文怀沙事件（文怀沙是什么人）

今天给各位分享文怀沙事件的知识，其中也会对文怀沙是什么人进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

文怀沙是范曾师傅？

汉网关于对文怀沙事件的公告

最近李辉等质疑文怀沙事件在网络上闹得沸沸扬扬，牵扯众多，且影响深远，经过汉网众多网友讨论，现管理层将将汉网全体网友之态度公告如下：

一、事件的简单回顾

事件起因缘于2009年2月18日《北京晚报》刊发《李辉质疑文怀沙》一文，文中列举文怀沙先生关于年龄、入狱原因、国学大师身份的质疑，立刻在新年引起沸沸扬扬的质疑。一周之后，李辉再次发布其决定质疑文怀沙先生原因：一是最直接原因，即文怀沙先生曾经说女画家郁风曾经给他画过裸像；二是更直接原因，即元旦过后文怀沙先生的《四部文明》发布，其声势“据说要取代《四库全书》”。

李辉所交代的质疑背景如下：一是“八十年代中期在《北京晚报》工作期间，就已经对此熟知，迄今已超过二十五年。——李辉语”，在这25年里李辉处于“知其事而不言”的状态，并且宣称“第一，他不是我所关注的对象，我在情感上一直排斥他，从来没有把他视作一个文人；第二，在我看来，这属于个人品行，是受害者与法制部门管的事，何况他已经为此付出了沉重代价。”二是“开始怀疑文先生的真实年龄，是在最近十年。——李辉语”；三是“一批媒体人的情感与思考的集中体现‘促使他’完成了一个夙愿”。

通过李辉本人的文章我们理出一个李辉质疑的全过程：

第一，25年来就知道文怀沙先生的事情，并且一贯的坚持把人品和学问分开。

第二，在两年之中，画裸像成了他公开质疑的最直接原因，《四部文明》成为更直接原因。

第三，当两个直接原因 *** 下，整个报社很多同仁参与这次质疑工作，并且准备了“法律、史学、文字表述等方面帮忙把关”。 二、汉网对此事件性质的分析

（一）清遗份子 *** 分析。

虽然李辉本人或者参与其中的诸多人，比如钱理群等都不是以满清的口气和身份参与的，但是李辉本人所谓“更直接”原因，露出了自己的根本目的。照理说，引发一件争议的原因，已经有了“最直接”的原因，那里还需要一个“更直接”原因呢？

李辉这样说的背景是，他们真实目的要达到攻击汉文明的《四部文明》，但是他们没有任何理由不让汉家学者为汉家留信史，文老编纂《四部文明》的解释很直接，就是针对汉奸学者纪晓岚为满清毁坏汉文化所编纂的《四库全书》而做的。他们不可能有学术上的可能性去反驳文老的话，道理很简单：汉人存汉人的信史，是天经地义的事情，满清篡改汉文明需要纠正也是天经地义的事情。

作为针对《四库全书》的《四部文明》，并不简单的是文老一个人的事情，他代表了汉家势力从文化上首次集体从体制内摆脱满/鞑文化系统羁绊的开始。同样的道理，那些代表满/鞑文化系统的势力必然做出集体的攻击以彰显他们“神州有人”。李辉的第二篇文章中清晰的列出了这次攻击的群体性其规模之庞大，其代表学科从法律横贯到史学，甚至文学等诸多领域。李辉对其发布质疑后的结果“出其本人意料”，其喜悦之情溢于言表。他没有提到的网络打手媒体打手所存在的证据，就在这个所谓的“网络狂欢，超出我的预料。——李辉语”。

