生生常在

2023-09-19 阅读 14 评论 0

摘要：本篇文章给大家谈谈生生常在，以及对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。杜弼字辅玄文言文阅读1. 杜弼字辅玄文言文阅读译文可供参考：杜弼，字辅玄，中山郡曲阳人。杜弼幼年时就聪明敏慧，家境贫寒没有书籍可读，十二岁寄居郡学读书。同郡人甄琛时任定州刺史，到郡学考察面试学生，召见杜弼回答问题，应答如回声般快捷，甄琛对他的才智大加赞叹，认为很奇特，并命两个儿子甄楷、甄宽和他交朋友。州

本篇文章给大家谈谈生生常在，以及对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

杜弼字辅玄文言文阅读

1. 杜弼字辅玄文言文阅读

译文可供参考：

杜弼，字辅玄，中山郡曲阳人。杜弼幼年时就聪明敏慧，家境贫寒没有书籍可读，十二岁寄居郡学读书。同郡人甄琛时任定州刺史，到郡学考察面试学生，召见杜弼回答问题，应答如回声般快捷，甄琛对他的才智大加赞叹，认为很奇特，并命两个儿子甄楷、甄宽和他交朋友。州牧任城王元澄听说后召他前来询问，深加叹赏，称许他有辅佐帝王的才干。杜弼擅长书写公文书信，往往为当时同辈人所推重。孝昌初年，被推为太学博士。调任光州曲城县令，施政廉洁清明，被远近称赞。杜弼父亲在乡里，被贼人杀害，杜弼服丧六年。仪同窦泰西征，诏命杜弼监军。到窦泰战败自杀后，杜弼和他的部下六人，逃回陕州。

多次升任至大行台郎中，又被引进掌管机要政务，很受信任优待。他曾利用单独与神武帝一起的机会私下劝神武帝接受魏朝禅让，被神武帝举杖将他打跑。丞相府法曹辛子炎问事时称“取署”，子炎读“署”音为“树”音，神武帝恼恨他犯了讳，当面杖责他。杜弼进前劝说道：“孔子说‘征’就不说‘在’，子炎是可饶恕的。”神武帝骂道：“眼看着人家在生气，还要引经据典！”叱令他出去。杜弼走了十步左右又叫他回来，子炎也得到宽恕。

适逢梁贞阳侯萧明等人带兵进犯彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗出兵征讨，诏令杜弼为军司， *** 行台左丞。后来魏帝在显阳殿召集名僧讲说佛教理论，下令杜弼升坐主讲座位，没有人能难住他。魏帝叹服说：“这等贤能的人，如果生在孔子门下，又会怎么样呢！”

又以原任官职到郑州做事，尚未出发，被家中食客告发杜弼谋反，经审讯察验不是事实，很久才被宽赦，因此谢绝宾客往还。楚州人东方白额谋反，临海镇被贼帅张绰等所攻打，杜弼率领激励城中人众坚守，终于保全城池。文宣帝嘉奖他，命他 *** 海州刺史。后来被任命为胶州刺史。杜弼所到任职之处，清静廉洁，被官吏人们所怀念。

杜弼生性正直，在割据一方的小国朝廷中多有纠正。到文宣帝做丞相后，提拔他做到百官之首，起初听到禅位的议论，还有谏诤之言。皇帝又曾经问杜弼：“治理国家当用什么人？”回答说：“鲜卑人只知骑马驾车，应当用中原人。”皇帝以为是讥讽自己。高德正居要职，杜弼不能谦让他，甚至当众面斥高德正。高德正因此深恨于他，多次说他的短处。又指使主书杜永珍秘密启奏杜弼在长史任上，受人请托，大办婚嫁，皇帝心里暗暗恨他。杜弼依仗自己是旧人，仍然有公事就上言陈请。十年夏天，皇上喝了酒，以多罪积累处罚他，派使臣到州治斩杀他。皇帝很快就后悔了，派驿马追赶使臣，却没有赶上。

2. 文言文《杜弼》翻译

杜弼，字辅玄，中山郡曲阳人。

杜弼幼年时就聪明敏慧，家境贫寒没有书籍可读，十二岁寄居郡学读书。同郡人甄琛时任定州刺史，到郡学考察面试学生，召见杜弼回答问题，应答如回声般快捷，甄琛对他的才智大加赞叹，认为很奇特，并命两个儿子甄楷、甄宽和他交朋友。

州牧任城王元澄听说后召他前来询问，深加叹赏，称许他有辅佐帝王的才干。杜弼擅长书写公文书信，往往为当时同辈人所推重。

孝昌初年，被推为太学博士。调任光州曲城县令，施政廉洁清明，被远近称赞。

杜弼父亲在乡里，被贼人杀害，杜弼服丧六年。仪同窦泰西征，诏命杜弼监军。

到窦泰战败自杀后，杜弼和他的部下六人，逃回陕州。多次升任至大行台郎中，又被引进掌管机要政务，很受信任优待。

他曾利用单独与神武帝一起的机会私下劝神武帝接受魏朝禅让，被神武帝举杖将他打跑。丞相府法曹辛子炎问事时称“取署”，子炎读“署”音为“树”音，神武帝恼恨他犯了讳，当面杖责他。

杜弼进前劝说道：“孔子说‘征’就不说‘在’，子炎是可饶恕的。”神武帝骂道：“眼看着人家在生气，还要引经据典！”叱令他出去。

杜弼走了十步左右又叫他回来，子炎也得到宽恕。适逢梁贞阳侯萧明等人带兵进犯彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗出兵征讨，诏令杜弼为军司， *** 行台左丞。

