苏雪林（苏雪林的诗）

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文坛的常青树苏雪林简介

近代人物

中文名：苏雪林

出生地：浙江省瑞安县县丞衙门里

出生日期：1897年3月26日[1]

逝世日期：1999年4月21日

职业：作家

毕业院校：北京高等女子师范

主要成就：屈赋研究

代表作品：《蝉蜕集》

表哥：冯友兰

（历史lishixinzhi.com）

丈夫：张宝龄

籍贯：安徽太平县岭下村[2]

苏雪林人物生平

童年经历

由于祖母“女子无才便是德”的封建世俗偏见，苏雪林不能像男孩子一样读书，她七岁开始，才跟着叔叔及兄弟们“名不正、言不顺”地在祖父衙署所设的私塾里跟读，只是不解其意，囫囵吞枣地背诵《三字经》《千字文》《女四书》《幼学琼林》等。在私塾里只跟读一二年，男孩子们都纷纷去学校读书了，她不得不辍学。跟读辍学后，闲着无聊，便利用在私塾里学得的一二千汉字，从叔叔和哥哥那里借一些通俗小说当作课本自读。久而久之，她不仅能读懂《西游记》《水浒传》《三国演义》《封神榜》等，也能粗读文言的《聊斋志异》《阅微草堂笔记》之类的书，整日埋头于书海，自得其乐。从此，一颗寂寞的心找到了新的寄托。后来，苏雪林的叔叔、哥哥们都先后进入上海新式中学或大学，每年寒暑假回家都要带回一些新旧图书和当时流行的报刊，苏雪林便借机有挑选地阅读起来。《史记》《汉书》，她读过一些选本；唐诗、宋词、元曲、明清传奇，以及历代名家的专集也都涉猎个大概，连当时流行的译作《天演论》《茶花女遗事》《迦茵小传》《十字军英雄记》等，也都读得着迷。这一段童年和少女时代的苦读史，为她后来的创作及学术研究打下了坚实的基础。

1914年，父亲为工作方便而迁居安庆。一位叔叔曾留学日本，思想比较开明，对他父亲进行劝说，苏雪林才得以进入当地一个基督教办的小学读书。其间模仿写作古典诗词，仅半年，便又随母亲迁回岭下村，停止学业。不久，安庆省立初级女子师范登报恢复招生，苏雪林得知消息后，“费了无数眼泪、哭泣、哀求、吵闹”，终于说服了祖母和乡里顽固长辈。苏雪林回忆说：愈遭压抑，我求学的热心更炽盛燃烧起来。当燃烧到白热点时，竟弄得不茶不饭，如醉如痴，独自跑到一个离家半里，名为“水上”的树林里徘徊来去，几回都想跳下林中深涧自杀，若非母亲因对女儿的慈爱，战胜了对尊长的服从，携带我和堂妹至省城投考，则我这一条小命也许早已结束于水中了。

女子师范

21915年，苏雪林考入安庆省立初级女子师范。在校期间能诗善画，很引人注目。

1919年，毕业后即留在母校附小教书。在这段极短的教书生涯中与庐隐女士相识。苏雪林不甘于做一辈子小学教师。于是，再一次向家长提出继续升学的要求，祖母以婚嫁为由进行阻挠，后因苏雪林大病而停止逼婚，还满足了她的升学愿望。这一年，她与庐隐结伴同行，离开安庆，考入北京女子高等师范学校国文系，在系主任陈钟凡先生的帮助下，很快从旁听生转为正科生。 苏雪林在北京高等女子师范读书期间，正值“五四”运动发生不久。新文化运动带来的一股蓬勃、新鲜的空气，弥漫北京；加之苏雪林受教于胡适、李大钊、周作人、陈衡哲等知名教授、学者，同学中又有庐隐、冯沅君、石评梅等追求女性解放的才女，在师友的影响下。她的思想也深受震动，发生了很大变化。正如她在《己酉自述--从儿时到现在》（1969年4月15日《国语日报》）中所说：“……我便全盘接受了这个新文化，而变成一个新人了。”同时，对写作产生浓厚兴趣，并开始用白话文写作，在《时事新报》副刊“学灯”和《国风日报》副刊“学汇”及《晨报》“副镌”等处发表政论性文章，参加社会问题的论争。

国外留学

1921年秋，前往法国留学，为了顺利成行，她瞒着家庭，直到临行当天的晚上，才告知母亲。她考入吴稚晖、李石曾在法国里昂创办的海外中法学院，先学西方文学，后学绘画艺术。赴法三年，由于水土不服，经常生病。加

