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一、出处：西汉·司马迁《史记》
二、原文：顺，不妄喜；逆，不遑馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。
三、译文：顺境的时候不妄自狂喜，逆境的时候不惶恐气馁，安稳的时候不骄奢淫逸，危机的时候不恐惧害怕；胸中有大志而不露声色的人，可成大事（可以尊称他为将军）。
四、词语解释：
顺：指朝同一个方向，也指事情进行顺利，合乎心意。
不：用在动词、形容词和其他副词前面表示否定。
妄喜：出乎常规地沾沾自喜。
逆：与“顺”相对，逆境。
遑馁：惶恐气馁。
安：没有危险、安乐。
奢逸：奢侈逸乐。
危：处于危险境地。
惊惧：惊慌恐惧。
五、寓意：要做到勤勉自省，居安思危，锲而不舍。且遇事沉着冷静，喜怒不形于色。
扩展资料：
“可拜上将军也”典故：
春秋战国时，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲位列将军，儿子只是马前卒。
战鼓雷鸣，父亲托起箭囊对儿子说："这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。"
那是一个极其精美的箭囊，一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙，果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。
当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。
拔出以后，他惊呆了，箭囊里装着一只折断的箭。他仿佛顷刻间失去支柱的房子，意志轰然坍塌。结果，惨死于乱军之中。
这个故事引申出儿子没有做到“顺，不妄喜；逆，不遑馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而如平湖”，所以落败惨死。
这句话出自春秋战国孙武的《孙子兵法》。
原文：胜不妄喜，败不惶妥，胸中有激雷而面如平湖者，可拜上将。
译文：赢了，不要太高兴；输了，也不要太气馁。胸中有大志而不露声色的人，可成大事，可以尊称他为将军。
《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又着问答多篇，这句话便是出这之后。
扩展资料：
早在战国时期，《孙子兵法》就曾广为流传。《韩非子·五蠹》称：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。”其中，孙指孙武、孙膑，吴乃吴起。
而证实历史上孙武、孙膑各有其人，各有兵法传世的，完全要归功于1972年山东省临沂县银雀山西汉墓 *** 土的竹简，这是研究《孙子兵法》的重大突破。这批珍贵的残简是现存最古老的《孙子兵法》版本，堪称是“传本孙子兵法的祖本”。
三国时期，注释《孙子》而起了历史性重大作用的军事家是曹操。他曾说：“吾观兵书战策多矣，孙子所著深矣。”蜀相诸葛亮也说过：“战非孙武之谋，无以出其计远。”他们对《孙子兵法》高瞻远瞩的谋略是推崇备至的。
出自西汉史学家司马迁的《史记》。意思是胜利了，不妄自狂喜，失败了，不惶恐气馁，胸有大志而不露声色的人，可拜他为大将军。
《史记》中的原文：
顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军！顺，不妄喜，乃看透得失，明忧乐之义；逆，不惶馁，是执着之中，心态平淡；安，不奢逸，为有进取之心，明取舍之道；危，不惊惧，非自信坦然，镇定自若者，不能为也！
白话译文：
在顺境中，不轻狂，不沾沾自喜，在逆境中，不惶恐，不气馁，在安逸的环境中，不骄奢淫逸，在危机四伏时，仍能不害怕，胸中有万千事情，而仍然能不动声色的人必能成大事！
顺境时，不狂妄欣喜，才是把得失看透了，明白了忧愁快乐的真谛；逆境中，不惊慌妥协，这是心中有所坚持，心中平静淡定；处在安逸的环境下，不骄奢贪图安逸，是有进取的心思，理解了取与舍的真正含义；处于危险之时，不惊惶恐惧，不是自信坦然，镇定自若的人，没有人能够做到这样啊！
扩展资料：
《史记》的章法、句式、用词都有很多独到之处，别出心裁，不循常规，以其新异和多变而产生独特的效果。
史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
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