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这句歌词出自于桑吉平措的《相见》，而不是降央卓玛。
《相见》
演唱：桑吉平措
作词:仓央嘉措
作曲:百慕三石桑 吉平措
编曲:百慕三石
吉他:李凯稠
如果不相见便可不相恋 如果不相知便可不相思
如果不相伴便可不相欠 如果不相惜便可不相忆
不相见不相恋 不相知不相思
不相伴不相欠 不相惜不相忆
更好度不相误便可不相负 更好度不相许便可不相续
更好度不相依便可不相偎 更好度不相遇便可不相聚
不相误不相负 不相许不相续
扩展资料：
《相见》是一首桑吉平措演唱，仓央嘉措作词的歌曲。桑吉平措，中国大陆音乐人，是集填词，谱曲，艺术策划，演唱于一身的中国梵呗音乐代表人物，中国佛教音乐学院梵呗音乐客座教授，也是中国首位从佛曲善音走向大众的歌者。
降央卓玛的歌：
1、卓玛
《卓玛》这首歌唱者甚多，传唱度很知名度都很高，降央卓玛也演唱过这首歌。在这首歌中降央卓玛用她动听的歌声委婉的讲述一个美丽的传说，给听者描绘出如画般的意境，展示出如诗般的画卷，诗中有画，画中有诗，让听者流连其间。该曲可以说是降央卓玛更好度听歌曲之一。
2、西海情歌
《西海情歌》是降央卓玛翻唱一首歌曲，原唱为刀郎，融合了新疆乐与中原乐的音乐元素，旋律略带悲伤却不浮躁。降央卓玛用她温暖宽厚的歌声，去演绎这首歌曲，受到广大观众的喜爱，在全国广为传唱，成为降央卓玛的代表作品，让成千上万的歌迷从此记住了她。该曲还获得了音乐工程2010年度十佳歌曲。
3、走天涯
《走天涯》是降央卓玛代表歌曲之一，在全国广为传唱，收录在降央卓玛的专辑《金色的辉煌》中。这首歌曲具有浓厚的蒙古草原风味，而从降央卓玛的歌喉唱出来，那些熟悉的草原之歌又重新注入了鲜活的旷野气息。她曾在2011年中国藏歌会启动晚会、2015年央视跨年晚会都演唱过该歌曲。
4、吉祥藏历年
《吉祥藏历年》是降央卓玛经典歌曲之一，收录于她的音乐专辑《金色的草原》。这是一首十分欢快的歌，歌曲清澈而醇厚，像大提琴一样委婉悠远，带着穿透心灵的震撼，让人回味着悠远辽阔的草原，感受着藏家儿女的无尽喜悦和欢乐。降央卓玛用自己民族的风格完美的演绎出了这首的歌，唱出藏族人民的幸福生活。她曾在2010年藏历新年晚会上演唱过这首歌。
5、故乡情
降央卓玛的歌曲《故乡情》，是一首纯藏语歌曲，此曲深沉大气，意义深远，充分体现了在藏传佛教文化影响下的藏民族儿女对故乡的那份眷恋之情。降央卓玛她的声音永远是具有可视性的，在这首歌曲中，降央卓玛用她一如既往的深情演绎将浓浓的乡情娓娓道来，她的感情既朴素又丰富，渗透着一股深沉的爱与对故乡的眷恋。
6、鸿雁
《鸿雁》是一首渊远流长的内蒙古乌拉特民歌，呼斯楞版权作品、代表作，也是电视剧《东归英雄传》的主题曲。降央卓玛也翻唱这首歌，流传深远的《鸿雁》被她唱到极致，一股思念之情油然而生，不难产生共鸣，不少歌迷都很喜欢她演唱的这个版本。她还曾在2013全球华人新春音乐盛典演唱过蒙古语版的《鸿雁》。
7、呼伦贝尔大草原
《呼伦贝尔大草原》这首经典的旋律传唱大江南北，被选入2019年“歌声唱响中国”——最美城市音乐名片十佳歌曲。这首歌在歌手中传唱度很高，知名度也高。而著名藏族女歌手降央卓玛也演唱的这首歌，收录于她的专辑《金色的呼唤》中，也成为了降央卓玛经典歌曲之一。她在2014年“幸福云阳·能量亿联”群星演唱会上也演唱该歌曲。
8、草原上升起不落的太阳
《草原上升起不落的太阳》由美丽其格作词作曲，创作于1951年。50多年来经久不衰，成为歌颂内蒙古、宣传内蒙古更具代表性的歌曲。该作品也被评选为“二十世纪华人经典音乐”作品，它还被上海音乐学院、山东音乐学院等多所院校选入声乐教材。降央卓玛也演唱的这首歌，收录在她的专辑《金色的辉煌》中。
9、天边
降央卓玛最经典歌曲《天边》，是她的国语专辑《金色的呼唤》中的第十首歌。降央卓玛在歌中为我们描绘了一幅静谧安详的夜景，也唱出了草原最美的风景，同时又为我们讲述了一段缠绵悱恻的爱情，让听众不自觉的沉浸其中，在如梦似幻的情境中迷醉而不愿醒来，不愧是最美女中音。她曾在2012年中央电视台“光荣绽放——十大少数民族青年歌手演唱会”上演唱过该歌曲。
