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这并不是一首诗中的句子，而是对联。“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”。这是明代诗人曹学佺的著名对联，意思是说，讲义气的多半是从事卑贱职业的普通民众，而有知识的人却往往做出违背良心、背弃情义的事情。
同样的话还有“文人无行”、“文人相轻”、“文人无骨”等形容词汇，甚至还把“犬儒”的意思引申到像狗一样谄媚的文人身上，算是对读书人轻贱到了极点。
对联的来源：
曹学佺是福建福州府侯官县洪塘乡人，毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词。万历二十三年，21岁的曹学佺高中进士，历任户部主事、南京户部郎中、四川右参政、按察使、广西右参议等职。“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”一联，就是创作于他广西任职期间。
当时的明朝的皇室宗亲，多散居各地，天空皇帝远的他们，常常骄横不法，好养斗犬，家奴们也依仗自己是皇亲奴才骄横跋扈，不仅欺压百姓，甚至连官府都不放在眼里！曹学佺为官清正、执法不阿。到任广西前，他就了解到桂林宗室素来骄横，常有不法行为。到任后，暗下决心要好好的杀杀这帮恶棍的威风。
大抵是说曹学佺治下的一个案件，有钱人家的狗咬了个秀才，一个屠夫见义勇为把狗给杀了，有钱人家反过来买通秀才，让屠夫给狗偿命。曹学佺看破勾当，公平处置了此事，也因此对秀才的忘恩负义气愤不已，就有了这副对联。
曹学佺重判：
屠夫无罪；秀才，与狗相好、认狗做友、恩将仇报，革去功名，给皇亲当狗！
并愤然在案卷上写下：“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”的千古名联。
真实世界，往往是布衣多竞争而权贵多合谋。
之所以“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，多是把历史故事当成了真实世界。慢慢地，这就成了我们的一种聚焦错觉。
再加上为富不仁的又一经验认识，然后这个错觉也就越来越强了。
先讲一下这个典故的出处吧。
明朝末年，广西右参议曹学佺审理了一起恶犬伤人案件。
桂林的宗室家奴纵容斗犬随意撕咬路人。恰逢一个路过秀才躲闪不及，被恶犬扑倒撕咬。秀才性命危急，一个屠夫冲出来，用刀砍死了恶犬，救了秀才性命。见自家斗犬死了，这伙宗室家奴不干了，要屠夫以命抵命，仗着人多势众就把屠夫绑到了官府。
审理此案的曹学佺，早就想整治一番这伙为非作歹的宗室家奴。于是，判决屠夫杀犬无罪，而且家奴们还要赔偿秀才的医疗费。
但，后来，这伙家奴仗着属地藩王的背景，硬是花钱买通了秀才，让他做出假口供，说是与斗犬相好、互相嬉戏，屠夫却无故屠戮斗犬。
曹学佺再审此案，怒斥秀才忘恩负义、与狗为友，陷害救命恩人。于是，顶住各方压力，判屠夫无罪、秀才革去功名。同时，在案卷中写下：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。
这只是一起个例案件。但，曹学佺借题发挥了，把秀才归为读书人一类、把屠夫归为屠狗辈一类，然后在认识上做了抽象。凡事一旦被抽象，往往就具备一种放之四海而皆准的作用。
一提起兵书，我们往往都会想到《孙子兵法》。但，古代将军真是按照《孙子兵法》来打仗吗？
同时，你很少听过哪个将军天天研究《孙子兵法》的。吴起求学儒家曾申，但儒家也讲兵法吗？吴起大概率学的是《左传》。关羽夜读春秋，但春秋是列国大事记，真得没啥可读的。其实关羽大概率读的也是《左传》。西晋名将杜预，不仅是著名的军事家，同时还是《左传》大家。杜预注的《左传》成为通行版本。与其说《孙子兵法》具有指导战争作用，不如说《左传》才是将军作战的指导教材。因为《左传》里面有大量的战争战例。
但《孙子兵法》为什么火到现在？不仅打仗可以用，而且经商、政治都会言必称《孙子兵法》。原因就是抽象，孙子把一般战争抽象到了规律这个层面。于是，《孙子兵法》就具有了某种普遍意义，而且一直流传到现在。
这就是抽象的意义。
但，有一个非常重要的问题，那就是抽象的认识可能不对，往往只会成为胜利者的注脚，而失败了却可以说你没有活学活用。
