帽子、防晒唇膏 必不可少。色达白天大概几度至十几度，晚上是零下。进去 更好度穿好保暖衣服和登山鞋。 登山鞋保暖，走泥路，爬山，在红房子上下攀爬拍照，更适合不过了。对吃有讲究的，更好度自己带点喜欢的食物进去，不讲究里面吃饱还是没有问题的。

2014、12.21早上六点二十，从成都茶店子客运站出发。全程约800km，经过15个小时的大巴颠簸晚上十点抵达向往了很久，神圣而又神秘的佛学院。班车是直接到色达县城的，要跟师傅说在佛学院路口下。当天晚上到达佛学院路口下车找了个司机50元把我们送上去的，也可以住在下面，早上早起走路一边看风景一边走上去，大概要两个小时。

到佛学院，我们入住的是，喇荣宾馆。3人间是40一位，都是床位。没有热水壶，可以要一瓶开水回房间喝，没有热水洗脸泡脚，山上水很金贵，都是背上去的。住在喇荣，离坛城很近，早晚可以看见佛学院全景，非常美丽震撼。

走出喇荣宾馆，冬季的阳光温柔而亮烈，氧气稀薄的天空，让人不由自主地大口呼吸，放眼望去周围连绵数公里的山谷，布满了密密麻麻的红色小木屋。小木屋是喇嘛和觉姆(尼姑)的宿舍，身披桨红色僧袍的喇嘛和觉姆来来往往穿梭在木屋其中，在蔚蓝苍穹下昭示着神秘庄严的宗教色彩。

喇荣宾馆往右边走上去的山峰上，有一个巨大而金碧辉煌的建筑，就是“坛城”。是佛学院的灵魂建筑，所有到这里来的人，都要去转经和供灯。“坛城”很大，共有3层，一般都在第1层转绕。1层是一个转经廊，放置了一圈转经筒。每天都有人在这里转经。一圈又一圈，金色的圆筒在人们干枯的手转动之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱响声。坛城边的空地上，永远有磕长头的虔诚信徒，学院还专门为此在平台上放置了木板。不论清晨夜晚，任何时候你来到这里都能看见有人，在锲而不舍地坚持转经，磕长头的信徒。

夜幕下的坛城和五明佛学院山谷更添一丝神秘的色彩，山谷里高高低低、大大小小的经舍，重重叠叠地建在山坡上，经舍里亮起万盏灯火，与天空中的万点繁星交相辉映，形成了一副巨大的画卷。在夜色中，更像与世隔绝的仙境之地。

喇荣宾馆下方，就是喇荣五明佛学院，学院里的喇嘛和觉姆都身披浆红色僧袍，来来往往，融汇在佛堂内，就像流动的一个红色的海洋。红色的海洋蕴含着一种柔软的力量，能将人暴戾之气化解于无形，让疲惫暴躁的心灵回归安逸与淡然。

佛堂内学习氛围很浓厚，在佛学院外面就能听到佛堂内朗朗的诵经声。佛学院一般的课程都是为僧人准备的，但是也有部分公开课，游客也可以去听。一般在佛学院内的很多地方都会贴有课程表，可以根据实际课程表去听课。佛学院内的藏族人和汉族人的学习地点是分开的，汉族人一般去汉学院，如果你也想去听，一般在19:30会有汉语课程。课堂有两个入口，必须拖鞋进去，男女是分开坐的。课程结束，红色的海洋顺着路道，各自奔向小红屋。次日，在汇聚而来。

小红屋里，每个人都是孤独的，因为漫长的修行路上，只能倾听自己内心的声音；然而他们又不是孤独的，因为身边都是如此孤独而虔诚的灵魂。他们在屋里静心修行、诵读经书，他们极其艰苦，清心寡欲修行数十载或者一生。就是为了自我的信仰与修行。如经文所写，信仰使人心生力量…信仰是心中的暖灯，照亮心路 …能让人心存善缘，心生快乐，这就是修行的力量来源--------