之不断收到家中来信，父亲病故，母亲生病，婚姻问题也困扰、煎熬着她，只好辍学。

1925年，提前回国，苏雪林在法期间患了一次很严重的病，躺在 *** 里， *** 里一些天主教修女细心照顾，使她的病逐渐好转并恢复健康，苏雪林深受感动。在一位外国好友的劝说下，皈依了天主教。 回国后，遵照母命，与从未谋面的五金商人的儿子张宝龄完婚。张宝龄原籍江西南昌，肄业于上海圣约翰大学，后赴美留学，在麻省理工学院学习理工课程。婚后不久，母亲病故，她便随丈夫去苏州安家。其夫在苏州东吴大学执教，苏雪林则应苏州基督 *** 创办的景海女师之聘出任中文系主任，并由陈钟凡先生介绍在东吴大学兼授古典诗词课。苏雪林是一位新女性，但在婚姻问题上受传统思想约束，不能自主。在法国期间，她曾和未婚夫通过几次信，已发觉性情不合，便写信给父亲要求解除婚约，但父亲在回信中对她大加申斥，母亲在病榻上也托人写信劝说，甚至哀求女儿，为了父母双亲，她只好“认”了这门亲。在法国读书期间，不乏多情男子的追求，其中有一位曾大胆向她求婚，苏雪林也为之动情，甚至倾倒，但为了父母亲的面子，只好拒绝一切爱与不爱的求婚者。她的身上依然保留着古老的中国封建传统女性的道德。

苏雪林名人名言警句大全精选

苏雪林（1897年2月24日 —1999年4月21日，享年102岁）苏雪林，女，原名苏小梅。乳名瑞奴、小妹，学名小梅，字雪林，笔名瑞奴、瑞庐、小妹、绿漪、灵芬、老梅等。后因升入北京高等女子师范，将“小”字省去，改为苏梅。由法回国后，又以字为名，即苏雪林。笔名有绿漪、灵芬、老梅、天婴等。1897年生于浙江省瑞安县县丞衙门里，自嘲为半个浙江人，原籍安徽太平县（今黄山市黄山区）岭下村。一生跨越两个世纪，杏坛执教50载，创作生涯70年，出版著作40部。她一生从事教育，先后在沪江大学、安徽大学、武汉大学任教。后到台湾师范大学、成功大学任教。她笔耕不辍，被喻为文坛的常青树。她的作品涵盖小说、散文、戏剧、文艺批评，在中国古代文学和现当代文学研究中成绩卓著。

苏雪林 名人名言 警句：

春不像夏的沉郁，秋的肃穆，冬的死寂，它是一味活泼，一味热狂，一味生长与发展，春是年青的。

那云海铺成后，一望无际，受了风的鼓荡，洪波万叠，滚滚翻动，受了阳光的灼射，又闪耀蓝紫光华，看去恍惚有吞天浴日的气派，有海市蜃楼的变幻，有鲸?鳌掷的雄奇，谁说这不是真的大海？

不阴不晴的天气，乍寒乍暖的时令，一会儿是袭袭和风，一会儿是镑镑细雨，春是时哭时笑的，春是善于撒娇的。

他在有限中见着永恒；他的精神似一粒无形的埃尘，追随造化车轮不停地前进；他的灵海中常常啸响着伟大的波涛，应和更伟大的脉搏，更伟大的灵潮。

他以一支生花妙笔，写明月、星群、晴霞，山岭的高亢、流水的光华；写那朝雾里轻含闪亮珍珠的小花草；写爱、写光明、 *** 美善。甚至雪中哭子的妇人，垃圾桶边捡煤屑的穷人，深夜拉车过僻巷的老车夫，跟着钢丝轮讨钱的乞儿，沪杭车中的老妇，蠢笨污秽的兵士，都予以无限的同情。

云海有几种，一种是白雾蒙蒙，漫成一片，那未免太薄相；一种是银色云像一床兜罗棉被平铺空间，说是海亦未尝不可。只是没有起伏的波澜，没有深浅的褶纹，又未免太单调。

春在工作，忙碌地工作，它要预备夏的壮盛，秋的丰饶，冬的休息，不工作又怎么办？但春一面在工作，一面也在游戏，春是快乐的。

春光如海，古人的比喻多妙，多恰当。只有海，才可以形容出春的饱和，春的浩瀚，春的磅礴洋溢，春的澎湃如潮的活力与生意。

蔚蓝天上，桃色的云，徐徐伸着懒腰，似乎春眠未足，还带着惺忪的睡态。流水却瞧不过这 *** 腔，它泛着潋滟的霓彩，唱着响亮的新歌，头也不回地奔赴巨川，奔赴大海……春是烂漫的，春是永远的向着充实和完成的路上走的。

压在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云，自然不免教你气闷，可是他转瞬间会化为如纱的轻烟，如酥的小雨。

