本篇文章给大家谈谈瑶池阿母绮窗开，以及瑶池阿母绮窗开全诗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
1、原文：瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里,穆王何事不重来。
2、注释：瑶池阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
3、黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”
4、八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。
5、穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。
6、此诗讽刺求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望，候穆王而不至。次句借黄竹歌声暗示穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。斥神仙而以神仙（王母）的口气写出，句句对比，以见长生之虚妄，求仙之荒诞。《李义山诗集笺注》引程梦星曰：“此追叹武宗之崩也。武宗好仙，又好游猎，又宠王才人。此诗熔铸其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辞最巧。”
李商隐——《瑶池》
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
【注释】：
瑶池：传说中昆仑山上池名，西王母的居处。
黄竹，地名。传用穆王游黄竹之丘，遇风雪，见路有冻人，作诗三章哀之。
穆王：西周人。传他曾乘八匹骏马拉的车西游至昆仑山，西王母宴之于瑶池，临别对歌，相约三年后再来，但不久便死了。
1. 关于瑶池的古诗句
关于瑶池的古诗句 1.形容瑶池的诗句
瑶池醉梦几换 晴把纯情相伴 斫去桂树丽影 青光清照百年。
不如我们修行吧身如游龙形似梅，气如关公五官美。若逢情敌必开战，衣襟飘飘大刀锤相逢为友不作仇，墨雅词赋共红楼。
今是天涯一过客，别让春恨今已秋！落俗剑客 梦断万年禅宗，红尘相赌 谁会解姻缘 牛郎织女 撼动千古神韵 谁会解谁会论天作浑汤泛滥波，横流乱石势滂泼。桃源数度劫风雨，异曲一时竞悲歌。
哀泪神州多鬼魅，呓行三界绝阎罗。谁堪禁欲惟执手，回望汶氲日几多。
阊公可是妒桃源？乍泄石流泯众仙。蟾界何曾逢此境，俗尘却似堕泥滩。
常思不见勾陈手，绞断昏朦几落天。直教清风遂我意，开帆破浪济苍颜。
2.描写“瑶池”的诗句有哪些
1、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
——《瑶池》李商隐 【释义】西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。 2、素蘤多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。
——《白莲》陆龟蒙 【释义】素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。 3、西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
——《秋兴八首》杜甫 【释义】青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去。 4、瑶池气郁律，羽林相摩戛。
——《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》杜甫 【释义】华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。 5、后天而老凋三光，下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。
——《飞龙引二首·其二》李白 【释义】吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
6、家山何在，雪后园林，水边楼阁。瑶池旧约，鳞鸿更仗谁托。
——《瑞鹤仙·赋梅》辛弃疾 【释义】故乡在哪里？雪后的园林，水边的楼阁。虽然有瑶池以前的约定，但托谁捎去书信？ 7、请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
——《天马歌》李白 【释义】诸君有哪位可怜这匹年老的天马，请您赎献给穆天子，它虽不能出力拉车了。但在瑶池上作一匹弄影的舞马，总还是可以的吧！ 8、素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
——《和袭美木兰后池三咏·白莲》陆龟蒙 【释义】素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。 9、回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。——《同诸公登慈恩寺塔》杜甫 【释义】回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。
痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。 10、但慕瑶池宴，归来乐未穷。
——《上之回》李白 【释义】真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
3.描写瑶池的诗句
《木兰花/玉楼春》（程节斋）
瑶池开宴后，问甚处、赋蟠桃。有砌底芝兰，涧边苹藻，淑德方高。闺中秀、林下气，是寻常空委蓬蒿。相映鱼轩黄绶，行膺鸾锦金罗。自惭半子误恩多。所祝意如何。愿台星旁映，寿星齐照，乐自陶陶。芝田阆风何在，但从今、岁岁此高歌。敬上一卮为寿，神仙九酝香醪。
《瑶池》（李商隐）
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
《春首》（陈叔达）
雪花联玉树，冰彩散瑶池。
翔禽遥出没，积翠远参差。
4.含有瑶池的诗句
素娥定赴瑶池宴，侍女皆骑白凤凰。
——陆游《无题》瑶池初见一枝梅，为爱清香特地栽。——王仲修《宫词》蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭。
——辛弃疾《游武夷，作棹歌呈晦翁十首·其二》珠网纚连拘翼座，瑶池淼漫阿环家。——王安石《读眉山集次韵雪诗五首》瑶池春不老，谁复敢偷桃。
——白玉蟾《春宵有感八首》玉甃兰封麝，瑶池柳养金。——毛滂《春词》西母瑶池宫殿高，夜明帘卷玉丝绦。
——王镃《游仙词三十三首》昆仑进琪树，飞舞下瑶池。——李益《秋晚溪中寄怀大理齐司直》秋暮瑶池宴，归来乐未穷。
——李白《上之回》何如肆辙迹，万里赏瑶池。——李世民《帝京篇十首》。
译:西王母打开绮窗向山下眺望，山下却传来阵阵搅动大地的哀歌。细细一听，这哀歌却是那穆天子所作的《黄竹歌》。尽管穆天子有日行三万里的八匹骏马，可他再也无法赴瑶池与西王母相会了。
赏:诗的开篇只写西王母的疑窦重重，而不写“黄竹歌声动地哀”的原由，给读者留出思考想象的空间，尽得含蓄之妙。“动地哀”更是双“哀”共寓、一字领篇。第一哀是遍地哀鸿之“哀”，封建帝王“不问苍生问鬼神”整天沉迷于妄求长生不老的臆想之中，老百姓又怎能过上好日子呢？哀鸿遍地，穆天子的江山社稷也不会长久。第二哀是妄求长生不老未果，仍要命归黄泉的自我欺骗之“哀”。生老病死是不可抗拒的客观规律，可是帝王们为了永享人间尊荣，硬是逆天数而动，非要借助什么“灵丹妙药”来改变生命节律，不是他骗人，就是人骗他，不是盛年早衰，就是加速灭亡。“哀”字的运用，切中了被谴责者的要害，反映出诗人驾驭语言文字的非同凡响的技巧和能力。
尽管穆天子有日行三万里的八匹骏马和无比的富贵尊荣，可他再也无法赴瑶池与西王母相会了，因为他的生命已经终结，骏马追不回，皇权换不回，西王母也等不回。纵观历史，同穆天子一样的秦始皇、汉武帝等人始终都想找到长生不老的“灵丹妙药”，但他们的努力最终都是恨水东流，荒冢一堆。歌在人却亡，马骏人无奈，这主观多情与客观无情的强烈对比，表面上是在写周穆王的悲哀和贪婪，实则是对与诗人同代的唐朝帝王们不顾天下安危、不管百姓死活，一心只想长生不老求仙拜佛恶劣行径的揭露和讽刺
1. 关于西王母的诗句
关于西王母的诗句 1.李商隐给“新疆天山天池西王母”写的诗是什么
《瑶池》李商隐 瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。 1.译文： 西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。
八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？ 2.赏析： 晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗歌是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄。
全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。诗人不作正面议论，而却以西王母心中的疑问作诘。
构思巧妙，用心良苦，讽刺辛竦，韵味无穷。 3.作者简介： 李商隐，唐代著名诗人。
字义山，号玉溪生，又号樊南生。擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，他是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。
其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
因处于牛李党争的夹缝之中，一生恨不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。
作品收录为《李义山诗集》。
2.描写“瑶池”的诗句有哪些
1、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。 ——《瑶池》李商隐
【释义】西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。
2、素蘤多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。——《白莲》陆龟蒙
