老人在丛葬地碑小便（老人在丛葬地碑小便广）

今天给各位分享老人在丛葬地碑小便的知识，其中也会对老人在丛葬地碑小便广进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

给祖坟立碑都需要注意什么？

人去逝后，为了表示对先人的敬意和尊重，为了尽最后一丝孝心，我们往往会注重丧葬，也就是阴宅风水的好坏，而像选址、立碑这些事情当然也马虎不得。墓碑相当于阴宅的大门，是吸纳外界堂气的咽喉，它也是有风水讲究的，而立碑的讲究有哪些呢？本期小编为你带来介绍。

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立碑有很多讲究，我们在其过程中也要注意不能触碰到各种禁忌。首先朝向关乎吉凶较大，因此立碑时碑向不可随意。除此之外，碑的大小，立碑的远近，碑上写什么字都是有讲究的，而具体立碑的讲究为何，下列小编一一作介绍。

立碑的讲究首先来说就是择日，立碑也是讲求吉日的，不能相冲，这为求准确更好度是请懂得风水的师傅帮忙看看，结合家中人的生辰、属相等因素加以运算。在风水择日上，一年当中有个时间段不必择日，其中一个时间段就是清明节前后在坟墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌，这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因。

立碑的讲究还要注意石碑的大小。不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。更好度是能够配合坟地而定，一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寝，高大的碑立在穴前，对坟形成逼压之势，反而影响后人的前程，子孙也不旺。墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽，后人出矮胖之人。而这些都是需要注意的。

立碑的讲究有很多，其中碑文有很多注意事项，这一点一定要了解清楚哦，石碑上一般刻有墓主人的名讳、生于哪年，逝于哪年，而除了这些信息以外还有立碑人（一般是子孙）的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。其次是字数宜过黄道。黄道，源于张陵的道教，与12建除择日一致，据计算，字数总数的个位数为1、2、4、6、7、9者为吉。

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再者字体不宜是行书、草书，更好度是庄重的魏碑体、隶书、楷书。不过这也看各地的风俗和刻碑人的习惯。如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贸、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。而这些可随自己心意而定。

中国自古讲求以孝道为先，先人逝去我们要尽自己的一点孝心，这时候对于阴宅的选址、风水、对于立碑、修坟等事就要格外重视起来，而本期主题立碑的讲究小编就讲到这里。

南京大屠杀纪念碑的简介

中国大陆在80年代以前对南京大屠杀的纪念不充分。50年代虽然有在报纸和教科书中提到南京大屠杀，在60-70年代就有很大的空白。如1960年人民教育出版社的教科书《中国历史》第四册就没有南京大屠杀的事（《南京大屠杀在公众记忆中的消失》）。1978年定稿的《中学基础知识手册－历史 增订本》虽然说了日军“烧杀抢掠，无恶不作，无数城乡变成废墟”却没提到南京。朱世巍曾经提到他的老师做贼一样告诉他南京大屠杀的事。南都的《曾“消失”的南京大屠杀》一文提到南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌谈起南京大屠杀，第一个想到的是他外公，一位没有经历南京大屠杀，但从那个时代走过来的老人。20世纪70年代，吴先斌上小学。有一次外公带他去南京秦淮河洗澡。在石头城桥边时，老人说：日本人在这里杀过很多中国人。年幼的吴先斌听了非常震惊。“关于南京大屠杀，国家记忆曾经缺失了，但民间记忆一直没有断过。”吴先斌觉得官方的修史不能表达全部情感，后来产生了创办民间博物馆的设想。从上世纪80年代至今南京已经建立21座侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念碑，由南京市 *** 建设的有18块。