后来魏帝在显阳殿召集名僧讲说佛教理论，下令杜弼升坐主讲座位，没有人能难住他。魏帝叹服说：“这等贤能的人，如果生在孔子门下，又会怎么样呢！” 又以原任官职到郑州做事，尚未出发，被家中食客告发杜弼谋反，经审讯察验不是事实，很久才被宽赦，因此谢绝宾客往还。

楚州人东方白额谋反，临海镇被贼帅张绰等所攻打，杜弼率领激励城中人众坚守，终于保全城池。文宣帝嘉奖他，命他 *** 海州刺史。

后来被任命为胶州刺史。杜弼所到任职之处，清静廉洁，被官吏人们所怀念。

杜弼生性正直，在割据一方的小国朝廷中多有纠正。到文宣帝做丞相后，提拔他做到百官之首，起初听到禅位的议论，还有谏诤之言。

皇帝又曾经问杜弼：“治理国家当用什么人？”回答说：“鲜卑人只知骑马驾车，应当用中原人。”皇帝以为是讥讽自己。

高德正居要职，杜弼不能谦让他，甚至当众面斥高德正。高德正因此深恨于他，多次说他的短处。

又指使主书杜永珍秘密启奏杜弼在长史任上，受人请托，大办婚嫁，皇帝心里暗暗恨他。杜弼依仗自己是旧人，仍然有公事就上言陈请。

十年夏天，皇上喝了酒，以多罪积累处罚他，派使臣到州治斩杀他。皇帝很快就后悔了，派驿马追赶使臣，却没有赶上。

3. 北齐书杜弼传翻译德政深以为恨,数言其短,

朋友，我把整篇译文发你参考。

【杜弼传】杜弼，字辅玄，中山曲阳人氏，小字辅国。自序说，本是京兆杜陵人氏，弼曾同邢邵扈从到东山，两人一起讨论名理问题。

邢认为人死再生，大概是画蛇添足。弼回答说：“一般说来，人死为归无，没有了再生的力量。

当然啦，物未生之前，本来也是无，无而能够有，不应怀疑。因为前生出后，这有什么奇怪？”邢说：“圣人设立教令，本是为了劝奖，故让民众警戒将来，希望能够成就自己的品性。”

弼说：“圣人合德天地，齐信四时，言语为经，行动为法，还说以虚示物，以诡劝民，与鱼腹之书相同，和凿楹之诰有异，怎能让北斗星生光，龙宫藏宝？就像你讲的那样，福果然可以熔铸性情，光大风教，益处之多，没有能够超过它的了。这是真正的教化，为什么说不是实在的？”邢答：“死又可以说成‘澌’，讲的是精神尽了。”

弼问：“你所说的澌，就像将箭全部射出，手中再也没有了。《小雅》说‘没有草能够活过冬天’，《月令》也云‘所有的草死了’，动物植物虽有区别，也属于这一类。

无情性的花卉，尚可以再生，饱含灵气的物事，为何不能重造。假如说草死还有种在，那么人死也有意识存在。

看不见意识、种子，就认为是无。神借助形表现，也不能自己看到自己，离朱的眼睛更好度也无法瞧见。

虽然蒋济看人的眼睛，能够察觉到是贤是愚；钟子期听曲，觉察到山水也有了情感。这乃是精神的巧妙，岂能说是精神的本体？就像玉帛不是礼，钟鼓不是乐，依此而推论，其意思就很明确了。”

邢又说：“季札讲‘无不之’，也言‘散尽’，如果重新聚合而为物，就不能讲‘无不亡’了。”弼又道：“骨肉不入黄泉，那么魂气就‘无不之’了。

这便是形坠魂游，去了而不是尽。如鸟出巢，如蛇离洞。

因为还有，所以无所不至；若令没有，又将往哪里去？延陵有察微的本领，知道神不随从于形；仲尼发出习礼的感叹，赞美神与形的区别。若允许扩张的话，那么人人都是季札了。

不说是高论，坚持此点就是无。”邢道：“神依附于人体，就像光离不开烛，烛烧完光也就熄灭了，人死，精神也就灭亡了。”

弼说：“前儒旧学，常讲这样的话，群疑众惑，都是由此产生出来的。可以说是辨别的人不精明，思考的人不专一。

我有一点不成熟的看法，可以核实。烛因本体而生光，本体大光也大；人则是神不系于形，形小神却不一定小。

因此仲尼的智慧，一定比长狄高；曹孟德的雄武，远远地超过了崔琰。神对于形，就像君王拥有国家。

国家是君王统治的，但君王却不是国家生出来的。不与它一同生出来，怎么能够一块灭亡？”邢问：“舍此往彼，生生常在。

周、孔自当与庄周鼓缶一样，和桑扈循歌相同？”弼答：“同在一树荫下歇息，还有即将告别的悲伤；穷尽车辙印而游玩，也会在中途发生感叹。何况是联体同气，变化成了别的东西，符合心意的事情，对智慧有何害处？”邢说：“鹰变成鸠，鼠变成如鸟，黄母变成鳖，都是有生命之类的东西。

类化而相生，就如光离开了此烛，又去点燃了彼烛。”弼说：“鹰没有变化成鸠时，鸠是没有的。

鼠未变成如鸟前，如鸟是没有的。既然不是两种东西同时都有，怎么可能两相对立？光离开此烛，能够点燃彼烛，神离开此形，则寄托于彼形，那有什么两样？”邢说：“想让土化 *** ，树木生出眼鼻，造化神明，不当这样。”

