莲之物语（今昔物语集莲华）

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关于写莲的文章

夏日的一天，与文友数人赴湛田采风。说是采风，其实是去看莲。湛田是著名莲乡，莲田自然是一道亮丽的风景。

都说莲是高雅纯洁的象征，但我却总无法苟同这种说法。记得小时候从书本上知道了“出污泥而不染”这句名言，可对“不染”这两字怎么也找不到解意。因为我从未见过莲，我们那里的农人不种莲，能见到的莲多是像寺庙里的佛像前、蒲团上和上门化缘的和尚尼姑们的布袋上的莲花图案，便猜这莲也许与佛与宗教有着某种联系，一想到寺庙里的那种沉寂、佛家的庄严和宗教的神秘，心时就或多或少产生了些许疑疑惑惑，于是在我幼稚的心灵里，这莲无论如何也高雅纯洁不起来。

眼前的莲确实很美丽。湛田属丘陵地区，山不甚高，溪流泻潺，最宜种莲。那大片大片的莲田，在烈烈骄阳下，浓翠淡绿，点点微红装饰其中，煞是好看。远望，像一蓬蓬腾腾的火焰，跌宕起伏，犹如浸泡在一腔青春的血液里，燃得深沉，也燃得疯狂，仿佛有一股释放不完的热情，将它的爱，肆意地向天空张扬，如同一位充满激情的画家，很潇洒地大笔一挥，淋漓酣畅，绿涛红波便迎眸舒展。而近看，微风当中，那莲活脱脱就是 *** 的裙据了，层层叶片中间，星光般地点缀着粉红的花朵，有袅娜开着的，有羞涩含着苞儿的……一株株亭亭玉立，就像一个个刚刚出浴的美女，带出缕缕清香，羞羞答答地在阳光下展现自己的青春容貌，叫人看了眼迷心醉。

文友们都被眼前的美景吸引住了，一个个惊呼不已，情绪大振，相互议论开来。有的拿名言示人，有的用古语论今。也许我从小对莲就有一种疑惑的心态，此刻不管眼前的莲如何美丽，总觉得一时很难找到适当的词语来表明自己的看法，于是就缄口不语，走着走着就落在这支讨论队伍的最后面，渐渐地也就拉开了距离。

不远处，有个老农在锄田埂草。烈日下，他戴着草帽，赤着上身，一下一下地锄得很认真。见他这副模样，我心里突然涌起一股怜悯之情，走过去说：“这么毒的太阳，还出来锄草呀？”他笑笑，说：“锄草锄根，烈日暴晒，才更见效。你们来看莲？”我点点头，递给他一支烟。他停了锄，摆摆手，又问：“听到你们的议论了，看样子是文化人吧？”我不置可否地一笑，就与他闲扯起来。

没想到，老农一扯到莲，却很有一番见解。他说，莲虽好看，但它扎根于污泥之中，并以其为营养，沆瀣一气，根本就谈不上什么高雅纯洁。离开污泥，它一天也不能存活。真正干净的水域，是寻觅不到莲花踪影的。那浮出水面的莲叶莲花确实很美丽，但这美丽却必须建立在污泥肮脏基础之上。哪里有污泥，哪里才会有莲花。

我听得呆了。虽说自己舞文弄墨多年，但在对莲这个看法上，我恐怕一辈子也说不出如此有见解的一番话来。看来，面前的这个老农可能不是一般的老农，也许他是一个离休返乡的老干部，或许是隐居乡间的老学究，他有着丰富的社会阅历，有着深刻的人生感悟，所以看问题就有自己独到的见解。

我正沉思时，老农继续说：“莲是美丽的，悦目的莲花依靠污泥的滋养招展着迷人，这秀色掩盖了污泥与臭水，它们互相利用，同流合污。古人也曾告诫，对于莲花只能远观而不可亲近。所以，与莲花的交往要冒大风险，一旦被拖下水，往往就不能自主了。水浅，陷于污泥，难以自拔；水深，溺毙而亡，经过腐败成为污泥的新分子，做莲花的有机养料储备。因此，对于莲花，要避而远之，拒绝诱惑。”

