今天给各位分享梦参老和尚的知识，其中也会对梦参老和尚普贤菩萨行愿品进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
梦参老和尚是地藏菩萨化身之一的金乔觉肉身。
戒期即将圆满时，在戒堂中，他又做了一个梦，梦中有人要他去朝九华山。
戒期圆满后，他随即南下九华山。朝山期间，他欣逢六十年一遇的开启地藏菩萨肉身塔法会，亲睹作为地藏菩萨化身之一的金乔觉肉身。
释梦参
释梦参，男，1915年7月13日（农历六月初二）出生于中国黑龙江省开通县（今吉林省白城地区），2017年11月27日去世，俗名刘瑞庭，世寿103岁，僧腊87载。
曾亲炙虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。长老毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，弘法足迹遍布世界各地。
出家经历
1931年，在北京房山县上方山兜率寺出家，法名为‘觉醒’，但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦的因缘出家，便给自己取名为‘梦参’。
同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圆满，南下九华山，朝礼地藏菩萨道场，正遇上六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身宝塔法会。由于因缘殊胜，为老和尚尔后弘扬地藏法门埋下深远的影响。
1932年，转赴福建省福州市鼓山涌泉寺参访他对涌泉寺当时的一切境界似曾相似，仿佛故地重来。当时虚云老和尚于鼓山创办法界学苑，并请慈舟老法师主讲《华严经》。
他决定依止慈舟老法师学习《华严经》，历时半年，仍无法契入华严义海，遂亲自向慈舟老法师请法，之后决定以拜诵《普贤行愿品》、燃身臂供佛的苦行，开启智慧。
1935年，在鼓山法界学范，学习《华严经》五年圆满，当时的同学包括台湾的道源长老、灵源长老、慧三长老能及大陆的净严法师。除依止慈舟老法师、学习《华严经》，更旁及虚云老和尚的禅法，有时也奉慈舟老法师之指示，代讲经论，诸如《阿弥陀经》等等。
梦参老和尚（1915.7.13 - 2017.11.27），世寿103岁，僧腊87载。曾亲炙虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。长老毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，弘法足迹徧布世界各地。
不论修什么，所要修的就是「心」，我们的心不停地动，如何把自己的心照顾好，是很重要的。
善用其心
《华严经·净行品》中，智首菩萨问文殊师利菩萨：「如何才能使烦恼众生，证得阿耨多罗三藐三菩提？」
文殊师利菩萨答曰：「善用其心」──用自己的心。
为此文殊师利菩萨为智首菩萨说《净行品》，见到一种境界就发一个愿，智首菩萨见了一百四十种境界，发了一百四十个愿。
学佛并不是离开了日常生活之外，另外还有什么好方法，佛所说的法就是觉悟的方法，而这种方法就是自己吃饭穿衣，乃至工作中去求去悟，看怎么用自己的心。会用的，就能得到清净心。
悲喜皆是自作自受
经常有人向我抱怨：这个世界很不公平！财富有富有贫，寿命有长有短，家庭成员有和睦，也有不和睦的，这个世界任何事情都不平等！
他问我：「这样平等吗？」
我回答说：「从我的角度来看，这一切都很平等！」不是吗？今生富贵的，是前世布施行善而有；今生贫苦，是前世不知布施修福。
如果有智慧，能看到自己前几世的所作所为，就会明白，这一切都非常公平；明白心里的一切苦、乐、忧、喜，都是自作自受！
