本篇文章给大家谈谈六祖慧能传，以及六祖慧能传138集电视剧吕良伟对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
前面说了，家里贫寒，孤儿寡母。慧能体弱多病，很多次都差点死了。幸好，菩萨保佑，显灵了，慧能总能在奄奄一息之下，艰难挺过来。
所以，梅英常去庙里烧香拜佛，祈求卢郎在天有灵，保佑凡间这母子。
就这么，惠能便常跟母亲泡在寺院里。
奇怪的是，在寺院见得那菩萨，别的小孩，甚至大人也害怕。惠能却丝毫不怵。
门口那凶神恶煞般的持国天王丶广目天王、多闻天王、增长天王等四大天王，他还喜欢的紧。偷偷的爬上去，抱抱腿，玩得开心。
寺院师傅们见得他多了，看他年纪小小，懂规矩，还知道行礼，喊师父，都喜欢。就还告诉他这是什么天王，什么来历，要对天王尊敬，别去搂搂抱抱。他也听话，恭身行礼，没有再去爬了。趁她娘烧香拜佛听念经的当口，还不时给他一点荔枝香蕉什么的吃着。惠能便去得更多，玩得更高兴了。
有时也跟着娘亲，乖乖坐着，听师傅们念经。神情还很庄严肃穆，口中念念有辞，倒也似模似样。惠能倒不是装，他听娘亲说烧香拜佛念经文可以超度父亲。虽然没有什么印象，他还是很心疼父亲的。多念些经能让父亲在天为仙，让他在天没有冤屈和苦难！
没有收入，生活上越来越艰难。孤儿寡母，针线活也不多。一天听别人说，南海城里，大户人家官宦之家多，好过这穷乡僻壤，况且，那里的寺院也大，师傅学问也高。
梅英便动了心，这里虽然留下和卢父甜蜜的记忆，也是伤心之地。便把已经家徒四壁的房子卖了，迁到了南海。
古有孟母三迁，为儿读书。今有卢母动迁，为子抚育，也为子近佛。
到了南海，日子依然艰辛，经常是有上顿没有下顿，野菜充饥，番薯度日。不过，起码不时有些大户人家有活，比起其他人苦命人，也不错。
附近寺院里，常聚有许多苦命人。这不，有个瞎婆婆便是。她家里原来是一大家子人。
结果那一年，兵荒马乱的年代，丈夫被征去当兵，死在了北方，还不知道什么地方。婆婆听了，哭得泪人儿似的。
大儿子尚未成年，没两年，又被抓了去，几年杳无音讯。后来，打听来打听去，好象在开封附近打仗，被人一刀砍了脑袋，身首异处，曝尸荒野。瞎婆婆听得，又哭得死去活来的。
终于熬得二儿子娶妻生子，日子刚刚过得好点了。不料，在一次上山砍柴火，过了时也没有回来，后央了几个族人男子去山上细细寻找，只见一点破碎血污衣物，几根骨头了。媳妇闻得噩耗，在众人慌乱中，抱了娃娃，就投井去了。待得寻到，已浮起来了。婆婆经这一折腾，又哭得眼睛要瞎了。
剩下一个小儿子，这般情形，怎养得好？又病了一场走了。这婆婆，就成了瞎婆婆了！也要寻死，却念无人给这一家子上香，苟延残存罢了。
而惠能，虽无饱足，幸有慈母。虽然消瘦些，力气还有。小小年纪，就陪娘亲上山拣点柴火。
再大一点，半高孩子了，就跟随别人去砍柴，换点铜钱家用。
就这样，孤儿寡母的苦日子也算熬得下去。
这岭南荒山野岭之中，大虫不少，豺狼虎豹的，便是遇上野猪，也搞不好要丢下一条性命。
经常河边走，哪能不湿鞋？惠能也遇到过危险。一日正午，跟着一起去砍柴的几个人，因为近的地方柴火少，便往山里面走得深了，走散了。
突然，一头老虎就出现在惠能的旁边，远远的盯着，另外几个人在远处也看见了，有一个人“啊…”大叫一声，吓跑了。另外两个人也傻了。惠能最近，倒不慌。
他记得，寺院里的师傅说了，万物平等，只是皮囊而已。师傅说，好象是佛祖讲的，披了这个皮囊是人，披了那个皮囊便是虎，也可能披别的，便是猪狗豺狼了，或者如地上之小蚂蚁，给人一脚踏住，便没有了未来。
小孩子最喜欢听故事了，惠能在寺院还听方丈师傅给大家讲的一个王子与老虎的故事。说的是:西方有个国王有三个王子——摩诃富那宁、摩诃提婆和摩诃萨青。三个王子里，小王子摩诃萨青天生具有一副慈悲心肠。他用自己的身体去喂饿了的老虎，最后成了神。
老方丈讲的这个故事，让小惠能心向往之，很羡慕这个小王子！
所以，惠能不但不怕老虎，还看得精精有味道的。当然，家有娘亲，送上去给老虎吃还是不行的。不然的话，给老虎吃了，说不定可以投胎天界，下辈子做神仙呢！
可惜，老虎好象也不饿，还坐了一下，往这边低头伏身，然后，然后，慢慢的转身，走了！
小伙伴们回去一说，众人皆奇。
经历了这回，惠能胆子更大了，有时，一个人也上山砍柴。