这一夜我失眠了，眼前不停地浮现出莲的美丽，身边却一遍遍响着老农讲的那些话。这会儿我不想知道老农的真实身份，感兴趣的是他说的那些话。这些听来似乎实在而平常的话，其实极富哲理，值得深思。我想，古人那句“出污泥而不染”的名言，实际上是以莲花喻人，告诫世人要洁身自好，效仿莲花。可是现实生活当中，结果往往不是这样。君不见，那些常常自诩为莲花式的人物，他们时常出没声色场所，混迹于花天酒地之中，吃喝玩乐，嫖赌逍遥，行贿受贿， *** ，但每每开会作报告时，却仍然能够将丰富的廉洁经验演讲得真切感人，丝毫不觉脸红，真是仿佛了莲花。但一旦东窗事发，就原形毕露了。想到这里，我突然又记起古人的另一句名言：近朱者赤，近墨者黑。那么，近污染者呢？即使外表美丽如莲花，身上也免不了有脏臭之气。俗话说，常在河边走，哪能不湿鞋！所以要避而远之，拒绝诱惑。

还是老农的那句话好。

莲之物语

花，从来都是文人的所爱。一千多年来，宋 *** 学家周敦颐的那句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，成为了描写莲花最脍炙人口的句子。莲花有淡雅恬静的脸庞，亭亭玉立的腰身，碧绿优雅的罗裙，淡淡醉人的清香，然而，最让她与众不同的，却是这出淤泥而不染的高洁。她既有入世的执著，又有出世的清逸。若是无法逃遁尘世，何不如莲花一般不蔓不枝，在俗世污流中独善其身呢？

夏日盛开的花万朵，但莲是不与她们争的。她在池塘中独自宁静。路过的行人为之惊艳，她回以馨香；采莲的女子在池中嬉戏，她微笑注目；夜幕降临，月光作陪，她静静聆听那些睡不着的心事。多少年来，每到夏日的夜晚，当人们心里颇不宁静的时候，总会想到荷塘边走一走，就像写下《荷塘月色》的散文家朱自清那样，看看那田田的叶子，宛如明珠般的花朵，和微风送来的缕缕清香。那也是莲的给予，在喧嚣的尘世里，慰藉疲惫茫然的心。

花有花的语言，花也有花的心事。那出淤泥而不染的品质，百花中唯莲独有，但或许，她也会因此而寂寞。你或许会说，看，那一池荷塘，有多少莲叶陪她舞蹈？然而，她却一直在等那一个人的回眸。为什么有人总是错过，在青涩的季节路过，或是在秋霜的时候来临，只是错过了那亭亭的时候。

《爱 莲 说》

宋 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

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内容预览：

莲之物语

作者：易太极

反对自由主义

更新时间2008-3-28 21:42:06 字数：1597

　*（一九三七年九月七日）

我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个 *** 员和革命分子，应该拿起这个武器。

但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。

自由主义有各种表现。

因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。

不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。

事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。

命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。

不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。

听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。

见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记……

关于莲的资料

莲

Nelumbo nucifera

睡莲科，莲属，宿根水生植物。又称荷花、荷、水芙蓉、芙蕖、水芝等。多年生长在水中。草本植物，具横走根状茎，即我们日常吃的莲藕。叶圆形，高出水面，有长叶柄，具刺，成盾状着生。花单生在花梗顶端，直径10～20厘米；萼片5，早落；花瓣多数为红色、粉红色或白色；多数为雄蕊；心皮多，离生，嵌生在海绵质的花托穴内。坚果椭圆形或卵形，俗称莲子，长1.5～2.5厘米。我国南北各省广为栽培。莲全身是宝，藕、叶、叶柄、莲蕊、莲房（花托）入药，能清热止血；莲心（种子的胚）有清心火、强心降压功效；莲子（坚果）有补脾止泻、养心益肾功效。莲藕可作蔬菜食用或提取淀粉（藕粉）。荷花为我国十大名花之一。莲原指其果实，俗称莲蓬；后花、实都泛称为莲。其地下茎的肥大部分称藕。中国南北各地广泛种植，武汉、杭州等地的品种尤多。

莲植物是被子植物中起源最早的种属之一.据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。莲是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiaglyplostroboides）、银杏(Ginkgo biloba)、中国鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。