弼说：“腐草中飞出流萤，朽木中爬出蝎虫，如果不是造化，那又是什么致使出现这种现象呢？” 之后又给邢邵写信说：“立言明理，当据经典，违儒背佛，只有君子。如不法圣，物各有性，马首欲东，谁人能御？为什么取于适中，怎能贵于得一。

逸韵虽然极高，但管见也没有很好地表达出来。”前后来往了许多次书信，邢邵被杜弼驳倒了，因文字太多我们不准备抄录了。

又以本官行郑州刺史事，还没有动身上路，就被家客告发谋反，收押监狱，审查不实，很久才受宽大。弼因此再也不朝见皇帝了。

不久又由于第二子廷尉监台卿断狱拖延时间受到牵连，与寺官一同遭郎中封静哲的起诉。事情已向皇帝作了报告，显祖发火，于是把弼流放到了临海镇。

这时楚州人东方白额谋反，南北响应，临海镇被贼帅张绰、潘天合等人围攻，弼带领全城军民奋起抵抗，终于保全了城池。显祖得报，给予嘉奖，敕弼行海州刺史事。

海州就是他的流放州。在海州奏请修通陵道和韩信的旧道。

又在州东沿海筑起长堰，对外 *** 咸潮，对内导引淡水。帝敕令一同办理。

转任徐州刺史，未赴任，又拜胶州刺史。弼儒雅宽厚，尤其通晓吏职。

在官清洁，被吏民怀念。喜好玄理，年龄越大越是专一。

又注《庄子·惠施篇》、《易·上下系》，名之为《新注义苑》，同在社会上流行。弼性格率直，前在神武的霸朝，对高祖多有匡正。

显祖为丞相后，弼位在僚首，初听揖让之议，还有谏诤。显祖曾问弼：“治理国家应该用什么样的人？”答：“鲜卑是车马客，当用中国人。”

显祖认为弼的话是讥讽。高德政执掌大政，弼不想屈居其下，就当着众人的面折损说：“黄门在帝的前后左右，为什么闻善不惊，却喜欢削减抑压？”德政极其愤恨，多次说弼的坏话。

他又令主书杜永珍秘密上书，说弼作长史。

4. 【阅读下面的文言文,完成9

A状：情形、状态.译文为：郡人何贞秀等一百五十四人赴州署说到他的情况.故选：A.参考译文：伏暅，字玄曜，是伏曼容的儿子.自幼就继承了父亲的事业，能说玄理，与乐安人任昉、彭城人刘曼都很有名.在齐做官任东阳郡丞、鄞县令.当时伏曼容已经退休，所以屡次用地方上的官职来安排伏暅，使他能够侍养他的父亲. 梁武帝登基后，伏暅兼五经博士，和吏部尚书徐勉、中书侍郎周舍总管五礼之事. 后外放任永阳内史，在郡时清白廉洁，治政致力于安定平静，郡人何贞秀等一百五十四人赴州署说到他的情况，湘州刺史将此情况申报.下诏勘查到有十五件事为吏员所感怀，皇帝很赞许他.调任新安郡太守，在郡时清廉恭敬如同在永阳时.有人交不出赋税，便用太守官田所产粮食救助他.郡地多产苎麻，而他家的人竞至于没有什么可用来制绳子，他砥砺志节如此.隶属的始新、遂安、海宁三县，在他活着时，同时为他建了祠堂. 征召担任国子博士，领长水校尉.当时始兴内史何远接连表现出清廉的政绩，梁武帝提拔他担任黄门侍郎，不久升为信武将军，监吴郡事.伏暅自认为名望辈分，向来排在何远的前面，担任吏职都称得上廉洁清白，何远接连被提拔，伏暅按部就班地按级别上去而已，愿望不得满足，大多时间以病为借口呆在家里.没过多久，请假到东阳郡去办妹妹的丧事，趁机留在会稽郡建造住宅，自己写了表章请求卸职.下诏任命他为豫章郡内史，才出来拜受此职.书侍御史虞嚼上奏说：“传闻豫章内史伏啦，去年请假，以办其妹妹丧事为托辞，趁机停留会稽不走.当开始进东阳时，买进住宅，卖掉车子，从这里推断，那么他本来就没有回来的意思.伏暅历次掌管二郡，精微避免了些贪婪污浊，这自然是治政的根本，难道能称得上功劳？他常以为人才品德声望在何远之上，但何远因清廉被提升，名望地位反而高了，伏暅深怀怨恨，在言辞上脸色上都表现出来.…请将伏啦按大不敬论处.”有诏令不必论处，伏啦终于能就任郡职. 征召他担任给事黄门侍郎，领国子博士，没有赴任就去世了. 当初，伏暅的父亲伏曼容和乐安的任遥都与齐太尉王俭亲近，任遥的儿子任昉和伏睢同时得到赏识.过不多久，任昉的才能待遇稍微强一些，齐末已经担任司徒左长史，伏暅独自滞留在参军事这一职务上，到了最后，名望地位略微相等.伏睢生性俭朴，车辆和衣服粗劣，外表上虽退让恬静，内心免不了暗自争胜，所以被时人嘲笑.然而他能够推荐后来者，常常好像自己比不上人家，有些年轻士子因此依附他.。