佛学院里喇嘛和觉姆，主动上前用藏语问声好-大家微笑着点头。有碰到汉族在此修行的，会多聊一会。这儿也不全是藏族人，汉族人数量也为数不少。虽然大家都穿着鲜红的僧袍，但看看脸就很容易分辨出藏汉。藏族人的脸因为高原的阳光和干燥，总是黑红黑红的，皮肤损害得很厉害，容易有皱纹产生。二十几岁的年轻人就已经有皱纹很沧桑了。小房子里的用水都要自己带上容器，或挑或提慢慢弄上山带回家。洗碗，刷牙洗脸都是能省就省，很多人两三个月才洗个澡。我在佛学院宾馆的一星期里，也没洗什么脸和脚、就刷了下牙，反正我感觉置身在佛学院这一方净土，诸法空相。只要心灵愉悦，身体这个皮囊就没有那么多讲究了。

佛学院最原始，血腥的就是 天葬了，是藏族较为普遍的一种葬俗。这是藏区最大的天葬台，天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。我们坐面包车从佛学院20一个人，送到天葬广场，从广场这边爬坡过去200米就是天葬台，天葬台上面山顶上布满了秃鹫，窥视着山下。秃鹫从不吃活物，只吃死物，所以 *** 们非常敬仰它。再就是可以通过舍身布施秃鹫的同时让身体回归自然，灵魂升上“天堂”。

在天葬地，找个离天葬最近距离的地方站好，就看见几辆小车从远处开来，停在广场上。接着几个喇嘛和年轻男子从车里抱出白色的布袋，也有抬着的，都是尸体来到天葬地方放下。喇嘛开始诵经超度，天葬师开始将一个个白色布袋解开，支解尸体。先用锋利的刀在背肉上划上十字花刀，接着划开肚子，取出内脏抛于四周，在从尸体颈部向下划去，一直划到脚跟处，白花花的肉体，顿时皮开肉绽，现场就像是一个露天解剖，上面秃鹫像是闻到了解剖的尸臭味，但又没有得到天葬师的命令，开始狂躁起来。等到尸解，诵经完毕。得到了命令的秃鹫，黑压压的一片扑来，顿时将小小的场地挤满，尸肉被争抢的上下飞腾，一具具尸体便成为它们的囊中之物。瞬间感觉血腥，残忍，胆小的人马上离开不敢在看，还有一些人在边上狂吐。（那时候是没有用布围起来的，只要有胆子可以近距离自由观看）而我眼中更多的是一种敬畏。

等尸肉吃完以后，天葬师将骨骸和头颅砸碎，拌以糌粑，在投食秃鹫。以食尽最为吉祥，食尽者说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化。

天葬，从开始到结束。一个小时的时间里，我那一刻没有恐惧感，也没有感到面对死亡的害怕。就近距离的站在不远处看完整个场景，默默随着人群散去回到佛学院宾馆。当晚没有吃得不下去晚饭，感觉还是有些反胃，但是没有吐。喝点开水，就上床睡觉了。不过一晚都没有睡着，整晚躺在床上都是白天时的场景一幕幕在脑海中回放。看到他们的亲属在那里没有哭泣，没有悲伤，无悲无喜等待着从一个人死亡到归零的葬礼。看到这些，我也不得不对，生与死做了全新的审视，不纠结，不恐慌，释然面对。或许就跟他们看着这并不是一件坏事，而是灵魂与躯体的分离，是灵魂的不灭，是一个新的轮回的开始。有生就有死，死就是生，生不带来，死不带去，赤条条来去无牵挂的潇洒，不正是对生死的超越吗？生也好，死也罢，一切随缘，由它去吧！

从佛学院离开以后，我也不知道我停留在这里感悟到了什么，但我看到了他们如何做一个信仰的虔诚者。还有，跟在里面苦修的人不同，我们选择的生活方式不一样，可他们寻求人生的真谛，追寻、探索、领悟佛法真言的精神，值得我追随学习。