树枝间新透出叶芽，稀疏琐碎地点缀着，地上黄一块，黑一块，又浅浅的绿一块，看去很不顺眼，但几天后，便成了一片蓊然的绿云，一条缀满星星野花的绣毡了。

民国才女苏雪林：与冰心齐名，却半生“鞭尸”鲁迅，因爱而不得？

在上世纪二三十年代的文坛，苏雪林是与冰心齐名的著名女作家，人们将她们合称为“冰雪聪明”。

苏雪林的散文成就很高，被称为“女性作家中更优秀的散文作者”。此外，苏雪林对鲁迅、周作人、沈从文等人的文学研究也非常具有独创性，被不少后代文学史家称为“现代文学研究的先驱”。

但这样一位才情无双的著名女作家，却在鲁迅逝世后做了一件令人匪夷所思的事情——扬言要鞭尸，大骂鲁迅，而且一骂就是大半辈子，至死方休。

有人说，苏雪林之所以从崇敬鲁迅转变为“鞭尸”鲁迅，是因为她爱而不得，致使内心扭曲。事实真的如此吗？欲知详情，且看下文分解。

苏雪林原名苏梅，字雪林，安徽省太平县人。1897年，苏雪林生于祖父任职的浙江省瑞安县县城衙门，一直在那生活到辛亥革命。辛亥革命后，清王朝被推翻，苏雪林便跟随家人回到了安徽老家。

1915年，苏雪林考入安徽省立安庆第一女子师范学校。五年后，苏雪林考入北京女子高等师范学校，和后来的著名女作家庐隐、冯沅君是同学。胡适、周作人、李大钊等著名学者，则是苏雪林的老师。也正是在那个时候，苏雪林读到了鲁迅的文章，并对鲁迅产生了深深的敬佩之情。

之后，苏雪林出版了散文集《绿天》与小说《棘心》，在文坛引发轰动。因为苏雪林的文笔清丽秀气，和冰心非常相似，因此很多人都将她和冰心相提并论。毅真在《几位当代中国女小说家》中，把苏雪林和冰心都归入闺秀派作家。

《苏雪林的辞藻》一文中，则提出了“冰雪聪明”的说法： 冰心女士和雪林女士，她们作品的才情笔调，可以用她们名字的第一字，称为“冰雪聪明” 。

尤为值得注意的是，苏雪林不仅在文学创作方面令人感到惊艳，在文学研究方面也非常出色。比如苏雪林当时对鲁迅作品的评价，放到今天来看都是经典论断。苏雪林是这样说的：

这些文字不仅把握住了鲁迅作品的艺术特色，也充分肯定了鲁迅在文学史上的地位，同时还表达了对鲁迅的敬佩之情。之后，苏雪林又多次在文章中对鲁迅的作品进行了高度评价，并且在现实中结识了鲁迅。

1936年10月19日，鲁迅溘然长逝。全国文艺界为文坛领袖的殒落悲恸不已，鲁迅的葬礼引发了声势浩大的“民众祭”。但一向尊崇鲁迅的苏雪林，这个时候却一反常态在日记中写道：

之后，苏雪林又在《奔涛》第1期和第2期上，接连发表两人写给胡适和蔡元培的两封信——《关于当前文化动态的讨论》和《与蔡孑民先生论鲁迅书》，正式开始“鞭尸”鲁迅。在《与蔡孑民先生论鲁迅书》的长信中，苏雪林捏造了鲁迅的种种“劣迹”，骂鲁迅为“玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人”。

在《与胡适之先生论当前文化动态书》中，苏雪林更是如泼妇骂街一般写道：

但胡适并不认同苏雪林的说法，他在回信中写道： 凡论一人，总需持平；爱而知其恶，恶而知其美，方是持平 。此外，胡适还开导苏雪林：

众所周知，胡适与鲁迅非常不对路，多次被鲁迅讽刺、痛骂过，因此苏雪林才会想要利用胡适攻击鲁迅。但胡适在做人方面非常厚道，不仅没有被苏雪林利用，反而苦口婆心地劝苏雪林。遗憾的是，苏雪林根本没有把胡适的话听进去。

之后的半个多世纪里，苏雪林一直在写文章对鲁迅进行“鞭尸”，肆意污蔑鲁迅，态度蛮横语言恶毒，如同泼妇骂街。1966年10月，苏雪林借鲁迅逝世30年之际，将她骂鲁迅的文章结集为《我论鲁迅》，在文星书店股份有限公司出版。

在常人看来，苏雪林的行为无疑极为可笑。但苏雪林本人却对此因此为傲，她曾宣称： 反（骂）鲁迅 ， 是我大半生的事业 。不得不说，将骂鲁迅当成自己的事业，这也是文坛的一道奇景，只不过是非常可悲可笑的奇景。