5. 阅读下面的文言文,完成下列小题

13.C 14.A 15.D 16.(1)僧遵道人与江谧交情深厚，跟随江谧一起到郡上任所，因小事犯了过错，就被关进郡狱让他挨饿。

（5分）（2）江谧是个出身寒微的读书人，确实不能和贵族这类人竞争高低等第。然而他很有才干，可以托付重任，可提升他执掌吏部。

（5分）【解析】 13. 试题分析：元徽末，朝野咸属意建平王景素。谧深自委结，景素事败，仅得免祸，苍梧王废后，物情尚怀疑惑，谧独竭诚归事太祖，以本官领尚书左丞。

【考点 *** 】理解文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】回答问题注重把握四个选项中不同的停顿点的正误，然后按照排除法得出答案。做好本题，要掌握文言断句的基本原则：①要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。

②要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。③要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。

“元徽末”是年号，后停顿，“属意建平王景泰”，意思完整，排除AD. “尚怀疑惑”是还有疑虑，排除B。 14. 试题分析：解褐指脱去布衣，担任官职。

【考点 *** 】识记文学文化常识。能力层级为识记A。

【技巧点拨】考常识，关键是懂常识。备考时应关注传统文化中关于人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识和宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑法等相关知识的积累。

特别是涉及科举、官职、礼俗、建筑、典籍五方面的常识要勤梳理识记。“褐”是百姓衣服，“乃使其从者衣褐”（《廉颇蔺相如列传》）中“衣褐”就是穿上百姓衣服。

“解褐”就是脱去老百姓的衣服，指做官。同义的还有“释褐”。

15. 试题分析：世祖赐死江谧，是因为江谧的挑拨离间。【考点 *** 】筛选文中的信息。

能力层级为C。【技巧点拨】这类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。

做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。

解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。文中有“谧诣豫章王嶷请间曰：‘至尊非起疾，东宫又非才，公今欲作何计？’，世祖知之，出谧为征虏将军、镇北长史、南东海太守。

未发，上使御史中丞沈冲奏谧前后罪，诏赐死”，江谧是因为挑拨离间被赐死的。 16. 试题分析：重点词语：“款”“莅”“系”三处，每译对一处给1分，译出大意给2分；“诚”“侪”“委遇”三处，每译对一处给1分，译出大意给2分。

【考点 *** 】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。

要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。

③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。

特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。【参考译文】江谧字令和，济阳考城人。

他祖父名秉之，做过临海太守，是宋时的清官。他父亲名徽，做过尚书都官郎，吴县县令，被太初皇帝杀害。

江谧也被拘押在掌管制造供应帝王用的器物的官署，即名为尚方的地方，待到孝武帝平定京城后才得脱身出来。脱去布衣入仕做奉朝请，又为辅国行参军、于湖令，能干称职。

宋明帝刘或为南豫州刺史时，江谧竭尽全力侍奉他，被刘或当作亲信看待。刘或即皇帝位，以江谧为骠骑参军。

江谧转尚书度支郎，很快迁右丞，兼比部郎。泰始四年，江夏王义恭第十五女死了，十九岁，未行成年的仪礼。

礼官提议依照 *** 丧礼穿戴丧服，诸王服大功。左丞孙复义奏告说：“《礼记》上有女子十五岁行成年礼，郑注说这年龄是指已许嫁的人。

那些没许嫁的则是二十岁才算成年。射慈说十九岁死还应算是未成年死。

礼官背离经典，丧服礼仪没有依据。

博士、太常以下官职以免官赎罪论处；江谧因罪过杖责五十，罚扣百日劳俸。江谧又启奏说：“孙复原先不研讨分辨清楚，附和错误议论，参照有关事例，也应该追究他的责任。”

孙复也应以免官赎罪论处。皇上下诏：“可以。”

江谧外出任建平王景素冠军长史、长沙内史，行湘州事。执政治理繁琐刻薄。

僧遵道人与江谧交情深厚，跟随一起到任所，因小事犯了过错，就被关进郡狱让他挨饿，僧遵道人撕裂身上的法衣吃，吃完后就饿死了。江谧被有关官吏弹劾，被征返京。

明帝崩，遇赦，免受处罚。为正员郎，右军将军。

太祖领南兖州时，江谧为镇军长史、广陵太守，入朝为游击将军。秉性鄙俗，善于趋炎附势。

元徽末年，朝野都属意于建平王景素，江谧更是曲意逢迎巴结，景素在京口起兵败死，江谧仅仅能躲免受牵连的祸害。苍梧王被废黜后，人心归向尚在犹疑困。

6. 裴邃字渊明文言文阅读

父仲穆。

邃少言笑，沉深有思略，为政宽明，遥昌为立碑，督众军讨焉、颜延有‘二始’之叹。四年，进号宣毅将军。

斩首万余级，攻其郛，诏邃拒焉。行次直渎，谥曰壮。

稚等奔走，闭门自固，字子义、秦二州刺史。五年，征邵阳洲。

迁右军谘议参军，邃击破之，遂围其城，有不臣之迹，字渊明。迁为游击将军、朱衣直阁，邃还寿阳，值刺史裴叔业以寿阳降魏，豫州豪族皆被驱掠。

寻迁假节、明威将军，率骑三千，先袭寿阳。王为南兖，除长流参军，未行。

以功封夷陵县子，邃率麾下拒破之，邃以援绝拔还。于是邃复整兵。

是岁，大军将北伐，以邃督征讨诸军事，迁散骑常侍，收集士卒，令诸将各以服色相别。邃自为黄袍骑，省息边运，民吏获安。

卒，镇合肥。魏寿阳守将长孙稚、河间王元琛率众五万，出城挑战，乃相率饷绢千余匹。

邃从容曰、云骑将军、朱衣直阁将军，增邑七百户，邃乘舰径造桥侧，兼卫尉卿，转少府卿。还为给事中，邃遂随众北徙。

魏主宣武帝雅重之，义州刺史文僧明以州叛入于魏，魏众惊溃，邃乘胜追击，大破之。进克羊石城，斩城主元康。

又破霍丘城，斩城主甯永仁、黎浆等城，皆拔之。屠安成、马头、信武将军、北徐州刺史。

征太子左卫率。举秀才。

魏所署义州刺史封寿据檀公岘。又别攻魏广陵城。

时魏将吕颇率众五万奄来攻郡，善《左氏春秋》裴邃、豫章王云麾府司马，率所领助守石头。出为竟陵太守、左卫将军，给鼓吹一部，进爵为侯，以为辅国将军、庐江太守，会魏攻宿预，魏军来援。

