本篇文章给大家谈谈僧人不沾荤腥，以及僧人不沾荤腥,荤指的是什么对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
三个原因：
1、净化肉身
一般能成为“肉身坐佛”的都是常年修行的和尚。首先，长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连;在得知自身大限来临，一般得十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后保持肉身奠定了基础。
2、坐缸蜕变
和尚圆寂后，将其遗体内脏取出，擦洗干净，盘成踟趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。
密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。
3、妆漆隔离
在确定遗体没有腐烂后，保持坐缸三年。在三年后开缸，就是“肉身菩萨”了。形成肉身后，妆上金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开，使得肉身能够能长久的保持。
肉佛研究：
1997年7月，碳14年份测定法显示，佛像肉身可追溯宋代(公元11世纪至12世纪之间)，僧人死亡年份据推测在1022年至1155年之间，死亡年龄在三十到四十岁之间。
2015年春天，蒙古国发现一具有200年历史的僧人木乃伊，荷兰及其他欧洲媒体才突然把这尊佛像的旧闻炒成了新闻。据悉，荷兰博物馆方面很早就确认，这尊佛像内部藏有高僧肉身，但在CT扫描之前并不知道其肉身 *** 已被摘除。
古代的和尚并不是一辈子的都不沾荤腥，他们的荤腥并不是所谓的不吃肉，在之前的和尚其实是可以吃肉的，只是不沾“荤”，所以就不用认为这些不吃肉的和尚不会得病，而且还存在很多的胖和尚，他们的饮食和正常人是相差不大的。
现在的人对于“荤”的认知就是吃肉，可是在古代的荤可并不是这样。首先我们来看，“荤”字是草字头，那么很显然的就是代表素食呀，要知道古代造字可是会根据意思来讲的。所以这个“荤”其实是代表的一种植物，在《周礼》当中说明这个荤其实就是代表大蒜，韭菜，葱这一类有特殊味道的食物。
所以，古代讲和尚不沾荤腥可是比较好理解的。这些人和尚整天都要念经，讲佛法，如果一张开嘴就是一股蒜味，就是一股韭菜味谁受得了呀。而且古代不光是和尚不吃荤，就连那些贵族们也有很多是不沾荤的。但是为什么现在的人都认为和尚是不应该吃肉的呢？
当然，这也是有原因的，在这之前和尚也是可以吃肉的，但是在梁武帝时期就下了一道命令，他让这些和尚不准吃肉。要知道梁武帝不光是因为战功极高的帝王，而且还是一位非常笃信佛法的帝王，他曾经就好几次想要出家当和尚。
当时梁武帝喜欢钻研佛法，这个佛法当中就说明不要杀生，梁武帝一想，既然都要求不要杀生了，那么我们吃肉的话不就是在变相的杀生吗？于是为了更好的实现不杀生的戒规，于是梁武帝从自己做起，不许吃肉了。可见和尚并不是一开始就讲究不吃肉，在很多的地方那些和尚都是可以吃肉的，再说就选不吃肉，只吃素也还可以靠其他方法来维持自身的营养。
1、古时僧人不沾荤腥荤最初指的是气味浓烈的蔬菜。
2、浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。古代的和尚仅仅是不吃“荤”，而不是不吃肉，因为这荤和肉还是有很大的区别的。荤的偏方是草字头，代表的是一种植物。其实它指的是一些像韭菜，大蒜，大葱，韭菜等一些带有刺鼻味道的植物，因为这些东西吃到嘴里，会产生很大的气味，说话的时候会很不雅观，而且佛教里认为这样嘴里有气味，是对众生的不尊重，也是对佛主的不敬，所以不仅是和尚不吃荤，就连很多上流社会的人，为了形象也是不吃荤的。
古时僧人不沾荤腥的荤最初指气味浓烈的蔬菜。佛教徒戒荤的原因就是为了避免口气冲撞了佛祖菩萨。荤菜在古代宗教指的是一些食用后会影响性情、欲望的植物，主要有五种荤菜，合称五荤，佛家与道家所指有异，佛教和道教禁止荤食。
近代则讹称含有动物性成分的餐饮食物为荤菜，事实上这在古代是称之为腥。所谓“荤腥”即这两类的合称。现在大多数人把“荤”，仅仅理解为肉类，以为只要不杀生、不吃肉就是在吃素，其实这是不对的。素食主义与信佛吃“素”，两个“素”的定义不一样。素食主义者的素食仅排除了肉食，而信佛吃“素”则还要排除“五荤”。
在佛教中，出家修行的男性，被称为僧人。按照佛教戒律，僧人是“不沾荤腥”的。那么，这里的“荤”指的是什么，“腥”又指的是什么呢？
在现代汉语词典里，“荤”指的是鸡、鸭、鱼等动物性食物；而“腥”，指的是散发出强烈气味的食物。
可是，在古代，“荤”和“腥”的意思与现代截然不同。
首先来看“荤”。
秦始皇统一六国后，下令统一各国文字，实行“书同文”政策，由丞相李斯、中车府令赵高、太史胡毋敬编撰了一部文字工具书《仓颉篇》。《仓颉篇》对“荤”字的解释如下：“荤，辛菜也。”