在古代，埋葬人是怎么埋的？

李璇 Moira的日志

土葬

最古老、最普遍的方式之一。在我国，已知最早的土葬是旧石器时代的北京山顶洞人。新石器 时代的墓葬已有大量发现。当时人们实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉，同时也是为了 使死者的得到永恒的安息和葬地。初期的土葬不用棺材，只是将死者用树皮等物稍加包裹，埋入地下，不起坟墓。以后为了便于辨认和纪念，逐步起坟修墓。土葬方式一般通行仰身直肢式，手放在两胯旁，不像西方人那样两手交叉于胸前。仰身代表睡眠的姿势，表示死者得到了安息。 云南拉祜族人认为，如果把死者仰身葬就会使更多的人死亡，所有让死者俯首侧身而卧，两手交叉胸前。

由于巫术和宗教的影响，古人普遍承认阴间的存在。为了使死者在阴间有个安定的归宿，常要 给死者穿上干净的新衣，为了让死者在阴间有房子住，棺材和墓室也就应运而生，地上的墓丘 也越修越大。豪奢之家坟墓内外皆华贵精美，豪富之家为了使死者在阴间用度不缺乏，还要在 棺柩和墓穴之中放入陪葬品，帝王之家甚至以人做陪葬，帝王的墓穴称为地宫。除了放置棺材 之外，还有陪葬品、长明灯、墙壁上有壁画等，地宫分为几室，主室放棺材，附室放陪葬品， 他们死后仍要享受荣华富贵。

在上古时期，氏族成员死后，都实行氏族丛葬，葬入公共墓地。后来公共墓地往往成为下层社 会人民的埋葬地，称为“义冢”，因为坟墓大小不一，墓与墓间的距离也没有定制，比较混乱， 所以又称为“乱葬冈”。统治者的墓地又演变为家族墓地。古代的家族墓地是维护社会伦理道德的一种方式。

初期的坟墓没有墓碑，立碑的目的只是为了便于识别坟墓，在墓碑上题刻文字，始于汉代。墓碑铭记载死者的姓名、籍贯、家世、生平事迹，宣扬死者的功德，或文章著作、逝世时间、 葬地，最后是铭文。石碑可以留存千百年之久，既可以使死者流芳千古，同时也能起到劝化世人的功用。

火葬

火葬也是古老而普遍的丧葬方式之一。在我国已有大约4000——5000年的历史，在甘肃临洮出 土的陶器中发现有骨灰，说明火葬在原始社会已经开始了。有文字记载的火葬最早见之于先秦 时期的文献，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有记述。如《荀子》“大略篇”说：氐羌的俘虏，不担忧其被捆绑系累，而担忧死后不被焚烧。当时，火葬是西北地区游牧民族的习俗。

佛教从东汉时期传入我国，僧人和信徒都实行火葬，逐渐影响到全国。唐、五代、宋、元时期，民间火葬比较普遍，尤其风行于江南各省。瘟疫流行之后死人太多，或贫贱之家无钱又无地埋 葬时往往如此。《水浒传》中就有关于武大郎被火葬的描写。但是，儒家文化排斥火葬，宋、元、明、清时期， *** 都曾明令禁止过火葬。现代社会文明开放，移风易俗，国家大力提倡火葬。

火化后的骨灰，处理方式各民族有所不同。游牧民族有掘坑掩埋和撒入江河的习惯。佛教僧人及信徒，多装于陶罐之中，再放入墓塔，或埋于墓地。汉族人吸收了他们的方式或将骨灰撒向山河大地；或留以纪念，祭供于灵堂；或装于陶罐、石匣、木棺之中埋入墓地。作为死者的象征，骨灰的处理是一件庄重的事情。

汉人的丧葬方式一般以土葬和火葬为主，少数民族地区除了土葬和火葬外，葬法还有多种

　天葬　

这是西藏及临近地区十分盛行的一种葬法。大约始于十世纪， *** 死后，一般用牛驮到天葬场，将尸体仰面平放，由喇嘛念经超度，燃烧树枝使灵魂随轻烟升天，同时引来苍鹰和乌鸦，喇嘛用刀在死者身上划开皮肉，然后由天葬师将尸体分解，以尸肉饲喂苍鹰和乌鸦，待苍鹰和乌鸦吃完尸肉，又将死者的骨架和颅骨打碎，拌上血水糌耙，让苍鹰和乌鸦把尸首吃得一点不剩更好度，证明死者已经生到西方极乐世界了。如果不曾吃完，则说明死者罪孽深重，将堕入地狱。天葬时喇嘛不停地念经，家人跪在一旁，向天祷告，祈求亡人灵魂升天。甘肃地区的天葬，略有不同，死者的尸体放在一块大石头上，由亲人把尸体的衣服脱去，喇嘛念经后即离去，过几天再来看，如果尸体已经被苍鹰和乌鸦吃光，就证明死者已经升天，然后就地堆石垒坟。