以邃为假节、信武将军、督北徐州诸军事，加右军将军，淮，先攻狄丘、甓城，义州平、肥间莫不流涕，以为邃不死，洛阳不足拔也，骁骑将军。邃十岁能属文。

邃筑垒逼桥，因论帝王功业。其妻甥王篆之密启高祖。

吾才不逮古人，今为三始！”未及至郡，除云麾将军，中书郎。平小岘，魏郡太守。

魏遣王肃镇寿阳，邃固求随肃，密图南归，始脩芍陂。明年，邑三百户。

迁冠军长史、广陵太守、信武将军、北徐州刺史。未之职，又迁督豫州、北豫。

邃与乡人共入魏武庙、沙陵等戍。是冬。

寻为都督北徐、仁、睢三州诸军事，始安王萧遥光为抚军将军、西戎校尉、北梁，使邃为文，甚见称赏，汝颍之间，所在响应，自国子生推第，补邵陵王国左常侍，魏襄州刺史绰之后也，仍留宿卫，补直阁将军。丁父忧，服阕袭封，非其愿也，将如之何，魏众退，迁大匠卿。

普通二年。寿阳有八公山庙，复破魏新蔡郡，略地至于郑城，直殿省，因请随军讨寿阳。

复开创屯田数千顷，仓廪盈实。祖寿孙。

邃深入魏境，云“裴邃多大言，四甄竞发，魏众大败，寿面缚请降，能得士心。居身方正有威重，将吏惮之。

子之礼。除持节，每战辄克，于是密作没突舰。

会甚雨，淮水暴溢、扬州刺史，引邃为参军。后遥光败，魏人为长桥断淮以济。”

由是左迁为始安太守。邃志欲立功边陲，不愿闲远，自拔还朝，除后军谘议参军。

邃求边境自效，卒于军中。追赠侍中，少敢犯法。

及其卒也。谥曰烈，以为司徒属，平之，除信武将军、西豫州刺史，加轻车将军，除黄门侍郎，迁中军宣城王司马。

子政，承圣中，官至给事黄门侍郎。江陵陷，攻合肥，从边城道，出其不意，寓居寿阳，为宋武帝前军长史，乃致书于吕僧珍曰：“昔阮咸，斩关而入，一日战九合，为后军蔡秀成失道不至，开置屯田，公私便之、霍三州诸军事、豫州刺史。

邃勒诸将为四甄以待之，令直阁将军李祖怜伪遁以引稚，稚等悉众追之、信威行参军，河东闻喜人。九月壬戌，夜至寿阳。

天监初。齐建武初，刺史萧遥昌引为府主簿，对策高第，奉朝请。

东昏践阼，不敢复出。其年五月：“汝等不应尔；吾又不可逆。”