【释义】素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。
3、西望瑶池降王母，东来紫气满函关。——《秋兴八首》杜甫
【释义】青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去。
4、瑶池气郁律，羽林相摩戛。——《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》杜甫
【释义】华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。
5、后天而老凋三光，下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。——《飞龙引二首·其二》李白
【释义】吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
6、家山何在，雪后园林，水边楼阁。瑶池旧约，鳞鸿更仗谁托。——《瑞鹤仙·赋梅》辛弃疾
【释义】故乡在哪里？雪后的园林，水边的楼阁。虽然有瑶池以前的约定，但托谁捎去书信？
7、请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。——《天马歌》李白
【释义】诸君有哪位可怜这匹年老的天马，请您赎献给穆天子，它虽不能出力拉车了。但在瑶池上作一匹弄影的舞马，总还是可以的吧！
8、素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。——《和袭美木兰后池三咏·白莲》陆龟蒙
【释义】素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。
9、回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。——《同诸公登慈恩寺塔》杜甫
【释义】回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
10、但慕瑶池宴，归来乐未穷。 ——《上之回》李白
【释义】真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
3.有关瑶池盛会的诗词【高兴点的】
瑶池 作者：【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七绝】《瑶池》诗词全文 瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。诗词注释 【注释】：黄竹，地名。
传用穆王游黄竹之丘，遇风雪，见路有冻人，作诗三章哀之。穆王：西周人。
传他曾乘八匹骏马拉的车西游至昆仑山，西王母宴之于瑶池，临别对歌，相约三年后再来，但不久便死了。【简析】：这是一首情诗。
在诗人的想象中，神仙也是渴望爱情的。我们在李商隐的〈嫦娥〉诗中，提到后羿到昆仑山向西王母乞求长生不老仙药的故事。
西王母的神话，常被中国的诗人引用，更有趣的是有关西王母的容貌、性别，历代的记载不同。虽然诗人所描述的西王母都是丰姿曼妙的女子，但事实上西王母的形貌，在现存最早的文献记载中，他只是一只人状、豹尾、虎齿而善啸的怪物罢了。
我们就透过李商隐的另一首〈瑶池〉诗来探讨这则神话故事。 这首诗首句的「瑶池阿母」，指的就是王母。
〈黄竹歌〉是穆王作的哀民诗，八骏是穆王所骑的八匹骏马，它们的名字是：绝地、翻羽、奔宵、起影、逾辉、超光、腾雾、挟翼。诗中的穆王是指周昭王的儿子满，在位五十五年。
诗的大意是说，住在昆仑山瑶池的西王母打开她美丽的窗子，这里是她当年宴请穆王的地，当她在窗边等待，希望穆王能够再来，却只听到人间传来穆王眼见天寒地冻，北风雨雪，路有冻人，心中悲悯，写下的哀民诗-〈黄竹歌〉，哀怨的歌声传到昆仑山，西王母心想，穆王的八匹骏马能够日行三万里，但是为什么穆王不再到昆仑山来呢？ 有关西王母的记载，最早见于《山海经》〈西次三经〉：「玉山，是西王母所居也。西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜（头上戴花），是司（掌管）天之厉及五残（瘟疫、刑罚的怪神）。
」 〈海内北经〉的记载则说：「西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟，为王母取，食在昆仑北。」 这两则记载中，前一段所形容的西王母长相很可怕，后一段则增加了三只青鸟为西王母取食。
同书〈大荒西经〉的描述较详细：「西海之南，流少之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神------人面虎身，文尾，皆白处之（有白点）。
其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然（燃烧）。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母，此山万物尽有。
」 这则记载对西王母所住洞穴周围的环境，又详细描述。《山海经》书中，有关西王母的神话，其记载大致如此。
