本篇文章给大家谈谈西游记与吴承恩，以及西游记与吴承恩演员表对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
吴承恩写《西游记》的背景是：
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了《西游记》的创作。
《西游记》的艺术特色：
《西游记》描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。
吴承恩，江苏淮安射阳人，号射阳山人。年少的时候就是很有才名的“天才神童”，性敏而多慧，博览群书，为诗文下笔立成。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。
吴家也算是当地的一个望族，但整个吴家很少有入朝为官的领军人物出现，所以吴承恩的父亲希望自己这个儿子能够入仕为官，光宗耀祖。但是这孩子从小开始虽然对文学很感兴趣，可是感兴趣的领域却跑偏了，喜欢神话故事，这就让吴父很不理解，因此，吴父经常同吴承恩谈心，只有学习文章经略，这才能够振兴家族，因此，吴承恩收起了他热爱中国神话故事的那颗炙热的心，转向去认真钻研经略文章。
但嘲讽的是，吴承恩虽然聪明勤奋好学，却没有考上科举。连续的失败让吴承恩很是丧气，而吴父认为就是他那个喜爱神话奇闻的兴趣害了他，于是吴父就不让吴承恩继续创作神话异闻故事。
明朝嘉靖晚期开始，明朝下坡路已经无法避免了，而许多皇帝们晚年流连于长生不老的养生，这和帝王的身份恰好形成鲜明的对比；而科举选官到了明中期，就开始限制思想，只要你的文章有一点或者一个字冒犯忌讳的，那这次科举就作废，其实这也是吴承恩一直仕途不顺的原因，或许是因为现实生活并不那么顺利，这才创造出一个优秀的名著作者。
后来吴承恩中年的时候，机会终于降临到他的头上，朝廷补了吴承恩一个岁贡生的身份，贡生相当于已经有担任地方官员或者中央小官员的机会了。但是因为年龄大吴承恩被落选，他又不愿意接受父亲收买的小官位。
最终朝廷任命吴承恩到浙江长兴当个县丞，他却因与长官不谐，受人诬告，“拂袖而归”。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书（《西游记》）。
《西游记》的创作灵感相传来自北宋名画《二郎神搜山图》。表现的是民间传说二郎神搜山降魔的故事，是以《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》等二郎神传说为文本的叙事画卷。画作奇幻的想象力和创造力，令人称赞。
笔端变幻真骇人，意态如生状奇诡。
少年都美清源公，指挥部从扬灵风。
星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。
名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。
猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。
江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留纵。
青锋一下断狂虺，金鏁交缠擒 *** 。
神兵猎妖犹猎兽，探穴捣巢无逸寇。
——明·吴承恩《二郎搜山图歌》节选
《西游记》是我们每个中国人都或多或少看过了解过的名著，其实在这部小说里虽然是师徒四人西天取经遇到各种妖魔鬼怪的故事，但深层次的其实在嘲讽当代的统治者和科举制度、社会现实。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
五十岁左右吴承恩完成了《西游记》的前十几回，但明朝社会太过严厉，对言语和文字的控制力度是很大的，这也导致《西游记》因故中断了多年。辞官离任回到故里后，吴承恩感到时日无多，又继续撰写《西游记》。
最早的《西游记》只写了十几话，就这十几话在当时社会中认为他这是违反礼法人伦，猴子成精了，又上天又遁地的，玉皇大帝是能够随便写的？猪八戒是天将竟然贪恋人间美色？各种各样的嘲讽让吴承恩备受打击。
而许多文人更是认为吴承恩的作品太过讽刺，就奉劝他认真修改一下，但吴承恩宁愿不写，也不愿意修改。
吴承恩自称“淮海竖儒”，“蓬门浪士”，“平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然”，他的诗情真意切、激情四溢，多有名篇佳作传世。词则托物寄情，真趣盎然，颇“有秦少游之风”。
吴承恩晚年放浪诗酒，贫老以终。
《西游记》的作者吴承恩介绍如下：
吴承恩（约1500年～1582年），字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下（今江苏淮安）人，祖籍安东，明代著名文学家，也是四大名著之一《西游记》的最终完成者。
吴承恩从小就聪明伶俐，饱读诗书，而且吴承恩对于神话故事非常痴迷，这也是为什么吴承恩在仕途上失利之后能够完成神话小说《西游记》的原因。
吴承恩创作《西游记》的背景
吴承恩生活在明朝的后半期，经历孝宗明正统、踪正德世宗明嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明代后半期的社会发展状况与开国功臣之初有较大的不同，政治上无产阶级矛盾、中华民族矛盾及其剥削阶级内部矛盾持续恶化，日趋锐利。