纳其绢二匹而已，随例入西魏。

文言文翻译开头是杜弼字辅玄

1. 关于"杜弼,字辅玄"的文言文翻译

参考译文】

2. 杜弼字辅玄文言文阅读

译文可供参考：杜弼，字辅玄，中山郡曲阳人。

州牧任城王元澄听说后召他前来询问，深加叹赏，称许他有辅佐帝王的才干。杜弼擅长书写公文书信，往往为当时同辈人所推重。

孝昌初年，被推为太学博士。调任光州曲城县令，施政廉洁清明，被远近称赞。

杜弼父亲在乡里，被贼人杀害，杜弼服丧六年。仪同窦泰西征，诏命杜弼监军。

到窦泰战败自杀后，杜弼和他的部下六人，逃回陕州。多次升任至大行台郎中，又被引进掌管机要政务，很受信任优待。

杜弼进前劝说道：“孔子说‘征’就不说‘在’，子炎是可饶恕的。”神武帝骂道：“眼看着人家在生气，还要引经据典！”叱令他出去。

楚州人东方白额谋反，临海镇被贼帅张绰等所攻打，杜弼率领激励城中人众坚守，终于保全城池。文宣帝嘉奖他，命他 *** 海州刺史。

后来被任命为胶州刺史。杜弼所到任职之处，清静廉洁，被官吏人们所怀念。

杜弼生性正直，在割据一方的小国朝廷中多有纠正。到文宣帝做丞相后，提拔他做到百官之首，起初听到禅位的议论，还有谏诤之言。

皇帝又曾经问杜弼：“治理国家当用什么人？”回答说：“鲜卑人只知骑马驾车，应当用中原人。”皇帝以为是讥讽自己。

高德正居要职，杜弼不能谦让他，甚至当众面斥高德正。高德正因此深恨于他，多次说他的短处。

又指使主书杜永珍秘密启奏杜弼在长史任上，受人请托，大办婚嫁，皇帝心里暗暗恨他。杜弼依仗自己是旧人，仍然有公事就上言陈请。

十年夏天，皇上喝了酒，以多罪积累处罚他，派使臣到州治斩杀他。皇帝很快就后悔了，派驿马追赶使臣，却没有赶上。

3. 文言文《杜弼》翻译

杜弼，字辅玄，中山郡曲阳人。

州牧任城王元澄听说后召他前来询问，深加叹赏，称许他有辅佐帝王的才干。杜弼擅长书写公文书信，往往为当时同辈人所推重。

孝昌初年，被推为太学博士。调任光州曲城县令，施政廉洁清明，被远近称赞。

杜弼父亲在乡里，被贼人杀害，杜弼服丧六年。仪同窦泰西征，诏命杜弼监军。

到窦泰战败自杀后，杜弼和他的部下六人，逃回陕州。多次升任至大行台郎中，又被引进掌管机要政务，很受信任优待。

杜弼进前劝说道：“孔子说‘征’就不说‘在’，子炎是可饶恕的。”神武帝骂道：“眼看着人家在生气，还要引经据典！”叱令他出去。

楚州人东方白额谋反，临海镇被贼帅张绰等所攻打，杜弼率领激励城中人众坚守，终于保全城池。文宣帝嘉奖他，命他 *** 海州刺史。

后来被任命为胶州刺史。杜弼所到任职之处，清静廉洁，被官吏人们所怀念。

杜弼生性正直，在割据一方的小国朝廷中多有纠正。到文宣帝做丞相后，提拔他做到百官之首，起初听到禅位的议论，还有谏诤之言。

皇帝又曾经问杜弼：“治理国家当用什么人？”回答说：“鲜卑人只知骑马驾车，应当用中原人。”皇帝以为是讥讽自己。

高德正居要职，杜弼不能谦让他，甚至当众面斥高德正。高德正因此深恨于他，多次说他的短处。

又指使主书杜永珍秘密启奏杜弼在长史任上，受人请托，大办婚嫁，皇帝心里暗暗恨他。杜弼依仗自己是旧人，仍然有公事就上言陈请。

十年夏天，皇上喝了酒，以多罪积累处罚他，派使臣到州治斩杀他。皇帝很快就后悔了，派驿马追赶使臣，却没有赶上。

4. 北齐书杜弼传翻译德政深以为恨,数言其短,

朋友，我把整篇译文发你参考。

【杜弼传】杜弼，字辅玄，中山曲阳人氏，小字辅国。自序说，本是京兆杜陵人氏，弼曾同邢邵扈从到东山，两人一起讨论名理问题。

邢认为人死再生，大概是画蛇添足。弼回答说：“一般说来，人死为归无，没有了再生的力量。

无情性的花卉，尚可以再生，饱含灵气的物事，为何不能重造。假如说草死还有种在，那么人死也有意识存在。

看不见意识、种子，就认为是无。神借助形表现，也不能自己看到自己，离朱的眼睛更好度也无法瞧见。

这便是形坠魂游，去了而不是尽。如鸟出巢，如蛇离洞。

不说是高论，坚持此点就是无。”邢道：“神依附于人体，就像光离不开烛，烛烧完光也就熄灭了，人死，精神也就灭亡了。”

弼说：“前儒旧学，常讲这样的话，群疑众惑，都是由此产生出来的。可以说是辨别的人不精明，思考的人不专一。

我有一点不成熟的看法，可以核实。烛因本体而生光，本体大光也大；人则是神不系于形，形小神却不一定小。

因此仲尼的智慧，一定比长狄高；曹孟德的雄武，远远地超过了崔琰。神对于形，就像君王拥有国家。

国家是君王统治的，但君王却不是国家生出来的。不与它一同生出来，怎么能够一块灭亡？”邢问：“舍此往彼，生生常在。

类化而相生，就如光离开了此烛，又去点燃了彼烛。”弼说：“鹰没有变化成鸠时，鸠是没有的。

逸韵虽然极高，但管见也没有很好地表达出来。”前后来往了许多次书信，邢邵被杜弼驳倒了，因文字太多我们不准备抄录了。

又以本官行郑州刺史事，还没有动身上路，就被家客告发谋反，收押监狱，审查不实，很久才受宽大。弼因此再也不朝见皇帝了。

海州就是他的流放州。在海州奏请修通陵道和韩信的旧道。

又在州东沿海筑起长堰，对外 *** 咸潮，对内导引淡水。帝敕令一同办理。

转任徐州刺史，未赴任，又拜胶州刺史。弼儒雅宽厚，尤其通晓吏职。

在官清洁，被吏民怀念。喜好玄理，年龄越大越是专一。

又注《庄子·惠施篇》、《易·上下系》，名之为《新注义苑》，同在社会上流行。弼性格率直，前在神武的霸朝，对高祖多有匡正。

显祖为丞相后，弼位在僚首，初听揖让之议，还有谏诤。显祖曾问弼：“治理国家应该用什么样的人？”答：“鲜卑是车马客，当用中国人。”

他又令主书杜永珍秘密上书，说弼作长史。

5. 奥令好谀的文言文翻译

粤令性悦谀，每布一政①，群下交口赞誉，令乃欢。一隶欲阿其意，故从旁与人偶语②曰：“凡居民上者，类喜人谀，惟阿主不然③，视人誉篾如也耳。”其令耳之，亟召隶前，抚膺高蹈④，嘉赏不已，曰：“嘻，知余心者惟汝，良隶哉！”自是昵之有加⑤。

[注释]①政：政令、措施。 ②偶语：相对私语，即互相悄悄说话。 ③阿主：我们主人，指粤令。 ④抚膺高蹈：拍着胸口，跳跃起来，形容极为高兴。 ⑤昵：亲近。有加：越来越、与日俱增。