因此，李辉质疑文老先生事件的本质，就是调动各路货色集中针对汉家文明的一次污蔑攻击行为，虽然他们把自己清遗的身份隐藏的很深，但是纸是包不住火的。

汉网认为：判断是否属于攻击汉文明的清遗行为，其判断标准不在于其参与人是否像阎虫年那样直接为满清叫嚣，而在于他们的行为是否同时存在两个要素，要素一，其矛头指向汉文明；要素二，维护满清文化系统。具备这两个要素的行为即可定性为攻击汉文明的清遗行为，皇汉将无条件发起汉文明的保卫战和针对清遗的歼灭战。

同时这次事件也提醒皇汉同志们一定要加强和提高心理素质，针对戴面具的和不待面具的清遗都要有充分的认识。判断标准就是汉本位思想，不论是像阎虫年那样赤膊上阵的或者是像李辉、钱理群一样带着面具的，只要他们的矛头攻击汉家利益，就是针对汉本位的挑战，皇汉同志当操戈以击之！

（二）实施攻击的参与人长期准备性和缜密预谋策划性分析。

1、长期准备性。

结合李辉团伙的叙述，其长期性可见一斑，文怀沙先生早就被他们盯上了。从现实证据来看，所谓的25年是短的，李辉所谓的25年只能解释为李辉在25年前接受这个盯梢的任务。针对汉家学者的盯梢，清遗从来没有停止过。老的死掉，小的长出来，前赴后继，长期潜伏，待时而发。把时间推到25年之前，当时改革开放刚刚开始，中国的发展方向处于争论之中，清遗在这个时期就已经完成了针对汉家崛起的打击准备。防汉是清遗的传统，这个25年只不过是几百年满清长期荼毒、戕害汉文明的一个时间段而已。建国之后/清遗们利用新中国的宽仁，实施长期潜伏策略，“文革”中打/倒一切的行为使所以他们暂时不敢露头，但是他们积极网络势力，等待时机，在八十年代，他们在建国后潜伏的势力利用刚刚改革开放，人们思想处于混乱状态的时候，开始悄悄的完成两代清遗分子的交接。所谓李辉的25年前开始关注文怀沙，只不过是这种集体任务交接的沧海一粟而已！

汉网认为：所有皇汉同志务必认识到对手的长期性，不要认为每次清遗攻击都是偶然的。从25年前开始的这个关注上，清遗暴露了自己长期潜伏的性质。他们的所谓长期准备性，不仅仅体现在他们发起攻击的长期性和持久性，更深刻的在于其幕后组织者的长期潜伏性和代代相传的脉络性关系。这些特征提醒了皇汉同志们清醒的认识到，清遗针对汉家的攻击是有源头、有理论、有背景、有势力的行为。清遗不灭，针对汉家的攻击就永远不会停止。

2、缜密预谋和组织策划。

李辉本人以及李辉团伙的发言，其相互分工和相互支持充分表现了他们向汉家发动攻击的缜密性预谋。比如李辉本人讲自己不懂学术，然后钱理群们就站出来以专家的身份来说文老没有学术贡献云云。

大家可以欣赏一下李辉的表演：他本人首先声称自己把文老的人品和学术分开，然后又拿裸画来说事情，难道裸画问题不是人品问题吗？这种前后矛盾的认识怎么能同时出现呢？其原因是他们没有能力从文化角度来驳倒文老，然而他们还要打击文老的《四部文明》，所以只得编造出借口质疑所谓的人品问题，其高明就在于事先铺垫好他不是借口人品进行攻击，所以攻击汉文明也就是一种“正常”的学术质疑了。

汉网分析如下：对于清遗的策略我们要加强研究，同时针对敌人的长期性潜伏和缜密性计划，皇汉同志需要加强思想的两方面建设。第一，针对其组织的缜密性加强谋略学和传播学的的研究；第二，针对敌人隐蔽性加强情报的搜集工作和分析工作。