其后《淮南子》〈览冥训〉有：「羿请不死之药于王母，姮娥（嫦娥）窃以奔月。」的说法，也就是我们上篇所讲的，这里对西王母的形貌没有说明。
但到了《穆天子传》中，对西王母的记载便有了很大的改变，《穆天子传》说：「吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。………乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰：『白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。
』天子答之曰：『予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾（还）见汝，比及三年，将复而野（再回到这里）』」。 这里的西王母已经由怪物变成一位会唱歌，会款待君王的主人了。
而且还与穆天子相约来日再见。 再稍后的汉武故事中，有一段写西王母会见汉武帝，对西王母的描述更详细：「七月七日，上（指汉武帝）于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来………是夜漏七刻，空中无云，隐如雷声，竟天紫气。
有顷，王母至，乘紫车，玉女夹驭，戴七胜，青气如云，有二青鸟，夹侍母旁，下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。」 这里的西王母是西方的王母，有玉女帮她驾车，有青鸟当她的从者。
《汉武内传》对西王母的形貌姿容，又有更生动的刻划：「王母上殿东向坐，着黄金褡襦（披风），文采鲜明，光仪淑目，帝灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履元璚风文鸟，视之年三十许，修短得中，天姿掩霭，容颜绝世，真灵人也。」 西王母的神话，流传到汉朝，便成为一位雍容华贵，风姿绰约的美丽仙女，与最初虎齿豹尾的怪物相差十万八千里。
李商隐诗中的西王母，等待穆天子再来瑶池，除了前所举《穆天子传》中记载外，《列子》周穆王中也曾记载说：「穆天不恤国事，不乐臣妾，肆意远游………遂宾于王母，觞于瑶池之上，西王母为天子谣，王和之，其辞哀焉。」二者可以互相比较。
李商隐用西王母的神话写这首诗，是带有讽刺意义的，诗中后一句「穆王何事不重来」，是以西王母唱歌邀请穆天子----「将子无死，尚能复来」，问穆天子如果没死，能不能再来瑶池作客？穆天子回答她，回去把万民安顿好，三年后会再来。然而西王母朝思暮盼，穆王没有再到瑶池，诗人故意用「何事不重来」的问句，便是讽刺人那有不死的，想求仙以求长生，毕竟只是妄想，用这种藉神话传说讽刺时事的写法，是希望对汉朝君臣迷信长生不死之术提出一些警示。
4.描写王母的装束的句子
1.《汉武帝内传》曰：七月七日，西王母降武帝，戴太真晨缨之冠，履玄琼凤文之舄。（《初学记》卷四·岁时部下·七月七日第九）
2.《汉武内传》曰：七月七日，西王母降，履玄琼凤文之舄。（《太平御览》卷六百九十七·服章部十四·履）
3.《汉武内传》曰：西王母履文凤之舄。（《太平御览》卷六百九十七·服章部十四·舄）
4.《汉武内传》曰：西王母金刚灵玺。（《太平御览》卷六百八十二·仪式部三·玺）
5.《汉武内传》曰：西王母带分景之剑，上元夫人带流黄择精之剑。（《艺文类聚》卷六十·军器部·剑）
6.《汉武内传》曰：王母带分景之剑，上元夫人带流黄择精之剑。（《太平御览》卷三百四十四·兵部七十五·剑下）
【全文拼音】
yáo chí ā mǔ qǐ chuāng kāi ，huáng zhú gē shēng dòng dì āi 。
bā jun4 rì háng sān wàn lǐ ，mù wáng hé shì bú zhòng lái 。
【原文】
《瑶池》
作者：李商隐 朝代：唐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
【翻译】
西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。
八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？
【注释】
瑶池：神话传说中西王母所居之地，为西方仙境。
阿母：据《汉武内传》载，西王母又称玄都阿母。
绮窗开：指西王母打开雕饰精美的窗子等待周穆王。
黄竹歌：《穆天子传》载，周穆王在到黄竹的路上，遇到风雪，有冻人，于是作《黄竹歌》三章以哀民。
八骏：传说周穆王有八匹骏马。
穆王：西周的国君，姓姬名满，周昭王之子，后来他成为神话传说中的人物，《穆天子传》就是记载他周游天下的传说的。
【赏析】
晚唐迷信神仙之风极盛，最高统治者尤最，好几个皇帝因服丹药妄求长生而丧命。这首诗是借周穆王西游遇仙人西王母的神话，加以生发，讥刺皇帝求仙的虚妄。全诗虚构了西王母盼不到周穆王重来，暗示穆王已故的故事情节，显示了求仙妄想与死亡不可避免的对立。诗人不作正面议论，而却以西王母心中的疑问作诘。构思巧妙，用心良苦，讽刺辛竦，韵味无穷。
瑶池阿母绮窗开的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于瑶池阿母绮窗开全诗、瑶池阿母绮窗开的信息别忘了在本站进行查找喔。
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