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《红旗谱》是现代作家梁斌所创作的一部长篇小说，该小说以朱、严两家三代农民同地主冯老兰父子两代的矛盾斗争为主要线索，描写了冀中地区“反割头税”斗争和保定二师的学生爱国运动，真实地反映了从第一次国内革命战争前后到“九·一 八”事变时期北方社会错综复杂的阶级关系，展现了20世纪二三十年代中国 *** 领导中国人民进行革命斗争的伟大历程。
《红旗谱》所反映的时代正是中国农民几千年的历史悲剧即将结束，新的觉醒、新的斗争序幕已经拉开的新旧转折时期。在这个时期，进行了北伐战争，发生了“四一二”反革命政变和“九一八”事变，革命由 *** 转入低潮，白色恐怖笼罩全国，民族危机日益加重，阶级矛盾空前尖锐。但是，中国人民在 *** 的领导下，进行了不屈不挠的斗争，使革命从低潮走向 *** 。
《红旗谱》就是在这样波澜壮阔的历史背景下，通过对冀中平原锁井镇朱严两家农民三代人和冯家地主两代人之间尖锐的斗争的描写，谱写了一部歌颂中国 *** 领导农民革命运动的壮丽史诗。
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《红旗谱》通过朱严两家三代农民形象的塑造，为读者绘制了一幅感人至深的英雄谱系，艺术地概括了中国近、现代农民的斗争道路。朱老巩、严老祥是小说塑造的第一代农民形象，他们是中国农民传统性格的化身，嫉恶如仇，遇到不平揭竿而起，赤膊上阵。朱老忠、严志和是第二代农民形象，他们是从自发反抗走向自觉革命的一代农民，他们一方面继承了父辈身上嫉恶如仇、豪爽仗义的优秀品质，另一方面又接受了中国 *** 的领导，使他们具有了比父辈们更高的思想境界。
运涛、江涛等是第三代农民形象，在他们身上，既流淌着父辈们反抗精神的血液，又注入了无产阶级崭新的生命因子，并以他们身上新鲜的生命活力去影响父辈们，一经投身革命，便成为坚定不移的革命者。这样看来，作者在序幕中浓墨重彩所描绘的“朱老巩大闹柳树林”的故事就不单是为农民朱严两家与地主冯家的世代矛盾作铺垫，作者更倾向于把它作为中国农民几千年来反抗斗争及命运的缩影。
朱老巩手抡铡刀力护古钟的壮举使他成为一代农民英雄，但又只是一个草莽英雄，他像中国历史，上无数揭竿而起的农民一样，虽然惊天动地，但最终只能以失败而告终。所以说，“朱老巩大闹柳树林”对于《红旗谱》的情节而言是第一个故事，而对于几千年的农民起义英雄来说是最后一个故事。它形象地说明了即使像朱老巩这样最勇敢的农民，如果没有中国 *** 的领导，只凭个人的单枪匹马，其结局只能是一幕惨烈的悲剧。
所以，当以朱老忠为代表的农民一经找到中国 *** 的领导，便坚定不移地跟党走。从此，中国农民在中国 *** 的领导下开始了全新的斗争，作品所描写的“反割头税斗争”和“保定二师 *** ”两大内容正是这一全新斗争的深刻表现。
参考资料来源：百度百科-红旗谱 （梁斌创作小说）
《红旗谱》在创造民族化的艺术风格方面取得了突出的成就：无论是在主题思想、人物刻画、艺术手法和语言运用上都实现了作者把《红旗谱》写成“一部具有民族气魄的小说”这一宏伟的艺术追求。同时，作品在充分重视民族化的又注意吸收中国现代文学乃至西方小说的一些表现技巧（如心理刻画等）。因此我们说，《红旗谱》堪称一部真正体现文学民族化的典范之作。
《红旗谱》是梁斌创作的一部重要作品，是一部中国农民革命斗争的史诗，在中国当代文学殿堂占有重要的一席之地。作品所展示的具有浓郁民族风格的艺术成就，堪称体现文学民族化的典范之作。
《红旗谱》的民族化成就首先表现在作品浓郁的民族风格上。
作品深刻而真实地反映了具有民族特点和民族气魄的中国农民革命斗争生活。从“朱老巩大闹柳树林” “反割头税斗争”“高蠡暴动”的描写中，看到的是中国农民革命特殊的斗争道路和斗争方式。
一群群农民，迈着有力的步伐，学生们唱着《国际歌》，站满了一条街。……(江涛)把哨子一吹，人们 唿噜地挤上去，挤了门子，砸了窗户，闯进税局子。吓得冯老兰变貌失色，跳过墙头逃跑了。
书籍是不可被替代的记录工具，书籍也有分不同的种类，下面说说红色经典书籍有哪些？