所以，抽象出来的东西、传承下来的经验，都需要进行认真思考，辨析真伪。特别是“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”这种格言式的抽象经验，一定要仔细审视。
历代王朝末期都有农民起义，但农民起义从第一次开始就一直在为权贵做嫁衣裳。农民起义颠覆了旧王朝，但往往却是旧权贵开创了新王朝。
陈胜吴广起义，但陈胜吴广全被自己人给干掉了。最后是刘邦攻入关中、项羽章程天下。刘邦不算农民起义吗？开始算，但加入楚国集团以后，就不能再算了。
汉末黄巾起义声势连天，却没有打出一个农民 *** ，崛起的全是旧时代的军阀豪贵。三分天下之中，就刘备的起点低，但刘备也是汉室后裔。这里面有一个农民 *** 吗？
隋末乱世也是如此，瓦岗寨就是一众屠狗英雄，而且这里面满是情怀。但开创新王朝的，却是出自关陇贵族的李氏父子。
唐末乱世，冲击力最强的是黄巢起义，但黄巢首先遭遇的不是沙陀骑兵，而是自己人的背叛。接下来的五代乱世，除了后梁朱温，余下权力游戏的主角全是豪贵和军阀。
农民起义能成功的，可以说只有朱元璋。但朱元璋杀起功臣来，则是雄冠整部中国历史。这里面不要说没有屠狗辈的仗义，就是连一般的合作都没有。
权贵们呢？为什么权贵最后能成功？因为没有那么多的人脉算计和人性善恶。搞合作就是权贵的一贯本色。即便有权力斗争的你死我活，但只要有合作的可能，权贵往往都会合作共谋。
秦末乱世，就是一场六国权贵余党的合谋。除了齐国田氏小家子气、不合作，其他诸侯的合作程度，已经到了抛头颅、洒热血的地步。
章邯围攻巨鹿，巨鹿在今天的河北省。最强援军来自哪里？来自于今天的山东南部和江苏地区的楚国集团。
东汉乱世，虽然打得你死我活，但诸侯之间却一直在合作中竞争。你看刘备的依附轨迹就知道了，到哪里都能受到礼遇，都能谋得机会。群雄兼并战争，那是天下大乱以后，而但凡合作能产生利益，权贵们就一定要把合作贯彻到底。
为什么权贵多合谋？
一个原因是权贵能够控制的利益足够大，而权贵的数量又一直非常有限。
而只要合作的利益足够大、参与的人数不多，那就一定会出现合作的局面。而这个局面就是博弈的终点，合作就是一个纳什均衡。因为这样做不仅对大家都有好处，而且能够达成博弈的终局。
一个原因是权贵之间构成一种熟人社会网络，大家的博弈次数会足够得多。
宇文泰关中改革，一个重要举措就是在关陇贵族内部搞通婚，结成一个复杂的关系网。其实，通婚只是加强了合作，没有通婚这伙人也一定要合作。因为关陇贵族之间构成了一种熟人社会网络，大家不是博弈一次而是频繁博弈。在这种情况下，就一定会结成某种同盟。旅游景点的饭菜又贵又难吃，因为人家就要做一锤子买卖；而小区附近的饭店却要苦心经营，因为要与常客合作。
这就是权贵合作的道理，合作也就成了权贵的路径依赖。
而布衣为什么多竞争呢？
利益本来就不多，参与的人数却是无限的，所以往往都是算计者胜出而善良者吃亏。但凡遇到某种混乱的局面，就往往是有今天没明天，合作也就一次了事。
所以，这里没有什么人性好坏之分，都是博弈局面所决定的。
至于“负心多是读书人”，读书人可能看得更通透，或脑子更快，能够看到什么时候最该算计。至于“仗义每从屠狗辈”，也是可以讲通的，因为在一个熟人社会的网络中，大家都是频繁博弈的。你这一次背叛了，以后也就没法混了。读书人和屠狗辈，可能只是所处的博弈局面不一样，或者各自认为的博弈局面不一样而已。
“负心多是读书人，仗义多是屠狗辈”的全诗是：
这是明代诗人曹学佺([quán] )的著名对联。意思是说，讲义气的多半是从事卑贱职业的普通民众，而有知识的人却往往做出违背良心、背弃情义的事情。
对联来源：
相传明朝，桂林皇亲宗室素来骄横，好养斗犬，用做宫廷 *** *** ，家奴们也依仗自己是皇亲奴才骄横跋扈，不仅欺压百姓，甚至连官府都不放在眼。!每当闲极无聊时，就牵出斗犬，任意让其撕咬路人，以此取乐。百姓和官府都敢怒不敢言。
后来天启二年(1622)，“闽中十才子”之首曹学佺被起用为广西右参议。他刚正不阿，一身正气。到任前他就对桂林的皇亲们的所做所为有耳闻，一看之下果不其然，暗暗决定要好好的杀杀这帮恶棍的威风。