现在面对苦境，一天到晚把心纠在一起，还想求解脱，那是办不到的事。
真正想求解脱就得消业，认识到这是自己应该承受，就怕明明知道应该受，还不肯接受！这样自然产生痛苦！因此身体的苦乐，心里的忧喜都是自己造成的。
发心助人，先量其力
有的人发心想利益众生，帮人解脱痛苦，但是力量不够，自然会产生烦恼。
这个时候自己要想办法，在思维上面打主意，如何从恶转善，如何帮助他人解决眼前的痛苦。
大家仔细想想，自己是否曾遇到过类似的问题？譬如我本来是想帮助人的，但帮的不得法，或没有那么大的智慧，也许你不帮，他不忙；你越帮，他反而越忙！
这样，你不但没有帮人解决烦恼，自己烦恼，还添了对方的烦恼！但你是出于善意，并非出于恶意想害人呀！
佛经说：「有了智慧，行方便是解脱；没有智慧行方便，则非但自己被束缚了，连带的把别人也束缚了！」
此正是「有慧方便解，无慧方便缚」，有没有智慧皆是你自心的思维，大家多读《金刚经》或《心经》吧！
不执著，随缘尽力而为
怎么样的思维才算是纯善呢？
不起执著，人一起了执著，就着相，著了我相、人相、众生相、寿者相，你用这种执著的心去做事，结果不但自己烦恼，别人也跟着起烦恼。
你若不执著的去做，一切随缘，帮助别人时，不要劝对方决定怎么做；也不要劝人决定不怎么样。一切不忘随缘，随缘尽力而为。
我们的业还没完全消失，定力也不够，心里的观想力自然不够，智慧也不足，这样烦恼自然消除不了。
心诚则灵
有的人怀疑读大乘经典没用？其实不管读哪一部经，都是功德无量，特别是《地藏经》，当你遇到任何困难，求地藏菩萨或读诵《普门品》求观世音菩萨，没有不应的。
求不应，问题没有解决，你就怀疑佛说的话，这当中有个问题，就是你没有要求自己！
我认为读经或观想或求佛菩萨加持，实际上是你自己的心力，因为你的心和观世音菩萨的心相应了，观世音菩萨就会加持你，你的心和观世音菩萨的心不相应，纵使观世音菩萨加持，你也得不到。
用贪瞋痴的心，到佛堂想得清净果，就得先把自己的贪瞋痴去掉，否则和佛菩萨不相应，没感应，就不要抱怨！
是自己不诚、自己不信，你信了、诚了，自己就会加持自己，不需要佛菩萨加持了。
如是因如是果
我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？
无始劫来，生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚！
善因恶因，善恶因果业报就是这样来的；佛菩萨的加持与否就看自己是否心诚。
至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求求消业障，业障消失了，福报自然现前。
知道自己现在所受的，都是自己过去生所做的，现在想解决问题，从今后别再做。不做就不再受；以前的，我今生受了还了，还了之后就不再受。
举个例子，譬如我们诵《地藏经》、或《金刚经》，就不再堕入三涂（三恶道），因为我们的心和念及所有意识的活动都没有堕三涂的念头；念头没有了，身不行，怎么会再堕入三涂呢？
修行就是把心看好！看看自己一天之中起了多少好念头，起了多少利益他人的念头？又起了多少个坏念头，起了多少害他人的念头？我们的身若是清净，心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。
看破放下得自在
倓虚老法师常讲「看破、放下、自在」这六个字。看破不是眼睛看破，而心要能看得破！
心的意念，不论什么事情发生，都不执著，也就是心对境，在受、想、思的善恶过程中，都视如梦幻泡影。
泡影的东西，有哪一样是永远不变的？既是泡影就不值得我们执假为真！问题是我们的心不这样想，我们常常把过去的事，再拉回来想一想。
不但把这一生的事拉到现在，甚至把过去生的事也拉到现在，了解做梦的人，就知道梦境常把我们的心拉得很远很远。