五明佛学院招生汉地学生吗

招。

1980年五明佛学院的建立, 1986年五明佛学院开始招收汉地学生，1988年五明佛学院开始招收女众是时间的划分事件。

中国三大佛学院有中国佛学院（位于北京）、色达五明佛学院（位于四川甘孜）、弘法寺佛学院（位于广东深圳）。

色达五明佛学院，全称是色达喇荣寺五明佛学院，也简称是五明佛学院。

色达五明佛学院，经国家宗教事务局批准，由四川省佛教协会主办，位于四川省甘孜藏族自治州色达县洛若镇，平均海拔3900米，属藏传佛教宁玛派。学院为了继承和发展藏学大、小十明以及佛教传统文化而创建的。

五明_学院在哪里

五明佛学院，位于四川省甘孜藏族自治州德格县。

五明佛学院又名佐钦熙日森五明佛学院，是于公元1848年，由第四世佐钦法王明久囊卡多吉和大成就者佛子先盘塔耶二尊所创建的，距今已有一百五十多年历史。

熙日森五明佛学院除了培养宁玛派的学僧，另外还有萨迦派、格鲁派、噶举派的数百位精通五明的活佛和堪布前来参学，使这所学院成为多康地区的文化发源地。

其中：萨迦派的宗萨寺和玉树结古寺的佛学院、噶举派的八蚌寺和社芒寺的佛学院、宁玛派的噶陀寺和白玉寺的佛学院等这些著名的佛学院都是由熙日森五明佛学院的传承大堪布所创建。

上佛学院：

直到1959年，佐钦熙日森五明佛学院共有33代法台大堪布，每位法台大堪布任期4年。33代法台大堪布中对佛学院贡献最大的首先是创建者佛子先盘塔耶。

其次是佛子先盘塔耶的两位如日月般的心子第5代法台大堪布巴珠仁波切和第8代法台大堪布堪钦白玛班扎，二位尊者为佛学院的发展和兴盛作出了巨大贡献。

再者是佛学院第19代法台大堪布先嘎仁波切，堪布先嘎不仅培养了许多精通五明的大学者、大堪布，使佛学院的弘法事业更为兴盛和发扬光大。

尤为重要的是堪布先嘎凭其甚深的修证和广博的学识，以不可思议的智慧编写了一套浓缩了所有论著精华的《十三部大论》，直到如今，宁玛派、萨迦派和噶举派三大教派的佛学院都将《十三部大论》作为重要课本。

川西行（6）---色达五明佛学院

色达五明佛学院，位于四川省甘孜藏族自治州色达县东南方约20公里处，海拔4000米。

在重重的群山环绕之中，不计其数的绛红色小木屋，以佛学院的大经堂为中心，像搭积木一般依山而建，密密麻麻地铺满了四面的山坡。木屋的空间很小，一般只有几平方米，仅够一个人打坐与睡觉。屋与屋之间，挨挨挤挤，只有狭窄的小路相连。它们都是由修行的人自己出钱，自己动手搭建的。

红色的经幡，红色的木屋，红色的僧袍在这里汇聚成红色的海洋，目之所及，是漫山遍野瑰丽的红色。

当我再次见到那片红色的海洋，心里少了前次见面时的震撼与激动，多了些对虔诚的理解与敬畏。

进出佛学院的道路已经修好，公交车3元的票价与之前相同，行车路线却远了许多。公交车成功地避开了僧人聚居区，绕着圈儿从外围一直开到最高处的坛城。

学院的坛城是全山最为殊胜的地方，它建在喇荣沟北侧山脊上一个凹下去的地方，是一座三层多边形的建筑，顶层托举着一个四边形的佛殿。

金碧辉煌的坛城，在一片红色中尤为瞩目，它承载着人们虔诚的信仰，巍巍矗立在碧野苍穹间。坛城的梵文的意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场，平时是人们转经的场所。