有一回，如平常一般，砍好柴，挑着走着。已过晌午，想着娘亲做的香喷喷的米粥，加一根玉米或香喷喷的地瓜，回去就可以喝上一碗，心里甜滋滋的。卖了柴多换点铜钱，攒着，到过年，就可以给娘亲买快布料，做件新衣裳。娘亲好久都没有添置新衣裳了。想着想着，走着走着，不知不觉的，天快黑了。不对，怎么好象又走回前面走过的地方了呢？
不好，这遇到了“鬼打墙”了。
小惠能正愁苦时，有一只野灰兔子在路边惊跃而起，惠能一喜，跟了几步上去，这兔子也不害怕似的，停停走走，害得惠能追了好长一段。跟着兔子钻入草丛中不见了。
正懊恼，却又一只锦鸡，毛发鲜艳，在前面路边“咯咯咯咯”叫，惠能当然跟了上去，这锦鸡虽然不高飞，但扑玆扑兹几个起落，惠能追了一段，也抓不到。
不知不觉的，居然走到外面一条大山路了。只可惜，没有逮到那灰兔子，不然，可以和娘亲改善伙食了。惠能当时确实是这么想的。
后来悟道了，惠能每每念及这小灰兔，连连阿弥陀佛、念经不迭！那可是菩萨叫来引路的！来帮助自己的。亏了自还想抓了回去给娘改善伙食。哎，怎么能妄动杀念呢？
惠能渐长大，慢慢的，在寺庙里，除了听师傅念经，偶尔还会和金台寺师傅们探讨一下佛理。寻常水平的师傅，还辩他不过。
这就是佛缘。
关于慧能修行，这里要讲的第二个趣事，是讲惠能的小徒弟，神会法师。
神会十三岁就到曹溪跟侍惠能学佛。
这神会虽然年幼，但自小天资聪颖，所学渊博，四书五经，无所不通，聪明伶俐。真正的神童一个。
本来应该去应试的话，高中进士，轻而易举。前途无量的一个小孩子。
结果，因为一个偶然，接触了佛学。从此极为感兴趣。家里父母也极为无奈。幸好，也是信佛之人。看看他越来越着迷，而且，很快，身边的佛门师傅都教授不了他，反面常常被他问得哑口无言。
师傅们被逼急了，脱口而出：这些个佛经道理，全天下，只有曹溪六祖慧能最高深。
一如当年慧能听到了湖北黄梅，凭墓山上的五祖弘忍大师一样。神会也刨根问底，知道了慧能凭一偈语接掌衣钵袈裟的传奇故事。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
嗯，有点道行。神会难得佩服一个人。
再听到了慧能大师凭一句“放下屠刀，立地成佛”而止杀戳，化一股杀心化为佛心，简直就把慧能惊为天人！
然后又听到了，慧能师辗转隐忍十三年，终于在法性寺凭一句：“不是风动，亦非幡动，仁者心动”，语惊四座，从此出山，弘法禅宗。
神会当即要去曹溪，要去拜会自己这个神童眼里的神人！
这么天资聪颖，又有主见的神童，父母哪里能阻拦得住？
故而，神会就来到了此时天下佛门正宗，六祖慧能讲经之所曹溪学法。
这么慧明有悟性，又小有名气，聪明伶俐还谦虚学佛的小神童，慧能会拒绝？当然是欣然收徒。
神童果然是神童，很快，慧能的许多东西，他都掌握，融会贯通，虽新入门不久，未成年，却俨然一副小大师模样。
聪明的孩子，总不会规规矩矩。
有一天，神会特意跑来问师傅惠能，说﹕“和尚坐禅，还见不见﹖”
看似简单的问话，其实一语双关。
和尚你在坐禅，有客来，你见不见，是动作。
但里面寓了一层意思，就是和尚通过坐禅修行，可以不可以见性悟心？
他借着聪明，耍聪明。也想欺师惠能学识不高，要挖一坑让师傅跳啊！
惠能师马上就用身边的禅杖打了神会三下，问﹕“我打你，是痛不痛﹖”
神会当然也不简单，答道﹕“亦痛亦不痛。”
惠能师说﹕“吾亦见亦不见。”
神会问﹕“如何是亦见亦不见？”
师云﹕“我之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。你说亦痛亦不痛，是怎么回事呢﹖你如果不痛，跟木石一样﹔你如果痛，就和凡夫俗子一样，马上就对我起恚恨。你前面问见不见是两边，痛不痛是生灭。你自性且不见，就敢来戏弄你师傅我？﹗”
神会听了，心悦诚服。
这回，可真是班门弄斧了！
遂再拜惠能，后悔以言戏师。
再拜，是谢师傅禅心以示。
神秀这神童，从此更加诚心修行，并在日后北上洛阳，舌战北宗，为弘扬慧能佛法做出了重要贡献！
此时，惠能的回答乃遮俗见而显慧见，此诡谲之进路，而神会未能至。
惠能直下当“机”而开示之，此“机“即是所谓之“禅机”。
可见，惠能虽然是不能识文断字，但确实是有大智慧！
即便如天下闻名的神童神秀，也蒙骗他不得，诡辩他不过。