现在诵经，心清净了，过去那些影子全出现了。你说是做梦──是在做梦。可以说，大家现在都在做梦。
无常迅速，菩提路远
人的生命说短，很短。问题是，有几个人认为自己的生命短暂呢？
有时我问道友说：「你有没有想到过自己明天会死的问题？」对方笑一笑说：「没想过这个问题！」
正因为大家都不肯认真地想，做起事来都把计划放得好远好远，我们又没跟阎罗王订合同什么时候离开？
在台湾时我曾遇到一位道友，他跟我谈了许多五十年以后的计划，没想到走出门就发生车祸，经过这次体验，他说一切都是无常！
勤心忏悔消业障
忏罪，罪性本空，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是名为真忏悔。
现在我们还达不到「心亡罪灭两俱空」的境界，但我们能用善心来制止恶心，用善心来忏悔自己过去的罪，使自己的善心增强。
恶心消失，善心也不存在了，善恶两亡，是名为真忏悔。经常这样观想，对自己的修行应该有点帮助的。
心心念念是三宝
受三皈五戒后，请问有几个人能够真正地照着做呢？
受三皈依时，师父告诉我们：皈依佛、皈依法、皈依僧之后，不要忘了每天晚上临睡前，念皈依佛、皈依法、皈依僧，或念佛菩萨名号。不管念那一尊佛的名号，都代表三宝。
再说，受了三皈五戒，入了佛门，是不是每晚都念著三宝入睡呢？当你每天睁开眼睛时，你的第一念是不是立刻想到皈依佛、皈依法、皈依僧呢？
问题是这种人十个里面也找不出两个呀！由此可知我们的心是很难看住的！如果你能终生不断，每天都这样做，临终一定能生净土！
2013年7月6日，星云大师朝圣五台山文殊菩萨道场，并专程前往普寿寺向高龄99岁梦参长老祝寿。两位老和尚一见面，双手紧握，彼此搀扶，艳阳高照的天空立即洒下甘露。梦参长老与星云大师相互赞叹，禅机不断，众人法喜充满。
当星云大师一行抵达普寿寺，梦参长老亲自到门口迎接。两位老和尚在侍者引领下，紧握住彼此双手，一步步搀扶进内院。走没几步路，天上突然滴下大雨点，众人抬头一片晴空，连呼：「洒甘露了！洒甘露了！」在旁见证这一幕的信众莫不感动或落泪，印证了经书所云：诸上善人齐聚一堂，龙天护法欢喜赞叹，降天雨漫花。
坐定之后，佛光山女众法师向梦参长老顶礼。星云大师献上生日礼物，提前几天向梦参长老拜寿。梦参长老今年99岁，星云大师87岁，两人年岁整整相差一轮。梦老说：「99岁给大师，87岁给我。」语带禅机，法师们微笑。
星云大师说：「这次因缘，老和尚寿诞，晚辈前来向您祝寿。」大师并代表台湾普贤讲堂住持净耀法师向梦老拜寿。梦老说：「大师光照普寿寺，文殊菩萨邀大师来五台山啊。」星云大师说：「今天来五台山，文殊菩萨智慧光照，迎接我们。」
星云大师与梦参长老，两人因缘甚深。梦参长老说，星云大师在美国洛杉矶建道场，1988年美国西来寺落成之际，他正好在当地参学，他就站在山门口迎接星云大师；今日大师普照五台山文殊菩萨道场，他也在外头迎接。梦老赞叹星云大师「是文殊菩萨最大智慧弟子」。
星云大师说：「佛光山与梦参老和尚结缘于25年前，福薄无缘供养常住。五台山有文殊菩萨，普寿寺住持如瑞法师福德因缘俱足，将梦参老和尚留在五台山供养，全世界都在文殊菩萨的加被下，佛光普照天下。」梦参长老说：「大师来放光。」星云大师说：「我是星星之光。」众人微笑。
梦参长老说，当年参加佛光山开山纪念大会时，见到大师母亲。与老菩萨在一起，很高兴。老菩萨有这么一位儿子，很了不起。星云大师说：「现在佛光山不一样，再去一次。」梦参长老答：「我刚回来。」禅机妙语，众人又笑。
时间弹指而过，星云大师随即将前往普寿寺尼众佛学院为尼众开示，梦参长老出门送行，见外头阳光耀眼，举起一掌为星云大师遮阳。
当天下午，台湾佛光山开山宗长星云大师在山西五台山普寿寺法堂给普寿寺尼众佛学院的尼众作了开示。当日，该佛学院的千余名尼众全部来到法堂，聆听星云大师开示，并与大师互动。