仗义每多屠狗辈， 负心多是读书人——原文当为“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”。这是明代诗人曹学佺的著名对联。意思是说，讲义气的多半是从事卑贱职业的普通民众，而有知识的人却往往做出违背良心、背弃情义的事情。
曹学佺（1574年－1646年）明代官员、学者、藏书家，闽中十子之首。字能始，一字尊生，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福建福州府侯官县 洪塘乡人。万历二十三年进士，任四川右参政、 按察使、广西参议，以撰《野史纪略》得罪 魏忠贤党，被劾去职，家居二十年。清军攻入 闽中，曹学佺香汤沐浴，整顿衣冠，在西峰里家中自缢殉国，死前留下绝命联：“生前单管笔，死后一条绳。”另有说法称他是在 鼓山涌泉寺自缢的。曹学佺死后，其家被清兵所抄，家人也遭逮捕，藏书被清军抢光。清 乾隆十一年（1746），即曹学佺逝世一百年之后，清 *** 追谥他为“ 忠节”。
曹学佺毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、 禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词，写景抒情诗是他的特长。其一生著书多达30多本，据称，在 林则徐的福州府第“七十二峰楼”的大堂中，悬挂的就是曹学佺的《贞松图》。步作洗泉诗轴，行笔如行云流水、抑扬顿挫，得晋唐风尚，无娇揉做作之态，显露出温婉敦和、落落坦然的君子气象。
意思是讲义气的多半是从事卑贱职业的普通民众，而有知识的人却往往做出违背良心、背弃情义的事情。
出自：明代诗人曹学佺的著名对联。
曹学佺藏书万卷，著书千卷。毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词。
精通音律，擅长度曲，曾谱写闽剧的主要腔调逗腔，被认为是闽剧始祖之一。名联：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”就出自曹学佺之手。
曹学佺毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词，写景抒情诗是他的特长。他的私人藏书量达到上万卷，储于“汗竹斋”有《汗竹斋藏书目》。
晚明的福建，一度也是书家画人的摇篮，曹学佺以其才华名列“闽中十才子”之首。据称，在林则徐的福州府第“七十二峰楼”的大堂中，悬挂的就是曹学佺的《贞松图》。
步作洗泉诗轴，行笔如行云流水、抑扬顿挫，得晋唐风尚，无娇揉做作之态，显露出温婉敦和、落落坦然的君子气象。
扩展资料
对联来源：
相传明朝，桂林皇亲宗室素来骄横，好养斗犬，用做宫廷 *** *** ，家奴们也依仗自己是皇亲奴才骄横跋扈，不仅欺压百姓，甚至连官府都不放在眼。
天启二年（1622），“闽中十才子”之首曹学佺被起用为广西右参议。他刚正不阿，一身正气。
一天，皇亲的奴才又闲得无聊，故技重施放出斗犬，让其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，扑倒在地，斗犬骑在秀才身上任意撕咬，秀才眼看就要命丧狗口，这时路边冲出一杀猪佬，手起刀落剁了狗头，救下了秀才。
皇亲的奴才一看，区区贱民竟然把主子心爱的斗犬杀了，那还了得！他们把杀猪佬捆绑起来连同死狗一起送到官府，要官府判他死罪给狗偿命。
曹学佺正好审理此案件，详细看过状纸后，不畏惧皇亲宗室，判其屠夫无罪，更判皇亲要赔偿给秀才医药费。皇亲一看，这样判决自己脸面不保，但在章法上又拗不过曹学佺，心生一计，要求重审，并暗中重金贿赂并威逼恐吓秀才改口供。
曹学佺，听完秀才改的口供后勃然大怒，拍案而起，骂道：“人证，物证皆在，况且屠夫救你一命，你不思回报，反要置他于死地，与狗相好，认狗为友，伤天害理！天容你，我不容你！”
说完就要衙役杖击秀才，秀才挨不过，终于招了是皇亲如何用重金和威逼要他 *** 口供。案件真相大白于天下。
曹学佺重判：
屠夫无罪；秀才，与狗相好、认狗做友、恩将仇报，革去功名，给皇亲当狗！
并愤然在案卷上写下：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”的千古名联。
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