3、关于文怀沙先生所受质疑的三个问题。

其实关于文老先生的三个问题澄清与否根本不影响汉网对本次事件性质的判定，之所以回答这些问题，只不过是提供一些现在公布的证据和看问题的基本逻辑。

（1）关于年龄问题。

李辉质疑文老修改年龄，暗指文老有作假的前科并且攀章太炎的高枝。文老的照片还有其儿子已经证明了这个质疑的不成立，同时章太炎弟子，95岁的朱季海前辈已经做出了文老在章门下听课的事情。年龄问题已经从人证物证证实了李辉的质疑不成立，大家可以看到那些打手为什么对这些证据视而不见呢？项庄舞剑而已。

（2）关于入狱问题。

按李辉的言辞，他到今天也只是猜疑所谓的“ *** 罪”，但是其证据在哪里？ *** 谁了？按理说这些所谓的猜疑根本站不住脚。如果真有这些罪证，那个时代不远，找到证据的并不困难。一个很明显的道理就是：假如 *** 罪名成立，定罪其必然要涉及被害者及受侵害程度，而这一切，李辉在25年的搜集中并没有找到证据。请大家明白一个简单的道理，如果像文老这样的文化人当时确实 *** 了某个人，那这些必然是有相关档案留存的，即便没有这些存档或者存档遗失，那个时代不要说是 *** 谁,就是和谁发生婚前性关系也是要闹得满城风雨的，怎么会到了让你李辉质疑而没有证据的程度呢？！更简单的讲，在“文革”那个时代，一个男人强行摸一个女人的 *** ，也绝对不只是两三年的牢狱之灾！

所谓的入狱问题，只不过是李辉找的又一个借口而已。所谓的这个借口恐怕是文老的“半为苍生半美人”引发了李辉团伙的创作灵感吧？

（3）关于国学大师身份问题。

这个帽子是别人给文老扣上去的，文老已经澄清他从来没有自封这个所谓的“国学大师”的头衔。大家从这里可以看到李辉之流编造的功底，套用宋豫人先生的话：谁说我是国学大师，我骂他十八代祖宗。

现在所谓的“国学大师”，即具备满清国国故之学非常高级的人（通俗一点就是文化汉奸中的大哥大），我们汉家是天下之学，哪来的什么国学大师？所以没有这个“国学大师”的头衔，恰恰是证明了文怀沙先生的汉学本色。

三、汉网的态度

关于文怀沙先生是否是汉文明学者身份的判定，是根据文怀沙先生的学术立场和成果决定的，文老先生的公开立场很明确，有文老先生的言论和事迹为证据。

针对文老的污蔑攻击无法撼动文老作为汉文明学者的地位，所谓李辉所提到的三个质疑与判定文老汉文明学者的性质毫无关系，更何况这三个所谓的质疑没有一个是站住脚的！

汉网认为，这次事件名义上是针对文老，其实质是针对汉文明的复兴。文老不过是他们打击汉文明复兴的借口和突破口而已。由于清遗们的所作所为近几年来被皇汉同志揭批得体无完肤，社会各界对清遗真实面目的认识逐渐加深，也对兴汉运动越来越认可，所以他们无法直接针对汉文明复兴闹事，只好借助对汉文明学者的人身攻击来达到阻碍汉文明复兴的卑鄙的目的。汉网认为，这也从侧面表明了兴汉运动所取得的成果，同时也表明清遗的策略在发生微妙的变化，皇汉同志既要看到兴汉运动的阶段性胜利，同时也要看到新阶段战斗的复杂性。

所谓李辉的两个直接原因，其实本质就一个原因，那就是冲着《四部文明》来的。我们首先要知道《四部文明》的性质才能知道这次事件的性质，《四部文明》是为汉家存信史，针对的就是篡改汉文明的《四库全书》，所以这次事情的本质是清遗攻击汉文明的复兴。