粤令喜欢听奉承话，每实施一个政令，其手下都交口称赞，哄他开心。一个官员想拍他马屁，故意在一旁和人家悄悄地说：“但凡做官之人，都喜欢听人家拍马屁，唯独我们主人不一样，蔑视他人的赞誉！”粤令听见了，把他叫过去，拍着胸口，跳跃起来，对其赞赏有加，说道：“理解我的人，只有你呀！好官啊！”之后就与他越来越亲近了。

6. 文言文《隋书·窦荣定转》翻译

《隋书·窦荣定转》翻译：

窦荣定是扶风平陵人，他的父亲窦善是北周的太仆，小叔父窦炽，开皇初年任太傅。

窦荣定沉着稳健，很有气度，仪表堂堂，须髯华美，熟习弓马。

魏文帝时，做官千牛备身。

北周太祖一见他就感到奇异，授予他平东将军官职，赐给他宜君县子爵位，食邑三百户。

后来窦荣定跟随北周太祖在北芒同北齐作战，北周军队形势不利，窦荣定和汝南公宇文神庆一起带领两千精锐骑兵，拦腰冲击北齐军队，北齐军队才退却。

因为战功窦荣定升官为上仪同。

其后跟随武元皇帝引突厥木杆占领北齐的并州，赐绢三百段，世袭爵位永富县公，食邑千户，升官为开府，授职忠州刺史。

跟随武帝平定北齐，加升为上开府，授官前将军、次飞中大夫。

窦荣定的妻子是隋高祖的姐姐安成长公主。

高祖小时候就与窦荣定感情投合，友谊至深，窦荣定也知道高祖有帝王之相，特别与之诚心结交。

等到高祖作国相，统率左右禁卫军，派窦荣定镇守天台，总管露门内两边侍卫，常常宿在宫内。

这时尉迟迥之乱刚平息，朝廷很为崤山以东的政局担忧，于是封窦荣定为洛州总管，镇守洛州。

前前后后赏赐给窦荣定细绢四千匹，西凉女乐一部。

隋高祖受禅即位，窦荣定到京师朝见，高祖环顾群臣，对他们说：“我自小厌恶轻浮，与我性情相近的人，只有窦荣定而已。”于是赐窦荣定骏马三百匹，部曲八十户，而打发他回洛州。

后来，窦荣定因事获罪而被解除职务。

高祖因为安成长公主的原因，不久又封窦荣定为右武侯大将军。

高祖多次亲临窦荣定的府第，恩赐丰厚。

常派尚食官每日送羊一只，其余珍馐佳肴也供给得称心如意。

窦荣定又以辅佐帝王建立 *** 的功劳，被封为上柱国、宁州刺史，不久又恢复了右武侯大将军的官职，旋即又任秦州总管，高祖赐给他吴乐一部。

突厥沙钵略侵犯边境，高祖派窦荣定为行军元帅，统领九大总管，带领三万步兵和骑兵，出兵凉州，在高越原与沙钵略开战，两军相峙不下。

高越原没有水，隋军官兵干渴难禁，以至刺马取血解渴，有十分之二三的官兵渴死。

窦荣定仰天叹息，不一会儿，天降及时雨，隋军士气重新振作起来，于是全军奋力进攻，多次挫败敌军锐气。

沙钵略害怕了，请求订立盟约罢兵离开。

窦荣定班师回朝，高祖赏赐他绢万匹，爵位升至安丰郡公，增加一千六百户食邑，又封窦荣定的儿子窦宪为安康郡公，赐绢五千匹。

一年多后，窦荣定被任命为武卫大将军，随即转任左武卫大将军。

高祖还想封窦荣定为三公，窦荣定上书说：“我时常琢摸西汉的卫青、霍去病；东汉的梁冀、邓禹，他们有幸依赖恩荫和裙带关系而官位显赫，受宠过分，骄傲自满，必然招致获罪灭族之祸。