站在高坡上，整个佛学院尽眼底，以坛城为界，左侧为扎巴修行区，右侧为觉姆的修行区。

佛学院的修行制度很严格。扎巴与觉姆分别在不同的区域学佛与居住，即便转是亲兄妹，也不允许跨越界限，随意联系。

在藏区，转经，是最便捷的修行。他们深信，转经会减轻所有的痛苦与不幸，解脱轮回之苦，每转动一次经筒，相当于诵读了一次经文。古大德说：“如果转经轮里面有一万个观音心咒，那么转一圈，就有相当于念了一万遍的功德。”据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能好，如果你有什么想要达成的心愿，多转几次经筒，愿望就会实现。

我加入到转经轮的队伍里，绕着坛城转完一圈儿，然后穿过一片松林，到达觉姆们居住地最高处的一处山顶平台。平台还正在建设中，站在上面，整个色达佛学院尽收眼底。

在这个连呼吸都充斥着满满的信仰气息的地方，看着那些身披绛红色僧袍，低着头戴着口罩，在身边来来往往的僧人们，即使你不是佛教徒，也会被这里处处散发出来的虔诚所感染，忘却了生活的艰辛，抛却了俗世的烦扰，没有恐惧、没有烦恼、没有忧郁，只有面对生与死、得与失时宠辱不惊的淡定与从容。也许，你也会在某一时刻豁然开朗，遇到灵魂深处的另一个自己。

经过几年的消防改造效果显著：那些见缝插针随意搭建的红色小木屋稀疏了不少，从沟底向山坡呈放射状修起的若干条橘 *** 木栈道，还散发着淡淡的油漆味儿。

改造后的住居区布局更加整齐有序。我却总感觉好像少了些什么。

下山路靠近出口的一侧，建起了一片颇具现代气息的红楼，一个年轻的觉姆，背着两块一米来长，半尺多宽的木板从我眼前经过，我刚想走过去搭讪，她警惕地看了我一眼，加快脚步匆匆走了，剩下一脸错愕的我愣愣地呆在原地。

一个小男孩儿站在离这里不远的路上，红色的长长的喇嘛服一直拖到脚后跟，他目光定定地看着我，我剥开一颗巧克力士力架，想要递给他，他瞟了我一眼，大概以为我要给他照相，用长袖子遮起脸，撒腿跑了。

我感到不安。面对外界无处不在的繁华、喧嚣和纷扰，这些还未成熟的心灵，何以在梵音袅袅中寻求安宁，又该如何对诱惑加以释然？

这里有这么多与我们不同的人，坚守着自己的内心世界，无关繁华，只关信仰。

他们，有饱经沧桑的老者，有风华正茂的青年，有面容娇好的少女，也有稚气未脱的孩童。他们或穿梭于经堂、或行走于街头，或逗留于的禅房间，他们表情豁达，举止淡泊，安之若素。

人生本来就是一场漂泊，要有一场触及灵魂的修行，才能变成更好的自己。

我想起南怀瑾先生说过的一段话：

修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地，禅坐、行脚，苦苦思考宇宙众生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，我们也可以在生活中修行，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。

在这个时代，选择适合自己的生活方式，热爱和恪守，不也是修行的方式吗？

心若单纯，世界又怎会不澄清？

注：“五明”就是五门学科，概括了工巧明（工艺学）、声明（语言学）、医方明（医学）、因明（逻辑学）和内明（佛学）。

川西色达五明佛学院的历史

色达五明佛学院创建于1980年，当时仅有30余人。

1987年，十世班禅大师表示赞成在这里成立佛学院，亲笔写信给色达县 *** ，请求支持。

1993年，中国佛教协会会长赵朴初为学院题写了校名。

1993年被美国《世界报》称为“世界上最大的佛学院”。

1997年，甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意，正式批准设立了“色达喇荣寺五明佛学院”。

佛学院分长期和短期进修两种，长期学制为6年，特殊学位却需要13年，学员通过各学科的单科考试，立宗论和口头辩论考试及格的，学院可以授予堪布(法师)的学位。

佛学院有不少汉地显宗学生，故也设汉经院，由堪布用汉语讲经。

僧人虽来自不同地域，却都平和相处。

佛学院戒律十分严格，男众女众的僧舍泾渭分明，即使是兄妹亲属，彼此也不得互访。

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