综合以上意见，汉网对本次事件的定性如下：

这是一次清遗分子有准备、有预谋，借助对汉文明学者的人身攻击，达到攻击和阻碍汉文明复兴的群体性文化事件。

汉网号召全体皇汉战士：保护汉文明学者文怀沙前辈，严厉批驳在此次事件中攻击文老的李辉团伙！

文怀沙是谁？

文怀沙，名奫，以字行，斋名燕堂，号燕叟。著名国学大师、红学家、书画家、金石家、中医学家、吟咏大师、新中国楚辞研究第一人。1910年（农历己酉年腊月初八）生于北京，祖籍湖南。自十八岁起历任国立妇女师、上海剧专教授。解放后曾在北京大学、清华大学、北京师范大学、中央美术学院等国内多所大学任教，担任教授、客座教授、顾问等，桃李满天下。现为上海大学文学院名誉院长、西北大学“唐文化国际研究中心”名誉主席、新国风传统文化促进会会长、中国诗书画研究院名誉院长、黾学院名誉院长等。

师门传承

授业老师：童年由秋社才女徐自华启蒙；青年入苏州章太炎私塾学习；与郭沫若亦师亦友，并随之学习甲骨文。

门下学子：范曾（国画大师）；王立平（著名作曲家）；任步武（书法家，以楷书知名）；傅光（学术家）；空林子（诗人，燕堂关门弟子）

生平简历

他，银髯飘拂，面色红润，耳聪目明，行动矫健，思维敏捷，幽默诙谐，谈笑风生，爽朗、谦逊之中又略带狂放不羁。他，学贯中西，精通古今，上晓天文、下知地理，引经据典，从文学谈到人生、到社会、到美好、到丑恶……涉足领域之广、造诣之深，后学难望其项背。他的案头放着他喜爱读的《中国青年报》，说到激动处会夹杂着丰富的肢体语言，他，就是99岁的国学大师文怀沙。不平凡的一粒沙“我是一粒小小的沙子。你可别小看这一粒小小的沙子，沙滩就是离不开小沙。沙滩离开了沙子，就不复有沙滩；而沙子组成的沙滩足以怀抱海洋啊。”这是文怀沙对自己名字的解释。这位古典文学大家，治学以楚辞为其专长，而对于经史百家、汉魏六朝文学、历代诗词歌赋，甚至佛学、音乐、戏剧、金石书画无所不窥。他懂中医中药，早年曾在北京中医学院任教授，授业解惑。他潜心研究《红楼梦》几十年，“红学”也是他一专；他不是书法家，但他的字体独树一帜。走近他，就宛若走近一座学术上的高峰；阅读老人的历史，就仿佛在瞻读一本厚重的春秋。1910年1月，文怀沙出生在北京西城外一户平民家庭。文家家境贫寒，巨大的生活压力使得文怀沙的母亲脾气变得十分暴躁。在文怀沙的记忆中，幼年的生活充满了压抑和阴暗。由于母亲终年卧病，文怀沙从小忧郁寡欢，感到童年像一个阴森的梦，从9岁起就有了失眠的毛病。但他聪慧过人，12岁便能背诵《离骚》。青年时代受业章门，私淑太炎先生，18岁便受聘担任国立女子师范学院教授，后又曾在北京大学、清华大学、北京师范大学、中央美术学院等国内多所大学任教。楚辞泰斗“二战”以后，劫后余生的人们开始反思这场战争给人类带来的灾难，17个国家的75名著名人士联合发起“世界保卫和平大会”。1953年世界和平理事会为了纪念中国爱国诗人屈原、波兰天文学家尼古拉·哥白尼、法国作家弗朗索瓦·拉伯雷、古巴作家何塞·马蒂4位文化名人，决定在莫斯科举行和平大会。当时新中国刚成立不久，由于特殊的原因，在联合国还未获得一席之地。为了呼应世界保卫和平大会，争取国际地位，文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。才华横溢的文怀沙仅1个月就编写出了《屈原集》，在学术界引起了很大反响，被称为“新中国楚辞研究第一人”。随后，《九歌今绎》、《九章今绎》、《离骚今绎》、《招魂今绎》以及《宝学概论》、《离骚流韵》、《楚辞今读》如涌泉般源源不绝，奠定了文怀沙在楚辞研究领域的权威地位。古典文学专家瞿蜕园老先生评价云：文怀沙与郭沫若、游国恩三人，在楚辞研究领域中三足鼎立，超过了两千年的研究成绩。《屈原集》的出版对当时的中国学术界产生很大影响，很多人就是在屈原爱国主义情怀的感召下投身于社会主义的建设中的。形“屈原”，神亦“屈原”据说，著名雕塑家蔡汉文在塑造屈原的形象时，苦苦寻求模特儿而不得，直至见到文怀沙，方喜出望外。于是根据文怀沙的形象，创作了雕塑作品《屈原》。当然，人们把文怀沙当成“活屈原”，绝不仅仅是因为他风流倜傥的外表，更主要的依据还是来自他丰厚的学识和高洁的品格。他为人秉性正真，纯真质朴，言出行随，表里清澈，坦率得像孩子，郭沫若以“荷蕖发幽香”的诗句赠与他；沈尹默先生在赠他的《减字花木兰》中称他“争比灵均，文采昭然历劫新”，直接把他比做屈原。