观念文化艺术上启蒙思想盛行，人性释放思想上涨，市民文学日益朝气蓬勃发展，小说和中国戏曲写作进到一个全方位兴盛兴盛的阶段。经济发展上造成了资本主义萌芽。此外思想文化层面也在发展，市民文学日渐朝气蓬勃，大家常说唐诗宋词元曲明清小说，这一阶段小说和中国戏曲的写作进到兴盛阶段。
最终再加上吴承恩自己的波折历经，从小聪明，钟爱读神话传说故事，可是在科举考试中却屡次挫败，被污蔑，全部的一切加起来，也许令吴承恩对这一社会发展形成了很难忘的认知能力，而这种个人经历，也都和西游记原著要想表述的核心很切合，这也是将他觉得是作者的因素之一。
吴承恩读过许多书，很理性，尽管遭受打压和不合理工资待遇，可是他却很理性地在《西游记》中“怒骂”，因为精准 *** 也是鬼神小故事，因此西游记原著可以广为流传出来，并不像其它一些书，也许由于过于显著，也许是当政者类似“清风不识字”的逻辑思维，被吞没在看不清的角落。
吴承恩生活在明代的中后期，这时候政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，经济上产生了资本主义萌芽，思想文化上小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。加上吴承恩本人从小聪慧，却在科举制屡屡受挫，这些人生的经历与西游记表达的内核很契合，这是他创作的主要原因。
1.《西游记》的作者
先来说说西游记的作者。很多人的第一反应一定是“吴承恩”。的确，从小到大不管是《西游记》的原作书上，还是演绎出来的各种故事书，抑或是影视剧，都会打上原著吴承恩的字样，不过这里要说的并不是吴承恩的生平，而是关于《西游记》的作者之争。有争议的第一个人，就是丘处机。
2.《西游记》诞生背景
吴承恩的生活年代在明朝中后期，前后历经五朝，从明孝宗朱佑樘一直到明神宗朱翊钧，这个时期的社会状况与明朝初期是有很大的不同的，各种矛盾不断激化，政治上、民族上、统治阶级内部等，这些矛盾不断激化并且日渐尖锐，自然就给普通民众带来了生活上的影响。
另外，思想文化方面也在发展，市民文学日渐蓬勃，我们常说唐诗宋词元曲明清小说，这个时期小说和戏曲的创作进入繁荣时期。最后，再加上吴承恩本人的坎坷经历，自幼聪慧，喜爱读神话故事，但是在科举中却屡屡受挫，被诬陷，所有的一切加起来，或许令吴承恩对这个社会产生了很深刻的认知，而这些人生经历，也都与西游记想要表达的内核很契合，这也是将他认为是作者的原因之一。
《西游记》是中国经典的四大名著之一，其作者是明代小说家吴承恩，那么吴承恩为什么要写西游记?下面是我为你搜集吴承恩为什么要写西游记，希望对你有帮助!
吴承恩为什么要写西游记
首先，明清时期是我国古代小说发展的繁荣阶段，这为吴承恩写《西游记》提供了更多的素材积累和更好的 文化 氛围。当然，朝代的文化发展有着一定的影响力，但更多的还是与作者自身的缘由分不开。
吴承恩自幼家境清贫，但他非常聪慧，勤奋好学，阅读过非常多的稗官野史、志怪小说，熟悉各种神话 传说 和民间 故事 ，早年博览群书的基础造就了他深厚的文学底蕴。
吴承恩虽然在读书时期凭借自身的努力，得到了当时龙溪书院创建人葛木的赏识，但在之后很长一段时间里，生活的困顿和多年科考不中，让他加深了对官场、考场腐败的认识。直到1550年，吴承恩补得一个岁贡生，然而那时他已年近五十。好景不长，吴承恩自身性格上的清廉耿直让他不容于官场。1558年，他因被人诬告，愤而辞官，拂袖归去。
官场科举和封建社会的黑暗，使得吴承恩更多的寄情于创作志怪小说，表达内心的愤懑，抒发郁结。《西游记》就是在这样的背景下诞生的，它体现了作者个人的抱负和在官场上的理想。吴承恩本身的性格其实和唐僧有着不少的共同点，比如耿直、善良、宽容、慈爱，但奈何前往西天取经靠着唐僧一个人是绝对完不成的，这正如吴承恩在现实生活中达不到的个人 政治 理想。所以，他在小说中幻想着感化敌人，有了徒弟三人护送并求得正果。
吴承恩与西游记介绍
吴承恩作为明代杰出的小说家，流传于后世的作品其实并不多，最脍炙人口也最经典的当数他的《西游记》了，其余的作品只有《射阳先生存稿》四卷以及志怪小说集《禹鼎记》，后者目前已经失传，这不得不说是古代小说文学发展的一大遗憾。
吴承恩写《西游记》并不是偶然的，他自幼喜欢搜奇猎怪，每每喜爱涉猎一些稗官野史、志怪小说，从而内心对于神话传说、神仙鬼怪、 民间故事 都特别熟悉。后来，生活和官场上的失意让吴承恩加深了对官场腐败、社会黑暗的认识，他更愿意用创作志怪小说的形式来表达对现实的失望和不满。就是在这样的背景下，《西游记》诞生了。一开始，吴承恩写了《西游记》的前十几回，中间则因故停止多年未能继续写下去，直到晚年被人诬告而辞官归来才得以完成《西游记》的后续部分。
作为中国四大经典名著之一，《西游记》在世界文学史上也是浪漫主义的杰出代表。它的出现，无论是在其故事本身、表现形式，还是背后蕴含的深意，都是值得很多学者去认真研究的。
《西游记》不仅仅只是一本师徒四人历尽磨难，前往西天取经的故事，它也体现了作者个人的抱负和在官场上的理想。吴承恩本身的性格其实和唐僧有着不少的共同点，比如耿直、善良、宽容、慈爱，但奈何前往西天取经靠着唐僧一个人是绝对完不成的，这正如吴承恩在现实生活中达不到的个人政治理想。所以，他在小说中幻想着感化敌人，有了徒弟三人护送并求得正果。
2010年，为纪念吴承恩与《西游记》，电视剧《吴承恩与西游记》播出，让观众能更深刻地了解到他们之间的故事。
吴承恩的作品
吴承恩是明代杰出的小说家、文学家，他一生创作颇丰，但由于家境清贫，且他唯一的儿子早丧，膝下再无其他子女，导致他的作品多数都遗失了。
吴承恩曾写下了《二郎搜山图歌》这首著名的诗篇，讽刺痛斥当时随明世宗南巡承天府的文武大臣大捞民众的钱财，使百姓怨声载道、民不聊生之事。
