道教内丹（道教内丹术修炼法细说）

今天给各位分享道教内丹的知识，其中也会对道教内丹术修炼法细说进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

“三花聚顶，五气朝元”是什么？道教的内丹修行是怎么回事？

今天我为大家带来道教的内丹修行是怎么回事?希望对你们能有所帮助。

在一些武侠小说里，经常用“三花聚顶”来形容一个人的武功高强，如小说《射雕英雄传》中，“三花聚顶”是全真教最厉害的掌法，丘处机曾以此掌法击退了千手人屠彭连虎。另外在神话电影《哪吒.魔童降世》中，太乙真人为了救下哪吒和敖丙，导致自己的“三花”被打散，损失了几百年的道行。那么“三花聚顶”既然这么厉害，到底是什么意思呢?

“三花聚顶，五气朝元”是道教内丹修行的一种术语。我们都知道，道教作为本土的教派，自东汉时期张道陵天师正式创立以来，已有一千八百余年的历史了。随着道教的发展和融合，道教最后形成了以斋醮符箓为主要修行的正一派和以丹道修行为主的全真派。丹道修行分为内丹和外丹，外丹又叫金丹，是在人体之外以药物烧炼制作丹药。古代的道士甚至是帝王都热衷于炼制外丹，《神农四经》有记载：“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵……”祖天师张道陵在龙虎山炼制九天神丹，药王孙思邈根据炼丹的经验写出《太清丹经要诀》《太 *** 人炼云母方》等典籍，淮南王刘安还在炼丹时意外发明了豆腐，并且最终丹成之后“一人得道鸡犬升天”。而内丹则是以人体为炉鼎烧炼，以人的精、气、神三宝为药物，使三者混一成大丹。

所以在内丹修行中，“精气神”是最重要的三种因素，“精”是构成生命的基础，是最根本的机能，《养性延命录》说：“道以精为宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位，生人则功成而身退。”“气”是构 *** 体活动的基础元素，分为先天之气和后天之气;“神”是人体活动的主宰，它关乎着生命的存亡。《金丹四百字》说：“以精化为气，以气化为神，以神化为虚”，精、气、神之真阳化而为一，达于一处，故曰“三花聚顶”。所以说“三花”，指人身的精、气、神。由于道法遵循“法不传六耳”，因此内丹名家在编著一些典籍时会为了防止泄露“天机”，故而会以抽象的形式来撰写，“三花”的“花”其实是“华”，它是表达人体精气神的荣华。

另外“三花”的内在意思是“三阳”，如在记录全真祖师钟离权向吕洞宾传道的《钟吕传道集》中记载：“金液还丹以炼金砂，而五气朝元，三阳聚顶，乃炼气成神，非止于练形住世而已。”金液还丹之术乃是修炼成仙之法，为了怕泄露天机，还在后面写道“盖以真仙大成之法，默藏天地不测之机，诚为三情隐秘之事，忘言忘象之玄旨，无问无应之妙理。”“三花聚顶”的“顶”，即鼎，此处指人头顶的百会穴，又称泥丸宫。体内的精气神经过“炼精化气、炼气化神、炼神化虚”的三种境界之后，最后化而为一到达一处，达到忘我的境界。

五气朝元中的五气，指的是体内的心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。《金丹四百字·序》有云："以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。"道教认为，普通人的五气分散在五行所属的部位，没有能够聚而为一，人的五脏本来有青、赤、黄、白、黑五帝镇守“青帝受甲乙木德之三气，赤帝受丙丁火德之二气，白帝受庚辛金德之四气，黑帝受壬癸水德之一气，黄帝受戊己土德之五气。”而五气朝元则是金德之四气与水德之一气汇通而成五，木德之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，“三五”相聚，四大安和，五气则朝元而聚于顶，体现了内丹修炼的一种高级境界。

道教认为达到“三花聚顶，五气朝元”的境界之后就可以成仙，钟离权祖师认为修炼成仙分为五等仙，即天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙，“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”“ 神仙”乃是第二等仙，它是修行者在地仙的基础上脱质升仙，超凡入圣并且以阳神可以离开身体单独生存为成就标志。他们脱离世俗凡尘，升入三山仙界。炼成“三花聚顶，五气朝元”的境界便可以得道成仙。

内丹的颜色和修行程度

内丹在神话故事或者游戏中有七种颜色，赤橙黄绿青蓝紫，修行程度也越来越高。

内丹

内指身体内部，丹指人体精气神结合而成的产物。把人体内循环运行的经络比作内丹修炼的通道，在人为的精神意识的严格控制下，利用体内元气的推动力，把人体分泌的精气经过周身循环的修炼，使精、气、神凝为“圣胎”或称“丹药”，这种功法就称为内丹术。

修炼此项功法的派别，在道教内被称为内丹派。道教内丹修炼术是隋唐以来道教服气、存思、守一、房中、静功等诸种内修术在外丹影响下形成，经钟吕丹道的改造，逐渐成为证道的重要手段，直接影响了后世道教理论和修养方法的发展。

内丹的发展

隋朝以前，道教修养术以行气、服气、存思、房中、导引等方术著称，虽然东汉《参同契》已将内养纳入其体系，但并没有内丹的说法，汉末虽《黄庭经》已引用丹法术语，但没有形成内丹的建构，可见内丹术还未形成。

隋唐以来，外丹经历显赫与挫折，造就了内修仙术的丹化与兴盛。中晚唐时，出现丹法大家，如元阳子等，逐渐建立起内丹术。他们大都内外齐修，不过，内丹体系仍然不够完备。唐末五代时期，出现了钟离权、吕洞宾、陈抟等人，把内丹道推向了一个发展 *** 。

钟离权依于《参同契》理论，并结合司马承祯《坐忘论》中炼形为气、炼气成神、炼神合道理论，构建起完善的五仙三成丹道体系，使内丹由术向道演进。其理论与功法记载于《灵宝毕法》、《钟吕传道集》中。

吕洞宾在自身实践基础之上，留下不少诗作，如著名的“饮海龟儿人不识，烧天符子鬼难看”之句等，并传有丹法名作《吕公金丹秘诀》（此书亡佚，内容大部分保存在《道枢·肘后三成篇》中）。

练道家的气功和内丹术是不是对人的生育能力有影响啊？会不会练成后就没有了生育能力？

不会，气功有利于生育能力，在你练习的过程中，要注意气的方向和力度，就可以避开不利的一面，内丹术么，是道家重要的一种修炼方法。内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹，达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的。从理论上来说，还是有利于生育能力，你就放心吧！！

道家的内丹是怎么练的？

内丹术是道家逆修返源、长生驻世仙学之旨，以人身作炉鼎，以精、气为药物，神为驭能，经一定的炼养步骤，使精、气、神在体内凝聚不散，致某种有形之物结于丹田而成内丹。其炼养核是性命双修，修炼过程可筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等阶段。内丹术语多借用外丹名词，但其意义完全不同。

如何修练道家内丹功

内丹术是道教的修行之法。

内丹功不是那么简单的，那是成仙长生之秘法。要修行内丹，必须出家。做到十二时辰心中一欲不起。如果轻传真要于人甚至是传恶人的话，就像南宗祖师张 *** 三遭天谴那样。

没有明师也不可自己瞎练，弄出毛病神仙也救不了。有没缘法遇到真师，看你自己了。你若真心求道不怕吃苦或许有希望。要修行内丹找全真派的师父。

太上老君说常清静经

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。 *** 三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

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