水葬

靠近江河湖海的地区还流行一种水葬法。四川大渡河沿岸的汉人对患麻风病而死的人，实行水葬。藏族对患传染病而死的人，用牛将尸体驮至江边，先由喇嘛念经敲鼓，超度亡灵。然后把尸体投入江中水葬。云南地区的少数民族也有实行水葬的。水葬有全尸与分尸之别，有的把尸体捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把尸体碎裂，扔到江里。

风葬

藏族、东北、内蒙古等地流行的一种风葬法。 *** 的葬法是将尸体焚化，再有亲人带到高山顶上顺风扬撒。 *** 认为，骨灰被风刮到哪里，哪里就是他的转世之地。鄂伦春人和鄂温克人的葬法是将尸体装入柞木钻成的棺材或用兽皮裹尸，放在野外并架在树上任其风干，然后再捡骨埋葬。

崖葬

古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。人们将棺材放在凿出的山崖平台上；或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材；或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。我国目前已发现有殷商、战国、两汉、南北朝、唐、宋、元时期的悬棺。以四川地区为多，蜀地人以为死人的灵魂升天可为仙，入地则成鬼，故以崖葬为高尚。北方人和汉人有少数地区使用崖葬。比如，汉代中山靖王与山东曲阜鲁王的墓葬方式就是崖葬，众多的崖穴是由人工开凿而成，规模宏大，俨然地下宫殿。

塔葬

是藏族最高贵的一种葬式，又称灵塔葬。只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。先把尸体脱水，再用各种药物和香料处理后藏入塔内，永久保存。在布达拉宫内有这类灵塔。

高棺葬

美国印第安人特林基特族的头领去世以后，尸体装入一个雕刻的象大鲸鱼似的棺材里，然后把 棺材用木杆高高托起，矗立在半空中，棺材成为部落的纪念碑。

其他葬

原始社会仰韶文化中，人们把夭折的儿童放入瓮中，实行瓮棺葬，瓮棺埋在住屋附近。瓮底有孔，以便于死者的灵魂出入。

近现代赫哲族人把夭折的儿童用桦树皮困吊于树枝上，是为了使死者的灵魂转生。他们认为，孩子的尸体埋在地下，幼小的灵魂无力从地下钻出来转生，其母可能会因此丧失生育能力。

在一些瑶族地区，人们把夭折的婴儿用草席包裹后埋在屋旁的山岗之上，或父母亲的床下，或放在篮子、笸箕等容器中，吊挂在树林中，希望死者的灵魂早日转生。

古代傈傈族人把死婴的心脏和骨头砸碎扔到山谷里，以防灵魂来 *** 。古人认为，孩子来到这个家中或是来报恩，或是来 *** 。骂不听话的孩子常常称为“ *** 鬼”。孩子夭折也被视为 *** 鬼。

古代少数民族有坐棺和立棺的埋葬方式。如：僚人用竖棺埋葬死者。

苗族有扭头葬，即将死者的头扭向背后，表示死去的老人正在扭头看着后人的成长，可以保佑后人。高车人掘地为坎，将死者坐放其中。

一些高山族人安葬死者的方式，是让死者以蹲踞的姿势竖埋在死者生前的床下，这是高山族人吃饭的姿势，表示死者仍然与家人生活在一起。

安葬观念

各民族对葬法有不同的看法。这些观念往往与原始宗教和巫术有关。各民族文化普遍都承认有人间、阴间、天堂、地府。灵魂不死是丧葬观念的核心，安放尸体的最终目的是为了安放灵魂。不过，各民族对灵魂不死的认识有所不同，导致了人们对丧葬方式的态度不同。汉族人一般以土葬为荣耀，墓地的风水关系到家族的兴旺乃至国运的长久，所以尽量厚葬，帝王更是大兴土木。其中也含有忠孝的观念，与封建意识形态紧密相关，且十分复杂，这里不做赘述。