根据栽培目的的不同，分为三大栽培类型，即藕莲、子莲、花莲。以产藕为主的称为藕莲，此类别种开花少；以产莲子为主的称为子莲，此类品种开花繁密，但观赏价值不如花莲；以观赏为主的称为花莲，此类品种雌雄多数为泡状或瓣化，常不能结实。

莲喜相对稳定的静水，忌涨落悬殊和风浪较大的流水，水深一般不宜超过1.5米。生长季茎叶最适温度为25～30℃。要求日照充足，不宜长期在室内栽培。土质以富含有机质的粘壤土为宜。莲子寿命特别长，千年古莲子仍能萌发新株。莲以分株繁殖较常用，也可播种繁殖。均宜在春季转暖后进行。莲的主要病害有腐烂病、叶斑病等，虫害有蚜虫、金龟子等。

砌池植莲，并依水建立桥、榭，构成观荷景区，是中国式园林的传统手法，各地名胜风景，均广泛应用。也适用于点缀庭园水面，净化水体，或作盆栽。藕和莲子营养丰富，生食、熟食均宜。藕可加工成藕粉、蜜饯等。莲子有安神作用，常作汤羹或蜜饯，为中国民间滋补佳品。荷花花瓣、嫩叶可佐食。莲各部分均可入药。

莲叶防水和自洁之谜 :

荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米－纳米双重结构。正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。而且水不留在荷叶表面。

藕断丝连的科学解释

植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。

----------------------------------佛教与莲花--

天竺[古印度]盛长莲,有青,黄,红,白四种.佛教中所说的莲花多指代白莲,名为芬陀利花.佛教依莲花比喻佛法,故有妙法莲华经. 一、佛教崇拜莲花之由来

当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。

在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。

综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。

佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：

第一，与荷花特性相关。

荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。

佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自己不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。

第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。

早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。

在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。

在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘 *** *，足心向上的小菩萨。

佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：

从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。

在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，不久便 *** 生下一女，端正殊妙，人称鹿女。后来提婆延得知鹿女是自己之后，便取来抚养。鹿女长大后，所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，便四处打听鹿女，将她领回宫中，纳为王妃。鹿女到王宫不久便 *** ，一胎生了五百个儿子,个个面目端正清秀，长大之后又成了五百大力士，成为国家的保护者。国王欣喜万分，封鹿女为第二夫人，时人又称莲花夫人。

在印度的佛经中，荷花的分类也与佛教相联，与今天的科学分类有很大的不同，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。

以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。

白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，考试又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。

青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之不“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。

这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：

东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；

南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；

西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；

北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；

中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；

还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。

二、莲花之美——“四德”与“十善”

随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。

佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生 *** 迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。

佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：

一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。

二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。

三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。

四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”

《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。

莲华喻菩萨十种善法：

1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）

2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。

3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。

4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。

5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。

6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。

7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。

8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。

9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）

10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）

以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华

多年生水生草本。具横走根状茎，即我们日常吃的莲藕。叶圆形，高出水面，有长叶柄，具刺，成盾状着生。花单生在花梗顶端，直径10～20厘米；萼片5，早落；花瓣多数，红色、粉红色或白色；雄蕊多数；心皮多数，离生，嵌生在海绵质的花托穴内。坚果椭圆形或卵形，俗称莲子，长1.5～2.5厘米。我国南北各省广为栽培。莲全身是宝，藕、叶、叶柄、莲蕊、莲房（花托）入药，能清热止血；莲心（种子的胚）有清心火、强心降压功效；莲子（坚果）有补脾止泻、养心益肾功效。莲藕可作蔬菜食用或提取淀粉（藕粉）。荷花为我国十大名花之一。

类似黄金小子的动漫有那些呢？

类似《黄金小子》的动漫：

1、《回复术士》

剧情简介：

觉醒了“愈”之勇者的素质，开始与勇者们一同踏上拯救世界冒险之旅的少年·凯亚尔。

然而，身为没有战斗能力的回复术士，等待着他的是能力遭到勇者们榨取，饱受虐待的每一天。

自由和尊严被剥夺，连自我都快要失去的凯亚尔，某天恢复了理智，并抵达了“回复“的真实。

“回复“并非仅仅是治愈。“回复“是从根源动摇世界与人类的力量。

凯亚尔“回复“了世界本身，下定决心从四年前开始“重启”一切。并且，他也为能报复勇者们而激动不已……

“来吧，派对（复仇）要开始了——”