当被问及星云大师修佛70多年的处事哲学时，星云大师幽默地说：「我一直信奉‘老二哲学’，就是大众第一自己第二，信徒第一自己第二。并且相信无欲则刚，以无为有」。同时，星云法师还为普寿寺尼众提出「成佛不易，悟道不难」。
星云大师在五台山期间，中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长妙江法师，中国佛教协会副会长、五台山普寿寺住持如瑞法师，忻州市佛教协会会长、五台山佛教协会会长昌善法师等一直陪同著星云大师。 星云大师在与如瑞法师交流的过程中，评价如瑞法师为「伟大的比丘尼」。
五台山位于中国山西省东北部，是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。
佛教是世界上的三大宗教之一，从东汉年间传入我国之后，一直都发展的比较不错，和我国本土宗教道教、以及儒家，被合称为儒、释、道。
近两千年来的发展，中国的佛教其实已经和印度当年的佛教一点都不一样了，没办法，中国人就是这么强的。
如果佛教在中国不寻求改变，不贴近中国人的信仰，那么活都活不下去。
在1931年时，一位叫做“梦参”的老和尚，宣称自己亲自见过地藏王菩萨，这到底是怎么回事？难道世界上真的有所谓神佛吗？
其实并不是这样子的，他两次看见的地藏王菩萨都是因缘巧合，而不是所谓的神佛降临。
第一次：做梦看见的
1931年的时候，这位梦参老和尚才只是一个刚出家的少年。
做梦的时候，他梦见了一位老和尚，在梦中，老和尚不止一次的对他说，要让他去朝拜九华山。
这个场景不止一次的在梦参老和尚的梦里出现，次数多了就不免好奇了起来，他找自己的师傅讯问这个梦。
他的师傅把他带到寺庙的大堂问他这里哪一位雕像和你梦中的人比较相似？
梦参和尚看了一圈，最后惊奇的发现，地藏王菩萨的雕塑和自己梦中的那位和尚一模一样。
在知道这个真相之后，他后来果然收拾行装，一路化缘，一路走到九华山朝拜。
而这便是1931年梦参老和尚见过地藏王菩萨的传说。
第二次：九华山肉身塔
九华山是地藏王菩萨的圣地道场，同时也是现在非常有名气的景区，其中有一个最有名气的景点叫做：肉身塔。
这座肉身塔里供奉着九华山自古以来的得道高僧，本来有14位，但由于十年浩劫的原因，现在只剩下九位。
据传这九具肉身历经千年而不腐，而且他的头发，指甲居然还在生长着，开启肉身塔，就是为了让佛门弟子进去给这些得道高僧修剪一下头发，指甲。
至于为什么历经千年而不腐，这个秘密到现在还没被 *** 出来。
梦参老和尚来到九华山的时候，据说刚好遇到了60年开启一次的肉身塔，他在肉身塔中看到了传说为地藏王菩萨化身的金地藏和尚，而金地藏又被佛门认为是地藏王的应世身。
不要以讹传讹
佛门作为一个具有神秘色彩的宗教组织，他自然会给自己宗教里的某些特色或者说资源，包装上一层神秘的色彩，这样才能拥有更多的信徒。
但我们作为新世纪的人类，则不应该以讹传讹，轻易的相信这类带有神秘色彩的传说。
把他当成一个民间故事，或者说神话传说是一个不错的选择，但你若是真信了，那就错了。
所谓的和尚和道士，只是掌握了一些我们普通人不曾掌握的技巧和知识而已，其实并没有那么神秘。
而尤其是和尚，他们除了整天念经，知道一点哲理，其他的比普通人还不如。
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梦参老和尚逝世了。根据调查相关 *** 息显示，梦参法师逝世于2017年初冬，一个下午，梦参法师安然交代向徒弟交代过身后之事，便在梦中溘然长逝。
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