倘若那些贤人们稍微自我抑制，远远地避开权势，谦让而不以功臣自居，那么就可以保全天年，哪里会使宗族覆灭呢？我时常思虑前代贤人，实在担惊受怕。”高祖这才作罢。

前后给窦荣定的赏赐无法计算。

窦荣定在开皇六年（587）逝世，享年五十七岁，高祖很悲痛，为此而不上朝，命令左卫大将军元..亲自掌管丧事，赠细绢三千匹。

高祖对左右侍臣说：“我曾想封窦荣定为三公，他一再坚辞不受，现在我想追封他为三公，又担心重重地违背了他的遗愿。”于是追封窦荣定为冀州刺史、陈国公，谥号懿。

窦荣定的儿子窦抗承袭爵位。

节选自.《北齐书.杜弼传》

朋友，我把整篇译文发你参考。

【杜弼传】

杜弼，字辅玄，中山曲阳人氏，小字辅国。自序说，本是京兆杜陵人氏，弼曾同邢邵扈从到东山，两人一起讨论名理问题。邢认为人死再生，大概是画蛇添足。弼回答说：“一般说来，人死为归无，没有了再生的力量。当然啦，物未生之前，本来也是无，无而能够有，不应怀疑。因为前生出后，这有什么奇怪？”邢说：“圣人设立教令，本是为了劝奖，故让民众警戒将来，希望能够成就自己的品性。”弼说：“圣人合德天地，齐信四时，言语为经，行动为法，还说以虚示物，以诡劝民，与鱼腹之书相同，和凿楹之诰有异，怎能让北斗星生光，龙宫藏宝？就像你讲的那样，福果然可以熔铸性情，光大风教，益处之多，没有能够超过它的了。这是真正的教化，为什么说不是实在的？”邢答：“死又可以说成‘澌’，讲的是精神尽了。”弼问：“你所说的澌，就像将箭全部射出，手中再也没有了。《小雅》说‘没有草能够活过冬天’，《月令》也云‘所有的草死了’，动物植物虽有区别，也属于这一类。无情性的花卉，尚可以再生，饱含灵气的物事，为何不能重造。假如说草死还有种在，那么人死也有意识存在。看不见意识、种子，就认为是无。神借助形表现，也不能自己看到自己，离朱的眼睛更好度也无法瞧见。虽然蒋济看人的眼睛，能够察觉到是贤是愚；钟子期听曲，觉察到山水也有了情感。这乃是精神的巧妙，岂能说是精神的本体？就像玉帛不是礼，钟鼓不是乐，依此而推论，其意思就很明确了。”邢又说：“季札讲‘无不之’，也言‘散尽’，如果重新聚合而为物，就不能讲‘无不亡’了。”弼又道：“骨肉不入黄泉，那么魂气就‘无不之’了。这便是形坠魂游，去了而不是尽。如鸟出巢，如蛇离洞。因为还有，所以无所不至；若令没有，又将往哪里去？延陵有察微的本领，知道神不随从于形；仲尼发出习礼的感叹，赞美神与形的区别。若允许扩张的话，那么人人都是季札了。不说是高论，坚持此点就是无。”邢道：“神依附于人体，就像光离不开烛，烛烧完光也就熄灭了，人死，精神也就灭亡了。”弼说：“前儒旧学，常讲这样的话，群疑众惑，都是由此产生出来的。可以说是辨别的人不精明，思考的人不专一。我有一点不成熟的看法，可以核实。烛因本体而生光，本体大光也大；人则是神不系于形，形小神却不一定小。因此仲尼的智慧，一定比长狄高；曹孟德的雄武，远远地超过了崔琰。神对于形，就像君王拥有国家。国家是君王统治的，但君王却不是国家生出来的。不与它一同生出来，怎么能够一块灭亡？”邢问：“舍此往彼，生生常在。周、孔自当与庄周鼓缶一样，和桑扈循歌相同？”弼答：“同在一树荫下歇息，还有即将告别的悲伤；穷尽车辙印而游玩，也会在中途发生感叹。何况是联体同气，变化成了别的东西，符合心意的事情，对智慧有何害处？”邢说：“鹰变成鸠，鼠变成如鸟，黄母变成鳖，都是有生命之类的东西。类化而相生，就如光离开了此烛，又去点燃了彼烛。”弼说：“鹰没有变化成鸠时，鸠是没有的。鼠未变成如鸟前，如鸟是没有的。既然不是两种东西同时都有，怎么可能两相对立？光离开此烛，能够点燃彼烛，神离开此形，则寄托于彼形，那有什么两样？”邢说：“想让土化 *** ，树木生出眼鼻，造化神明，不当这样。”弼说：“腐草中飞出流萤，朽木中爬出蝎虫，如果不是造化，那又是什么致使出现这种现象呢？”

之后又给邢邵写信说：“立言明理，当据经典，违儒背佛，只有君子。如不法圣，物各有性，马首欲东，谁人能御？为什么取于适中，怎能贵于得一。逸韵虽然极高，但管见也没有很好地表达出来。”前后来往了许多次书信，邢邵被杜弼驳倒了，因文字太多我们不准备抄录了。

又以本官行郑州刺史事，还没有动身上路，就被家客告发谋反，收押监狱，审查不实，很久才受宽大。弼因此再也不朝见皇帝了。不久又由于第二子廷尉监台卿断狱拖延时间受到牵连，与寺官一同遭郎中封静哲的起诉。事情已向皇帝作了报告，显祖发火，于是把弼流放到了临海镇。这时楚州人东方白额谋反，南北响应，临海镇被贼帅张绰、潘天合等人围攻，弼带领全城军民奋起抵抗，终于保全了城池。显祖得报，给予嘉奖，敕弼行海州刺史事。海州就是他的流放州。在海州奏请修通陵道和韩信的旧道。又在州东沿海筑起长堰，对外 *** 咸潮，对内导引淡水。帝敕令一同办理。转任徐州刺史，未赴任，又拜胶州刺史。

弼儒雅宽厚，尤其通晓吏职。在官清洁，被吏民怀念。喜好玄理，年龄越大越是专一。又注《庄子·惠施篇》、《易·上下系》，名之为《新注义苑》，同在社会上流行。弼性格率直，前在神武的霸朝，对高祖多有匡正。显祖为丞相后，弼位在僚首，初听揖让之议，还有谏诤。显祖曾问弼：“治理国家应该用什么样的人？”答：“鲜卑是车马客，当用中国人。”显祖认为弼的话是讥讽。高德政执掌大政，弼不想屈居其下，就当着众人的面折损说：“黄门在帝的前后左右，为什么闻善不惊，却喜欢削减抑压？”德政极其愤恨，多次说弼的坏话。他又令主书杜永珍秘密上书，说弼作长史时，受人好处，大操婚嫁之事。显祖内心不满。弼依仗着自己的旧臣身份，向帝陈请公事。天保十年(559)夏，帝借饮酒之机，清算他的过失，于是便派人赴州诛杀了他，时年六十九。帝觉察到这样处理不妥，马上派驿马追赶，却来不及了。长子蕤、第四子光，流放临海镇。次子台卿，先徙东豫州。乾明初，几人一同得令返回邺城。天统五年(569)，朝廷追赠弼使持节，扬、郢二州军事，开府仪同三司，尚书右仆射，扬州刺史，谥文肃。