这个小徒戏师傅的故事也是相当有趣的了。
《六祖慧能传》百度网盘 *** 资源免费 *** 观看:
链接:
?pwd=weys 提取码: weys
《六祖慧能传》
导演: 李作楠
编剧: 张建佶、刘坊、赵彪、傅秀萍、傅仁正
主演: 凌波、金汉、梁修身、孙国明、刘瑞琪、王珏、刘尚谦、陆一龙、向云鹏、郎雄、凤飞颺
类型: 动作、奇幻、武侠、古装
制片国家/地区: 中国台湾
语言: 普通话
片长: 93分钟
又名: Master Hui Neng, Sixth Patriarch of Zen Buddhi ***
六祖出世有二僧人至府送名，上慧下能，慧能三岁丧父，家贫失学，以卖柴为生。一日送柴至张府，闻金刚经而开悟，遂别母至寺求佛，以粗重工作磨练心智。
惠能自此在法性寺公开弘法！也大张旗鼓大肆宣传自己五祖弘忍大师衣钵袈裟传法传人的身份！
惠能毫不避讳，当众秀出了佛祖传法衣钵袈裟，引得当年的南海，如今的广州附近僧俗，众人争相轮流观看，在外围远处的人恨不得能挤近前来瞻仰。
法性寺又是身处闹市不远，闻讯而来者，络绎不绝。
一时之间，人山人海，人头拥动，寸步难行。
惠能很智慧地选择了一个公开的场合。这样，就无人可以耍小心眼。
他充分利用了大众的力量，聪明地保护了自己，又利用了大众的力量，顺利地登顶六祖之位。
慧能终于完成了十几年前五祖留给他的重任，也初步实现了自己的宏愿。
不过，这只是万里长征第一步，前面还有更多考验和争斗。
路漫漫其修远兮，慧能仍将上下而求索。
但由此事可见，慧能大师只是没有读书而已，智力绝对是超人一等的。
法性寺内在场有幸目睹者，皆与有荣焉。
五祖衣钵传人，六祖慧能出山弘法，迅速传遍了大江南北！
此时，五祖弘忍大师已仙逝久矣。
从此，惠能与神秀，一南一北，公开斗法。很快，惠能大势已成，神秀知道了，也奈何不得了！甚至，随着神秀渐渐的年长，他也接受了自己不如慧能的事实。
正因为如此，神秀也称得上是得道高僧，还享百年高寿（公元604-704年）。
惠能自从五祖弘忍大师手中继承衣钵袈裟起，隐忍十二三年，一路逃难，苦苦修行，终于初步完成五祖遗愿！
到仪凤二年（677年），惠能早已名声大噪。韶州刺史韦璩仰其道风，率同僚入山请惠能入城，于韶州大梵寺讲堂为众说法，兼授无相戒。僧尼道俗集者千余人，由门人法海编录其法语。
[注：大梵寺，今大鉴禅寺。就位於广东省韶关市区步行街，原名大梵寺，始建於唐显庆末年(660年)之前，至今已有一千三百多年历史。六祖慧能大师在湖北黄梅东山得法後，回到曹溪宝林寺(今曲江县南华禅寺)，多次应邀到大梵寺讲经说法。
据《六祖坛经》记载：“时大师(慧能)至宝杯(南华寺)，韶州韦刺史(名韦璩)与官僚入山(宝林山)，请师出，於城中大梵寺开坛说法，憎尼道俗一千馀人。”可见当时法缘之盛。
慧能在韶州大梵寺所说法要及其生平事迹，由弟子法海汇编成书，即今流行的《南宗顿教最上乘摩诃般若波罗密经六祖慧能大师於韶州施法坛经》(敦煌版本)，简称《六祖坛经》，已成为中国禅宗的经典巨着。
唐万岁通天元年(696年)，女皇武则天特赐慧能水晶钵盂、磨纳袈裟等物，武则天和唐中宗曾召慧能入京，均辞。(见《中国大百科全书》)。
六祖圆寂後，为纪念这位杰出的禅师，唐中宗谥其为大鉴禅师，赐大梵寺为大鉴寺以作纪念。
尚书王维、刺史柳宗元分别撰文《六祖慧能禅师》和《曹溪第六祖赐大鉴禅师》(见全唐文卷337)，并刻碑纪念，流传百世。
到了宋朝，大梵寺改名崇宁寺、天宁寺，“绍兴三年(1131年)，专奉徽宗香火，赐名报恩光孝寺。”
绍定(1228)年间，大鉴禅寺搬至“府治南兴贤坊”(今兴隆街)，由石不矜再建，明洪武年间(1368年)提点刑狱郑林再修，嘉靖十八年(1530年)符锡重建，到了清康熙十二年(1674年)，知府马元又重修。
随着时代的变迁，大鉴禅寺几经兴衰。到了本世纪初，整个寺院祗剩下残垣断壁，一片衰败景象。1934年原 *** 李汉魂将军邀请近代高僧虚云法师来粤北重修南华寺、云门寺，1940年，101岁的虚云法师又和弟子宽鉴募捐重修大鉴寺，开辨僧伽工厂，建成了大雄宝殿、观音殿、方丈楼、功德堂、钟棂、鼓楼等，成为一座配置较完整的寺院，总面积达4600多平方米。时正值抗日战争，广东省府迁来韶关，广东佛教会的牌子也挂在大鉴寺，来此进香拜佛的人数猛增。]