10、那一天
在降央卓玛歌曲大全中，《那一天》是一首很特别的歌，歌词改编（或者说选取）自六世 *** 仓央嘉措的《情诗》，收录在她的专辑《金色的呼唤II》中。降央卓玛演唱的《那一天》，仿佛在讲述一位传奇诗人的那一瞬间的真情，低音的吟诵，中音的抒怀，高音的奔放，都如此完美，唱得如诗如醉，让人无比享受。
西藏是具有很长的历史传统和文化传统的地方，他的地域特点与民族传统决定了当地民间音乐的特殊性。由于长久以来西藏都隐藏于遥远的高原，西藏音乐文化受外界的影响甚少，流传出本地区的也不多，所以我们在谈到西藏民间音乐必须注意到两个特点：
一是其质朴的本性，西藏音乐属于纯粹的民间音乐，不象其他民族的音乐或多或少都有一些商业表演的气息，西藏的音乐，与人类产生音乐的最原始时类似，既音乐仅用于祭祀、劳作、求爱；另一个特色是藏传佛教的影响，西藏在解放前属于政教合一的农奴社会，在当地宗教是人们唯一的文化生活，所有民间音乐中都深深的埋藏着宗教的影响。所以歌曲内容大多都包含宗教的氛围。
在不甚了解西藏音乐的外人眼中，西藏音乐的代表是一些内地歌手以现代手法全新演绎的的高亢唱腔，犹如喜玛拉雅跌宕起伏的极宽音域。这实际上的确是现代音乐人发掘出西藏民间歌曲的一大特点。西藏歌曲之所以具有以上独特的演唱方式源于他们传统的“振谷”唱法。西藏著名歌曲《相会》（日喀则歌曲）就使用了“振谷”唱法。“振谷”唱法是藏语意为“嗓间拐弯处”，即在“嗓间拐弯处”很有规律、很巧妙地演唱，是藏民族自古以来特有的演唱技能。
因为教出同源，所以西藏音乐与印度和尼泊尔音乐颇有渊源，《到他乡去》（夏尔)名组就是受了尼泊尔民歌的影响。像通常我们看见的喇嘛祭祀前吹响的长长的法号，可以说是他们的一种乐器，但也可以说是寺庙的一种法器，还有甲铃也是法器之一。法号是一种低音吹管乐器，音阶只有三个音，非常原始，音色粗犷雄浑，有着神圣不可侵犯的威严声效。甲铃则是高音吹管乐器，音色柔和动听，因吹奏方法不同，与唢呐有明显区别。当法号和甲铃两个声部合奏时，体现出西藏旋律独有的横向比较特点，没有纵向的音程关系。主要类型有宫廷供乐舞，在宗教领袖的宫廷中演出，特别强调严肃深沉的情绪。主要曲目有《雪山神庙》（昌都）、《克什米尔》（日喀则，旋律源于克什米尔。反映西藏和克什米尔之间的宗教交往关系）、《孔雀曲》（拉萨，赞美和向往如孔雀般美好的生活）等等。
西藏民间歌曲的种类
1.劳动歌曲：这类歌曲主要流传于牧区，人们在劳作场合演唱。
例子：啦里地区的《挤牛奶就要这样挤》。
2.工布箭歌：是狩猎者英雄战歌，林区风格浓郁，旋律流畅完整。
例子：《北京的金山上》据说就是受了箭歌《迹象之日》（林芝地区古老民歌）的影响。
3.堆谐：比较成熟的演唱方式，是西藏西部地区的歌舞。堆谐的伴奏除扎年琴以外，还有扬琴、曲笛、胡琴、特琴和串铃，已经形成了固定的配器模式和独特的演奏技法。
例子：《拉萨河水》（日喀则拉孜）、《天空多么宽广》（日喀则定日）等。
4.朗玛：西藏的乐队形式表演方式。开创于1795年，多仁班智达丹增党从内地引入，一般有六人演唱，所演奏的音乐称之为朗玛，即内部（的歌舞）。
例子：《雪山之歌》（拉萨，已失传）。
5.百：战歌，早在松赞干布时期就已产生，而后成为习俗流传。百的演唱方法十分独特，嗓间必须嘶哑，以显示战士冲锋陷阵的豪情。据《日本音乐史》、《日本的音乐》记载，古代藏族音乐曾流传日本，有的诶本民歌唱法与百十分相似。
6.婚礼歌：婚礼谐青，进门要唱赞门歌，上楼要唱赞梯歌、敬酒歌、献哈达歌、洞房歌、赞父母歌、赞新郎新娘歌、赞建筑房屋歌、赞酒具歌、赞炉灶歌、祭祀歌和驱邪歌。旋律幽默，欢快，喜庆。
7.葬礼歌：源于西藏本土的宗教“居鲁派”，是吸收民间音乐而形成的宗教性音乐。它通常在达如鼓、法铃和腿骨号等乐器的伴奏下由僧人进行演唱。
例子：《长调》（昌都）等。
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