1、 红色经典书籍有《保卫延安》。《红日》、《红旗谱》、《青春之歌》、《内林海雪容原》、《三家巷》、《创业史》（第一部）、《红岩》、《铁道游击队》、《抉择》。
2、 保卫延安。《保卫延安》，杜鹏程所著，是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇，被誉为“英雄史诗”。
3、 红日。《红日》，吴强所著红色经典小说，描写在解放战争时期，中国人民 *** 华东野战军在山东歼灭 *** 部队整编74师的故事。
4、 红旗谱。《红旗谱》是1957年中国青年出版社出版的小说，作者是梁斌。该小说通过讲述了冀中平原两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争的故事。
5、 青春之歌。《青春之歌》是当代文学史上第一部描写学生运动、塑造革命知识分子形象和成长命运的优秀长篇小说。
6、 《林海雪原》。林海雪原》是2012年人民文学出版社出版的图书，作者是曲波。该小说描述了东北民主联军一支小分队，在团参谋长少剑波的率领下，侦察英雄杨子荣与威虎山座山雕匪帮斗智斗勇，深入林海雪原执行剿匪任务的故事。
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清末某年秋天的冀中平原的锁井镇。大地主冯兰池要砸掉48村防汛筑堤集资购地48亩地的凭证——古铜钟！滹沱河畔的千里堤上，柳树林中，见义勇为的朱老巩挥着明晃晃的铡刀，赤膊上阵保护古钟，严老祥也挥斧助战。
冯兰池砸钟难以得逞，他请来地主严老尚调虎离山，骗走了朱老巩，砸毁了古钟。朱老巩悲愤交加，吐血而死。他死后，冯兰池又想斩草除根，逼死了他的女儿，逼得他15岁的儿子朱小虎离乡背井去闯关东。
1931年秋天，日本帝国主义悍然入侵中国东三省。 *** 的不抵抗政策和敌寇的暴行激怒了中国人民，保定二师也掀起了如火如茶的 *** 斗争。江涛、张嘉庆站在斗争的最前列。二师 *** 涉及到全市，13 所学校 *** ，要求停止剿共，枪口对外。
省府宣布解散学校，开除了数十名学生，并派军队包围了学校，形式十分严峻。为了突出敌人的包围，朱老忠、严志和给保二师送来了米面。但敌人提前冲破了学生的防线，血腥镇压了保二师 *** ，学生死伤多人，江涛被捕入狱，张嘉庆受伤被关进教会 *** 。
严志和因二儿子又被捕入狱，悲痛欲绝，想跳河自杀。朱老忠鼓励他要挺住，为孩子的报仇。 *** 失败的第二天，朱老忠装扮成三轮车夫，从教会 *** 救出了张嘉庆。
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孙犁的老家在河北安平县东辽城村，梁斌的老家在保定市蠡县梁家庄。两人的家乡同在冀中平原上，相距不足百里，是很近的老乡。孙犁出生于1913年，梁斌出生于1914年，又是不折不扣的同代人。
1938年春，同在革命队伍的两个人初次相识。当时，孙犁到蠡县去组织人民武装自卫会。梁斌正在蠡县担任冀中新世纪剧社社长。梁斌给孙犁留下了很好的印象，按孙犁的话说就是“朴实、厚重、爽气”。
1940年，晋察冀边区文协成立，主任是沙可，副主任是田间。孙犁被调到文协，一个人负责编辑文协的油印刊物《山》。当时的同事有康濯等人。
梁斌在《山》上发表过《三个布尔什维克的爸爸》和《父亲》等短、中篇小说，它们就是后来引起文坛震动的梁斌代表作《红旗谱》的发端，朱老忠的形象在其中已初具雏形。
1941年，孙犁从晋察冀边区的阜平回到冀中平原，参与编辑《冀中一日》。梁斌正担任冀中文艺干校副校长，两人接触机会多起来，彼此有了更多的了解，成为战友加朋友。1943年的时候，为反抗日伪军的“扫荡”，转移到山西繁峙县境的孙犁，还在战争间隙，翻山越岭跑去看过梁斌一次。
抗战胜利后，孙犁有了一段相对平静的日子，他想搞创作，就在1946年3月专门去了趟蠡县。正担任 *** 蠡县县委宣传部长的梁斌为方便孙犁的写作，安排孙犁住进了刘村。孙犁在这年的3月30日写给康濯的信里。
这样描绘了当时的生活：“因为梁斌同志的照顾，我的写作环境很好，自己过起近于一个富农生活的日子，近于一个村长的工作，近于一个理想的写作生活。”在蠡县的三个月里，孙犁写下了《“藏”》、《钟》和《碑》等几篇小说。