在吴承恩编著《西游记》时，除了自幼看各类志怪小说和 神话故事 打下的文学基础，他还游览名山大川，以此积累更多的感性素材，最终完成了这本家喻户晓的《西游记》。这部小说中的故事与人物都写得生动有趣，含义深刻，逐渐被翻译成多国语言流传出去，驰名世界。
《射阳先生存稿》是吴承恩的一本诗文集。其诗歌的内容占了绝大多数，主要是吟咏歌颂各类的山川景物以及抒发作者内心的情怀，也有一部分作品反映了当时的社会生活。
除了上述这些作品之外，吴承恩还曾参考唐代小说《酉阳杂俎》、《玄怪录》等书而写下了一本短篇志怪小说合集——《禹鼎志》，但后来因为生活动荡不安而散失了，仅存一篇原序。还有一本《花草新编》，是吴承恩编辑过的一本词集，同样也失传了。
因此，吴承恩虽创作了不少的作品，但是保存下来被世人所知的却并不多。他散失的文稿可能是现今存稿的十倍、百倍，甚至更多，这不得不说是文学史上的一大遗憾。
猜你喜欢：
1. 论文孙悟空怎么写
2. 西游记之三打白骨精作文500字4篇
3. 西游记妖精为什么都想成仙
4. 我给孙悟空的一封信
5. 西游记读书心得150字
数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。\x0d\x0a吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。\x0d\x0a胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。\x0d\x0a1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。\x0d\x0a间接材料1：吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四：天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。\x0d\x0a吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。\x0d\x0a间接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶余客话》卷二十一：按旧《志》，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如《左氏》之有《列国志》，《三国》之有《演义》。观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。\x0d\x0a这里判断的唯一依据仍是天启《淮安府志》，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉《山阳志遗》卷四写成，因为它沿袭了该书将《淮安府志》中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》之后的旁证，但学术界对小说中的方言问题一直有较大争论，清初黄太鸿《西游记证道书跋》就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴《石亭记事续编》、焦循《剧说》等，但他们或据《淮安府志》，或依《茶余客话》，这意味着将著作权判给吴承恩的依据其实只有一条。\x0d\x0a直接材料：天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》：吴承恩：《射阳集》四册口卷；《春秋列传序》；《西游记》。章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。正面：《淮安府志》没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部《东江集钞》，明代与清代都有一部小说名为《如意君传》。约比吴承恩大二十岁的安国也写过《西游记》，不过那是游记之作。因此，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。反面：清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录：唐鹤征《南游记》三卷吴承恩《西游记》沈明臣《四明山游籍》一卷其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只是一般意义上的游记，就像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、《南游记》之类的游记一样。\x0d\x0a专家们认为，关于《西游记》作者历来有种种不同说法，大都否认为吴承恩所作。也有人认为，关于《西游记》作者，以往也有人提出是李春芳。只根据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真正解开《西游记》作者的历史之谜，还需要进一步发掘更多的第一手资料。\x0d\x0a
西游记与吴承恩的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于西游记与吴承恩演员表、西游记与吴承恩的信息别忘了在本站进行查找喔。
版权声明：本站所有资料均为网友推荐收集整理而来,仅供学习和研究交流使用。
工作时间：8:00-18:00
客服电话
电子邮件
扫码二维码
获取最新动态