文怀沙仰慕屈原的风范，一生以屈原为榜样，研究屈原，更学习屈原的精神。他在抗日战争和“文革”期间曾两次入狱，“文革”中江青授意某人对文怀沙劝降，并明确表示：只要他写了悔改书，不仅个人可以获得自由，连插队的孩子也能回到北京，并能安排个好工作。但文怀沙不但不屈服，反而写诗痛骂了江青，因此被判处“死缓”，幸亏“四人帮”垮台，才死里逃生。而他对年轻的后学关爱备至的一些故事，至今还被人们传为佳话。1979年，一位青年地质工作者前来拜访刚刚落实了政策的文怀沙，递上了自己的手稿：“文化局、出版局、文字改革委员会都去过，到头来还是被拒绝、退稿。所以不揣冒昧地前来拜访，想请您为我审一审稿子，看看是不是真的没希望了。”文怀沙看过以后，对青年人说：“明天，我给你一个准确的答复。”第二天，青年人跟随着文怀沙拜望了正在病中的中国美术家协会主席江丰。文怀沙热情地向自己的老朋友介绍这位才认识了一天的年轻人，江丰抱病写了一篇序，把手稿推荐给天津人民美术出版社。1980年7月，这本名为《谈谈学写钢笔字》的字帖出版了，首印20万册一抢而空。这位被文怀沙赞许的青年作者一举成名，后来成为中国硬笔书法协会的主席———他，就是庞中华。1986年秋天，上海人民广播电台的一位编辑在库房中清理旧节目时，突然发现了文怀沙在上世纪50年代讲解《诗经》的录音磁带，他如获至宝般将这盘珍贵的录音编成节目。但在介绍作者时，他却犯了传媒人的一个大忌，他在周围的同仁口中听说文怀沙在“文革”中早已作古，便贸然在文怀沙名字前面加上了“已故”两字。节目播出后，立即引起国内外的震动，海内外的唁电、 *** 雪片般飞来，文怀沙在上海的老哥哥尤为震惊。这位八旬老翁当即赶到电台去进行质问，情绪激动，甚至发了脾气。正当这位编辑陷于极度惶恐而无以自拔之际，一封来自北京、写着“文缄”的书信寄到了他的手中。在信封中装有两封信，一封是安慰编辑本人的，另一封是写给电台领导的。在给电台领导的信中，老人不仅将此事看成是一种“慎终追远”式的温暖，向这位编辑和电台表示了感谢，还“千祈勿以一眚掩其德……”为这位编辑求情开脱。“年轻”的秘密年逾九旬的文怀沙是一个快乐的租房族，北京东三环外永安宾馆的两间客房就是他的家———一间起居用、一间做“文化（谐音‘怀’）沙龙”，在这里他已生活20余年。他说，买房干什么，人到最后都只能住在一个小盒子里。“人生就是住宾馆。你以为那个房子是属于你的。长恨此生非我有———这个身体也不是我的，我能住旅馆就很好了。”文怀沙虽已届高龄，却从不言老，因为自觉不老。文怀沙有个理论：人活到70岁就应按公制算。按照这一理论，他得意地宣称，自己目前准确的年龄尚不满50公岁。其实，他的精神和心态或许比50岁上下的人还年轻。常人70来岁手脸皮肤下就会出现的“寿斑”，在他身上完全看不到。他的秘诀是：老年人要以平和心境来帮助自己调整血液循环。“情感变化会影响心脏搏动，影响血液循环。”文老说：“见到快乐的事，或者意外惊恐，心脏的搏动就变了，整个生理程序都会受影响。所以，懂得养生的人，要有良好的心理状态。”文怀沙说：“老年人最大的痛苦是老想昨天，总觉得现在不如过去，我觉得所有的老年人，不要把老年这两个字当成自己的包袱，而应该想明天，明天我计划做什么，这个是其味无穷的。”年轻时，文怀沙就酷爱体育锻炼，年逾八旬时还爱以自行车代步，如今，老人除了散步，很少锻炼了。“老人锻炼一定要量力而行，不要过火、过量，要根据地点、环境、自身体能状况等条件锻炼，否则，不仅达不到长寿的目的，甚至会适得其反，真正成了‘垂死挣扎’了”。“最大的书”与“最短的文”在晚年，文怀沙做了自己最满意的两件事：编了一套最大的书，写了一篇最短的文。最大的书即他花费了50多年编纂的《四部文明》（《商周文明》、《秦汉文明》、《魏晋南北朝文明》和《隋唐文明》，其中，《隋唐文明》已在2005年出版）。他认为，清朝乾隆年间编纂的《四库全书》对汉文的古籍进行了许多的删节，一些重要的典籍也没有收录在内，而这套《四部文明》正可对之进行补充和修正。