解放初期，孙犁在《天津日报》主持副刊工作。梁斌则随解放大军南下，先后任《襄阳日报》《武汉日报》社长。1953年6月，梁斌请了创作假，正式动笔书写《战寇图》（即后来的《红旗谱》《播火记》《烽烟图》三部曲），他每天伏案疾书十多个小时。
三十多万字的《战寇图》初稿在一年后即告完成。对于当时的创作情况，梁斌曾有以下描述：“我的创作欲、灵感升到 *** ，欲罢不能。
1955年夏季，梁斌到天津就任河北省文联副主席，那时河北的省会还是天津。就这样，梁斌花了两年时间，到1956年年底，完成了《红旗谱》的创作，1958年1月，《红旗谱》由中国青年出版社出版，当即震动了中国文坛。而梁斌因身心透支，大病了一场。
《红旗谱》的成功，孙犁从未对人说过自己曾在其中起过作用。要不是在六十年代初期，梁斌与同事谈起这段感人往事，读者们是无法知晓的。这里面体现出的不仅仅是孙犁和梁斌之间深厚的友谊，也体现了老作家孙犁的高尚人品，以及梁斌的朴实。
参考资料来源：百度百科-红旗谱
目前，央视正在热播电视剧《红旗谱》，这让人想上世纪50年代的长篇小说《红旗谱》的作者梁斌。
梁斌1914年出生于河北省保定蠡县梁庄，11岁离开家乡就读县立高小，加入共产主义青年团。15岁考入保定二师。1932年春，全国掀起抗日救亡运动，保定二师学生宣传抗日活动踊跃。 *** 当局7月6日清晨，突下毒手，冲入学校向学生开枪。12名党员、1名团员惨遭杀害，40名学生被捕，史称“七·六”惨案。梁斌曾说：“自入团以来，‘四·一二’反革命政变，是刺在我心上的第一个荆棘。二师‘七·六’惨案是刺在我心上的第二棵荆棘。‘高蠡暴动’是刺在我心上的第三棵荆棘。自此以后，我下定决心，挥动笔杆做刀枪，同敌人战斗！”
梁斌从1935年开始酝酿《红旗谱》。头十年中，他写了大量文章，《红旗谱》中很多人物、情节在这些作品中初具雏形，如《夜之交流》《三个布尔什维克的爸爸》等。梁斌随军南下时，从束鹿到衡水、石家庄、邯郸等地，参加、领导剿匪反霸、减租减息和土地改革。一路走来，梁斌随身带着个小本子，将百姓的故事一一记录下来，有些写进了《红旗谱》。
1953年6月，梁斌正式开笔《红旗谱》，一年后完成《红旗谱》第一部初稿。梁斌的创作状态异乎寻常，他完全沉醉在《红旗谱》中，不谙生活世事，每天伏案疾书十多个小时。梁斌曾这样描述：“我的创作欲、灵感升到 *** ，欲罢不能。黎明起床，略作洗漱，即开始写作。早餐时间已到，我还没有写完一个节目，当我写完一个段落，饭时已过。午餐晚餐无不如此。有时写着写着，想起我还未吃饭，其实两顿饭已经过去了……”
梁斌夫人散帼英回忆丈夫创作《红旗谱》时的日子说：“他就像傻了一样，送饭就吃，不送就饿着。不跟人说话，别人说话也不听，但谈起《红旗谱》中的人物时，他马上眉飞色舞起来。写作之后，他脑子仍处在亢奋状态静不下来，除了失眠还是失眠。”
那时候，他脑子里除了《红旗谱》，什么都没有。夏天和人聊完天，总忘拿扇子，一个夏天丢了100多把扇子。夏天，武汉黏稠的空气令人燥热，梁斌写作的地方没有避暑降温的设施，低头写作，汗滴常会打湿稿纸。为此，梁斌想出了一个“湿被单降温法”。他把被单沾上凉水，挂在屋中，再打一盆冷水，泡上一块毛巾，实在热了，就用冷毛巾擦头、擦洗身上；还热，索性把冷水盆搁到桌下，把两脚放在凉水里。
为写《红旗谱》，梁斌曾“三辞官”：第一次是辞新武汉日报社长之职；第二次是辞中央文学研究所机关支部书记之职；第三次是辞天津市副市长之位。梁斌辞官的初衷只有一句话：不写好《红旗谱》，无颜见江东父老！终于，共计120万字的《红旗谱》三部曲长篇画卷，即《红旗谱》《播火记》《烽烟图》问鼎文坛。
梁斌的脾气很倔，倔得硬气、刚烈。“文革”期间，他被造反派批斗。有人问他《红旗谱》是不是大毒草，是不是“王明左倾”路线。梁斌坚决回答：不是。一次，有个造反派叫他站在高凳上，一脚踹倒凳子，将他重重摔在水泥地上，问他承不承认，梁斌爬起来依然坚决回答：不是。
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