过了一段时间，惠能又回到了当初收留善待自己的曲江曹溪宝林禅寺（今广东韶关曲江曹溪南华寺），弘扬禅宗。
自此天下皆知，惠能主张“顿悟”，人称“南宗”。
惠能几经磨难，终成正果！
此后，在此传法长达37年之久。
同期，六祖惠能的同门师兄神秀，主张“渐悟”，在华北势力颇盛，号称“北宗”。
作为佛教新生势力，惠能及弟子数十年间很快遍布天下，连大唐天子也转而信奉南派禅宗。
惠能确立自己的禅法以定慧为本。他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以 *** 敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作云谓里，也可体会禅的境界。
惠能说：“先立无念为宗”。
“佛法在世间，不离世间觉。”
所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意。
“自心归依自性，是皈依真佛。
神秀把佛教理论“戒、定、慧”解释为：“诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。”
惠能则另有不同解说：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。”
禅宗从达摩祖师开始，百余年间皆以《楞伽经》相印证，故亦称为楞伽宗。达摩的三传弟子道信开始兼以《金刚》等经为典据。
惠能则以文句简单的《金刚经》义代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱名相烦琐的思想束缚，而单刀直入求得开悟。
所以，禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。
由此在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖惠能大师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。
由六祖惠能门下，洪州、石头二宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。
自南宋初年临济宗大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成熟期，又可称为中期禅宗。
至明朝中叶净土宗兴起，此时佛教禅净合一，与儒、释、道三教合一，禅净合一源于禅理在世间已经广泛传播，禅理在世间已经不新奇，禅净合一的影响，使得当时的僧人对世间涅槃影响力降低，只能以念佛坐禅为务，禅宗逐渐不被社会需要，为禅宗的衰落期，又称为晚期禅宗，始于晚明至清朝结束为止。
清末民初之际，有鉴于佛教的过于衰微，虚云大师起而中兴禅宗，为近代禅宗中兴之祖。
现在流行讲逆袭。
六祖慧能这逆袭怎么样？这简直了，不能叫逆袭，而是逆天了！
逆天改命，古往今来，罕见之极！
慧能的经历还告诉我们一个事实：
认字多不等于有文化，
不识字，不是没文化！
创立禅宗顿悟，思想都有了，你敢说他没文化？！
不是，属于人物传记。六祖慧能的《坛经》才是佛教经典书籍。
《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。
《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。
《六祖坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”惠能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”
六祖慧能传的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于六祖慧能传138集电视剧吕良伟、六祖慧能传的信息别忘了在本站进行查找喔。
版权声明：本站所有资料均为网友推荐收集整理而来,仅供学习和研究交流使用。
工作时间：8:00-18:00
客服电话
电子邮件
扫码二维码
获取最新动态