“最短的文”是他最得意的文章———《文子三十三字箴言》，全文正文仅3个字，就是“正清和”，注解30字，即：“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。”

文怀沙说他晚年的哲学就是“正清和”3个字。他认为，“正、清、和”三字代表儒、道、释三家精髓。如果能使我们的生命更多一些正气、清气、和气，世界就会更美好。

建立东方美声学，是文怀沙晚年的第三件事。他说：“现在的音乐，有些是不健康的，特别是小孩子，听了就不学好。我们需要先进的文化，健康的文化，不能让那些靡靡之音毒害我们的下一代。”

“……我不甘心不画你/深夜难眠捋思绪/把各种颜色都泼在纸上/看，这斑驳陆离的/才是你，才是你”艾青的夫人高瑛在《画一个你》的诗中这样刻画老友文怀沙。人的经历就像一本书，翻开一页，或悲或喜，或平淡或曲折，都是自己书写的篇章。文怀沙，是一本厚重的书，也许称不上完美，但堪称精彩。他的人生，亦诗亦画。

治学以研究楚辞称世，创立宝学、东方美声学，对经史百家、历代诗词歌赋、佛学、医学、红学、音乐、戏剧、金石书画等也广有涉猎。

20世纪50年代，在中央人民广播电台主讲《中国古典文学讲座》达四年之久，主编了新中国成立第一套《中国古典文学研究丛刊》，是当代著名的国学大师、楚辞泰斗、思想家、教育家。其诗文书法皆为世所重，有“当代屈原”之称，在学林享有盛誉。