此时出现了一个重要问题，苏雪林为何会突然改变对鲁迅的态度？为何她在鲁迅去世前那么尊重、敬佩鲁迅，而在鲁迅逝世之后忽然就大骂鲁迅？有人提出了“爱而不得”的说法，认为苏雪林对鲁迅有强烈的爱，但因长期爱而不得，因爱生恨导致心理扭曲，最终在鲁迅去世之后忽然改变态度。

这种说法确实有一定根据，因为苏雪林极为欣赏鲁迅的创作才华，再加上她本人也是文学创作者，因此对鲁迅的爱很可能超越普通读者对偶像的敬爱。再加上苏雪林虽受过现代高等教育，却是包办婚姻的受害者，嫁给了一个自己并不爱的男人，导致婚姻非常不幸福。在这种情况下，她对鲁迅确实有可能产生爱，或者说产生期待。只不过和鲁迅的初次会面，却使苏雪林非常受伤。

1928 年7月7日，苏雪林受邀参加北新书局老板举办的宴会，鲁迅正好也出席了。对于这次宴会，鲁迅在日记中也有所记载： 午得小峰柬招引于悦宾楼，同席矛尘、钦文、苏梅、达夫等 。鲁迅日记中的苏梅，正是苏雪林。

在这之前几天，苏雪林托人送了一本自己新出版的《绿天》给鲁迅。因此，当苏雪林见到鲁迅之时，心中应当是无比希望鲁迅能主动跟她谈起《绿天》这本书。但不知是因为鲁迅还没来得及看这本书，还是看了但没什么特别的感受，总之鲁迅没有主动跟她提起这回事儿。

这本是一件小事，但却使苏雪林倍感失落。毕竟鲁迅向来以乐于提携后辈作者而为人所称道，比如萧红刚到上海想要出书，鲁迅就帮了很大的忙。

在苏雪林90多岁高龄之时，当她回忆起当年的这次会面，仍耿耿于怀地写道： 鲁迅对我神情傲慢，我也仅对他点了一下头，并未说一句话 。

当然，我们只能说这件事在苏雪林心中埋下了疏远鲁迅的种子，并不能说她从此就因爱生恨。苏雪林从尊崇鲁迅到反对鲁迅，再到“鞭尸”鲁迅，心路应当经历了一个非常复杂的变化过程，受到了诸多因素的影响，而最关键的因素可以总结为两个字——立场。

苏雪林内心疏远鲁迅之后，和胡适、梁实秋、陈西滢、凌叔华、杨荫榆等人走得非常近，而这些人恰好都是鲁迅的论敌。以杨荫榆为例，她曾在女师大风波中被鲁迅大骂是“寡妇主义”，而苏雪林与杨荫榆的经历又极为相似，自然也就更能够理解杨荫榆，从而厌恶鲁迅。

杨荫榆年少时被许配给了一个门当户对的少爷，新婚之夜才发现对方是一个低能儿。杨荫榆以决绝的态度进行了抗争，之后终身独居。因此，鲁迅在《寡妇主义》中讽刺道： 在寡妇或拟寡妇所办的学校里，正当的青年是不能生活的 。

苏雪林也是包办婚姻的受害者，与丈夫一同生活没多久便分居了，婚姻名存实亡，可谓半个寡妇。因此，当苏雪林和杨荫榆成为好友之后，自然就会有比较强的代入感，容易与杨荫榆“同仇敌忾”。

此外，苏雪林的文学思想偏向于自由主义，当鲁迅与凌叔华、徐志摩等新月派文人发生冲突时，苏雪林自然也就倒向了新月派这边。因此，当鲁迅逝世之后，苏雪林才会这样说： 自女师大风潮之后，挟免官之恨，心理失其常态，转其笔锋，专以攻讦私人为事 。

苏雪林为何会在鲁迅逝世之后忽然爆发出对鲁迅的恨意？这主要是因为鲁迅逝世后引发了声势浩大的“民众祭”，被尊称为“民族魂”。苏雪林性格非常偏狭，见不得鲁迅去世后获得这样的赞誉，同时也担心这会对自己所处的阵营产生不利的影响，因此便选择了忽然发难。

至于苏雪林为何能将“反鲁”当成大半生的事业，则是因为她在新中国成立之前就离开了大陆，辗转流离许久才得到一个栖身之所，此后的她只能一条路走到黑，既是为了生存，也是自欺欺人以坚守信念。

总之，苏雪林将“反鲁”当做事业，孜孜不倦于“鞭尸”，根本原因在于她的立场和鲁迅的立场相反。苏雪林把逝世后的鲁迅想象成为一个巨大的敌人，把自己想象成了勇猛的英雄，于是她宛如堂吉诃德般吹响进攻的号角，浑然不觉自己的可笑与可悲。

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