2、《监狱学园》

剧情简介：

《监狱学园》讲述了东京郊外的私立八光学园的故事，这所为了培养大 *** 的贵族学校从公元2011年4月正式改为男女合校，首批入学的男子有五个人。

他们并不是全员都俊美，甚至相貌属于很不起眼的类型。其中一名叫藤野清志的男生，虽然因被女生包围而感到雀跃不已，但是在其他四名男生怂恿之下，半推半就参与了偷窥女生洗澡的活动！东窗事发之后还被地下学生会监禁。

在周围1000位女生的女校范围内，这些男生能够克制住自己蓬勃的青春欲望吗？主人公藤野清志等人的命运究竟如何呢？究竟他是否能够和千代一起去看相扑比赛呢?（看了）热血的校园脱狱青春喜剧就此展开！

3、《 *** 视界》

剧情简介：

4月。下雨的早晨。开始凋零的樱花被雨滴打落，漂浮在积水之上。学生们撑着五颜六色的雨伞，穿过高中的校门。

“早上好，莲”。鞋柜前， *** 湿透的莲被由亚搭话。略显忧郁的莲回过头去，看到全身湿透的帆美蹦蹦跳跳地走来，热闹地说着话。3个女学生没啥营养的对话，向教室宣告了新学期的来临。

少女们无可替代的宝贵时间向前飞逝，季节渐渐转变……

4、《没有黄段子的无聊世界》

剧情简介：

自16年前的《公序良俗健全育成法》通过后，日本所有与“性”有关的文句都遭到禁止。某日，高中生奥间狸吉终于如愿进入崇拜的学姐安娜担任学生会长的风纪优良名校就读，但刚入学就遭到名为“雪原之青”的下流梗恐怖分子抓住把柄，被迫成为下流梗恐怖组织“SOX”一员。

5、《物语系列》

《物语系列》中的《化物语（上·下）》、《伤物语》、《伪物语（上·下）》和《猫物语（黑）》是该系列的第一部，从《猫物语（白）》到《恋物语》是第二部，而从《凭物语》开始则是最终部。

《物语系列》作品以21世纪初的日本直江津镇为舞台，描述一名高中少年阿良良木历与少女们遇到许多日本民间传说的怪谭故事。本作品跟一般怪谭故事不同，不以击退妖怪或寻找事发原因之类的解谜作为主线。

作品主要透过对话，为男主角和少女们之间的内心作深刻描写。西尾维新以其特有的“话痨”风格，将大量的对话和心理描写穿插到主线事件中，同时还加入了许多后设以及对社会和其他作品的讽刺。故事之中既有恋爱喜剧，又有热血的动作描写，可见作者把想要的东西都写进作品中去。

物语莲花怎样解释

物语 日本的一种文学体裁。“物语”意即故事，由口头说唱发展为文学作品。在日本文学史上，物语主要指自平安时代（794——1192）至室町时代（1336——1573）的传奇小说、和歌式小说、恋爱小说、历史小说、战记小说等。最著名的有《源氏物语》、《伊势物语》、《竹取物语》、《平家物语》、《花町物语》《落洼物语》等。 日文“物语”一词，意为故事或杂谈。物语文学是日本古典文学的一种体裁，产生于平安时代，公元十世纪初。它在日本民间的基础上形成，并接受了我国六朝、隋唐传奇文学的影响。在《源氏物语》之前，物语文学分为两个流派，一为创作物语如《竹取物语》、《落洼物语》，纯属虚构，具有传奇色彩；一为歌物语，如《伊势物语》、《大和物语》等，以和歌为主，大多属于客观叙事或历史记述。这些物语脱胎于神话故事和民间传说，是向独立故事过渡的一种文学形式。它的缺点就是缺乏内在的统一性和艺术的完整性。 物语莲花就是关于莲花的故事。

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