主要著作

《鲁迅旧诗新诠》、《屈原＜九歌＞今绎》、《屈原离骚今绎》、《屈原＜九章＞今绎》、《屈原集》、《屈原＜招魂＞今绎》、《 *** 诗词吟赏》、《中华根与本》、《文怀沙序跋集》等。其中1947年出版的《鲁迅旧诗新诠》是鲁迅研究学术史第一部鲁迅旧诗诠释，在鲁迅诗歌研究史上是开山之作；1952年出版的《屈原＜九歌＞今绎》等是新中国出版的第一套楚辞研究专著，被 *** 主席评价为“骚作开新面”；《中华根与本》、《 *** 诗词吟赏》更是填补了我国文化史上的一个空白。传略载入多种辞书。

何为国学何为大师？中国的国学大师在哪里？

真正的大师，必是学贯中西、通融古今的大学问家，这样的人，不会到处出来演讲赚钱，煽动极端的民族情绪，散布大国文化沙文主义。因为人类历史过程中形成的各种文化，都有其及其优秀的方面，比如莎士比亚的诗歌，翻译成汉语就根本无法表达在英语语境下的意境。反之，李白杜甫等中国优秀诗歌翻译成英语，会遭遇同样困境。常看见有身边的人，书没念过几天，却经常摇头晃脑的说----中国文化就是深，有时候一句话很多意思。其实所有的语言都有一词多义的现象，这没什么可夸耀的。而中国文化真正值得夸耀的地方----唯一传承至今的古文化，却根本没有几个愤青知晓。学贯中西，才能比较中外文化的优劣。通融古今，方能知晓今是昨非，或今非昨是。若翟鸿燊之流，表面谦谦，内心险恶。除了宣扬极端、煽动排外、没有别的新意。

但就是因为煽动排外，才引得那些大字不识一筐准文盲加愤青的追捧。当下特别流行仇视外国人，我们骂完了美国，骂日本。骂完日本骂韩国。骂完韩国骂英国。骂完英国骂法国。然后是欧盟联合国，都无一幸免。反过来，人家的报纸或记者有一句冒犯我们的，则人家的大使馆一定遭殃，砸玻璃、扔臭鸡蛋破鞋再加上声势浩大的 *** （当然这个得看上面的心情，上面不高兴时，愤青还是不敢放肆的）。

为这些这些行动推波助澜的那些所谓大师，就是趁势忽悠无知青年，多买几本烂书，多赚点脑残者的钱而已。提请那些崇拜大师的人，醒醒吧。大师的出现，首先必须要有几十年乃至上百年的学术自由的环境，才能培育出来。现在打几个都被屏蔽的年代，你还指望有大师出现？省省吧！

文怀沙事件

李辉解释文怀沙事件：我为什么要质疑文怀沙？

自2009年2月18日《北京晚报》刊发《李辉质疑文怀沙》（拙文原题为《文怀沙的真实年龄及其他》）后，不少网民和记者都一再向我提出这样一个问题：“你为什么现在要写这篇文章？”人们想知道，我忽然发出质疑，是否因与文先生有个人纠葛所致，文在视频谈话中，也编造一套我曾在狗年采访过他的说法，试图将我的写作动机暗示为人际恩怨所致。人们还想知道，我公开质疑，到底是想“一鸣惊人”，还是别的什么原因。