东汉时期，著名文字学家许慎编撰了中国第一部分析汉字字形和考究字源的字书《说文解字》，《说文解字》里也有对于“荤”的描述和解释：“荤，臭菜也。”
综合这两部书的解释，我们可以看出，“荤”字最初的意思，与鸡、鸭、鱼等动物性食物没有什么关系，指的是散发出强烈气味的植物。一个非常明显的证据是，“荤”字是草字头，而非月字旁。
接着来看“腥”。
先秦时期出现的儒家经典著作《尚书》中有一篇“酒诰”，提及了“腥”字：“弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。”意思是说，没有明德芳香的祭祀，升闻于上天；只有老百姓的怨气和群臣私自饮酒的腥气，升闻于上。
在《说文解字》，里，则对“腥”字解释如下：“腥，星见食豕，令肉中生小息肉也。从肉、从星，星亦声。”在这里，“腥”指的是病猪肉中生星星点点不能食用的部分。
在《论语》里，有“君赐腥，必熟而荐之”的描述，意思是国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。这里的“腥”，指的是没有煮熟的肉类。
综上而言，古代里的“腥”字，与动物性食物有很大的关系，因此它是以月字为部首。
随着时间的推移，“荤”字和“腥”字逐渐合二为一，变成了一个经常固定组合的词语“荤腥”，统指动物性食物，即肉食。
唐朝诗人白居易写过一首七绝律诗《斋戒》，开头两句诗便是：“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。”白居易晚年信奉佛教，经常居住在洛阳的香山寺里，自号“香山居士”。信奉佛教就得吃斋，不吃鸡、鸭、鱼等动物性食物，反而觉得精神抖擞，越活越年轻了。
当然，官至杭州刺史、刑部尚书的高级干部白居易，只是偶尔吃几天斋饭，古代修行的僧人们，可是必须天天吃斋饭，不能吃肉食，这就是“不沾荤腥”。长此以往，必然会由于食物成分比例失调，引发血管硬化、记忆力衰退、骨质疏松、贫血等疾病。在古代，许多僧人都是一幅面黄肌瘦的样子，少有肥头大耳，这就是长期不吃肉食带来的危害。
其实，佛教最初在天竺创立时，并没有规定不吃肉食。那时候，天竺到处都是沙漠，僧人能够获取的食物相当有限。当他们在托钵外行时，是不可能只要素食不要肉食。毕竟，这种挑剔的做法，会加重施舍者的负担。于是，僧人只能是施舍者拿来什么，就吃什么。
不过，对于僧人来说，并非所有的肉食都能大吃特吃。佛教经典《楞严经总论》专门进行了一番解释，说僧人所吃的肉食，必须是“五净肉”。所谓“五净肉”，是指“不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残”。不见杀是指不是僧人所宰杀的肉，不闻杀声是指不得亲闻他人宰杀的肉，不为我杀是指不因为僧人而宰杀的肉，自死是指芸芸众生自己生命终结的肉，鸟残是指芸芸众生被弱肉强食后剩下来的肉。
佛教从天竺传到中国之初，也没有禁止僧人吃肉的规定。到了南北朝时期，梁武帝萧衍信奉佛教，大力提倡吃素食，不吃肉食，从而在全国形成了僧人“不沾荤腥”的习俗。
目前，盛行于东南亚斯里兰卡、越南、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国的南传佛教，和藏传佛教，依然保持着食用三净肉的做法，没有做到“不沾荤腥”。中国五台山、少林寺等地的僧人，保持着“不沾荤腥”的习俗，坚持不饮酒、不食肉。这两种做法，都有自己的道理，无可厚非。
僧人是可以喝牛奶的，鸡蛋是要视具体情况而定，如果是生不出小鸡仔的鸡蛋，就可以吃。如果是正常可以孕育生命的鸡蛋，就不能吃。而普通的信佛之人，鸡蛋牛奶和肉类都可以吃，荤素不忌。
在很多人的观念里，只是是个和尚，他就不能沾荤腥，只能吃素，其实这是一种错误的认知。吃素还是吃荤腥，是要分很多情况的，不能简单的一概而论。
对于普通信佛之人、学佛者来讲：
这些初步信仰佛教的人，基本上没有任何关于吃喝的要求，只要不肆意杀生即可，这样的人可以自由的娶妻生子，吃肉喝酒，吃鸡蛋、喝牛奶更是再正常不过的事情了。
对于皈依佛门，三皈依的人来讲：
这些刚刚入门的信众，没有明确的戒律规定和饮食禁忌，只是提倡不要吃葱、韭菜、大蒜等荤菜。
对于受五戒的僧众来讲：
佛门的师父们会告诫这些僧众，吃肉要吃三净肉，就是那种不因为自己而死的动物之肉，因此鸡蛋和牛奶他们也是可以吃喝的。
对于受菩萨戒的僧众来讲：
他们必须要吃素，不能沾荤腥，要持戒律，就算是吃鸡蛋也要分情况，如果这是正常可以孕育鸡仔的鸡蛋，在没有因缘使然的情况，是不可以吃的；如果这是不能孵化出小鸡的鸡蛋，就可以适当的食用。还有就是在有外人的情况下，为了避免误解，他们尽量不会去吃鸡蛋。至于牛奶，此类僧人依然可以喝。
所以，我们看到僧人喝牛奶、吃鸡蛋不必惊奇，他们也有一套自己的行事准则和行为禁忌，我们要给予适当的尊重。
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