因此，为使媒体同仁和公众有更深入的了解，我有必要将自己为何决定质疑文怀沙的历史缘由、写作动机和文化思考详加叙述如下。

文怀沙的家庭子女是谁

   文怀沙事件中，“年龄”最为关键，前晚，文怀沙之子文斯也撰文解释此事，认为父亲的年龄绝对没有问题。至于出现不同，是“历史原因”造成。

    有关家父年龄的说明

    最近，有人在媒体上公开质疑家父的真实年龄，一时间，各种流言蜚语铺天盖地而来，使我原本平静的生活瞬间不平静了起来。

    家父究竟何时出生，作为儿子，我当然知道。由于事关家父一些不愿回首的往事，因而，往常我对此绝口不提。今日，事已至此，我不得不违背家父的意愿，告知大家真相。

    我出生于1949年，现已年过花甲。家母出生于1921年，如果她老人家健在的话，今年恰是米寿之期。

    家父与家母于1946年抗战胜利后结识于上海，当时家母刚从同济大学化学系毕业。然而，她酷爱文学，因此来到上海戏专进修文学，而家父，当时就是这所学校的文学教授。

    家母秀外慧中、气质脱俗，时常以一笔秀丽的小字写出一篇篇清新的文字，据说当年戏专之中，有很多学生以及年轻的教师追求家母。略显成熟的家父，最终在众多追求者中脱颖而出，与家母确定了恋爱关系。

    1947年至1948年， *** *** 濒临灭亡，在上海大搞白色恐怖，家父与家母因参加反饥饿 、反内战运动而遭到 *** 当局通缉，之后，他们携手逃离上海，来到了解放区。

    投入革命怀抱以后，首先就要登记，家父与家母当然是以夫妻的名义登记。家父当时为了和家母在年纪上更为般配一些，想都没想，就把自己的出生年月由1910年改为1920年，解放后，家父在北京报户口，自然而然就成了1920年出生的。

    我自幼由祖母抚养，未曾与父母一起居住。成年后，才知道他们已经离婚(应该是1952年办理手续的)。后来，家父与家母又各自再婚。家母的第二任丈夫就是家父的好友卞之琳叔叔，据说，卞叔叔早年就是家母的追求者之一。卞叔叔为人老实木讷，是一位一心钻研学问的学者、诗人。家父与家母离婚后，卞叔叔和家母结合在一起，并陪伴她走到了生命的尽头。我在这里向他们的在天之灵致以祝福，并乞求他们宽恕我的冒失，将他们拉到这个喧嚣的尘世做一次证人。

    卞之琳叔叔出生于 1910年，与家父兄弟相称，并曾经一起追求家母，我无法想象，他和家父有较为悬殊的年龄差距。仅从他与家父的关系，就可以推断出家父的真实年龄。

    家父自改年龄之后，档案、户口皆将错就错，并且不便更改。然而，如果继续自称1920年出生的，又会造成亲友关系的错乱。正如赵缺先生所说，“与故人的关系也难免变得颠三倒四、长幼失序。”所以，他只能在公众及私人场合，报出真实年龄。

为何从百家讲坛火了的易中天却支持伪大师文怀沙？

其实易中天不是支持文怀沙，他只是不赞同别人的观点。你说的应该是“李辉质疑文怀沙”事件，易中天以《李辉先生，请勿“飙车”》回应的事情。李辉打假的出发点固然是好的，但是在当时事实还没有完全弄清之前，也不容他人辩解，就文老先生给扣上了‘江湖骗子’、‘文化流氓’的帽子。进行批评，关键要有证据。如欲反驳，就请否定那些事，而不是东拉西扯。这些是易中天先生的观点。

欲行其事，先正己身。一个身不正的人，难以担当“大师”的称号。甚至被捧为“大师”，也是社会的一份耻辱。而文怀沙他一会儿说自己是文天祥的后代，一会儿又说是毛主席的表弟，且不尊重女性，曾被被媒体封为记者眼中"十大最色老男人"，甚至在公开场合说不三不四的话，身为公众人物哗众取宠，将下流当风流。说他是伪大师，甚至是无赖也不为过。但是却有人也赞赏他的心态，觉得他忘却年龄，忘却烦恼，快乐健康地活着！所以说每个人的观点都不相同，都有自己的立场。

坚持做自己，却也要坚守底线。人不可以为所欲为，一旦没有“度”与“线”，如飞禽走兽又有何区别。正因为每个的经历、认知、观念不同，所以一个人心才中有一千个哈姆雷特。易中天先生是否支持文怀沙，逝者已矣，这其中的原因我们不必深究。做好自己，恪守本心，我觉得才是最重要的。

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