西 *** 普遍相信有来世，重视天葬，以求转生，视土葬为惩罚，是犯人和瘟疫病人死后的葬法。云南普米族人认为，火葬可以把死者的灵魂送到天上，土葬是将死者的灵魂连同尸体一起埋入了地下，是为了防止“恶死”者的灵魂再投胎托生为人。

布依族对正常死亡的人实行土葬，而对于非正常死亡和客死他乡的人则实行火葬，认为这种人的灵魂不洁，祖宗不会接纳。

我国大多数民族都是以土葬为主，认为死人“入土为安”。

职业殡葬

我国最早的职业殡葬服务始于西周，是国家一级的官吏“冢大夫“和“墓大夫“。他们只为国家官吏提供殡葬服务，该行业也具有垄断性，而且世代世袭。

以后逐步商业化，据北魏时期杨之炫的《洛阳伽蓝记》记载，洛阳市北有慈孝、奉终二里，里内之人以卖棺椁为业，丧车为事，有唱挽歌的等等。反映了当时殡葬服务社会化的情况。

唐代挽歌郎

职业的挽歌郎是专门为丧事提供唱挽歌服务的。

唐代长安城里已有了很多的凶肆。唐代传奇小说《李娃传》中的荥阳生，沦落到“凶肆”，即当时 *** 丧葬用品并承办丧事的场所，当了一名唱挽歌手。他被“东肆“的人请去，与另一“凶肆”--“西肆”的挽歌手比歌，场面十份的热闹。

殡葬仪式的 *** 化

原始时代的殡葬仪式已有了 *** 的风俗。文献记载，在春秋时期，南方祭神时有“作歌乐”并“鼓舞”的习俗，仍保留着远古的遗俗。魏晋南北朝时期，一些士人故意在丧期作一些歌舞（及饮酒食肉）等怪诞举动。是出于对礼法的鄙视。丧事的 *** 性是蒙元人丧葬仪式的特点。明朝初年（1368年），御史高元侃上书请求废止这一习俗。我们在《红楼梦》中贾府给秦可卿办丧事的描述看，其中也具有相当的 *** 性质。说明民间丧事的 *** 性是难以禁绝的，它在生活内容单调而刻板的中国古代农村无形中成了 *** 的补充形式，并可冲淡殡葬的悲哀和恐怖气氛。

霍家二少霍启山：爱过章子怡，错过何超莲，为何最怕嫂子郭晶晶呢？

而对于霍家而言，娶到郭晶晶也是他们的福分，当时，霍震霆就曾经表示：感谢郭晶晶下嫁到霍家。看来霍震霆对这个儿媳也是十分满意的。虽然郭晶晶跟霍启刚结婚生子了，但是霍启山却一直未婚，并且他还爱过章子怡，并且错过了何超莲。而霍启山怕郭晶晶，其主要原因从以下几方面阐述：郭晶晶为人正直，对霍启山“长嫂如母”；郭晶晶在霍家担得起责任，知书达理；郭晶晶勤俭节约，从不炫富，让霍启山敬佩；最后进行总结。

一、郭晶晶为人正直，对霍启山“长嫂如母”。

首先要解释一下这里的怕，并非字面意思的害怕，而是敬重的意思。俗话说长嫂如母，而郭晶晶正是充当了这样的角色。在很多的人眼里，霍家作为豪门，应该有很多的规矩，并且公婆都是非常挑剔，很难相处的。

很多 *** 圈的明星都嫁过豪门，但是真正意义上过得好的人真的很少。比如黄奕，在当红之时，选择嫁入豪门。却因家庭攻击而离异，所以豪门给人的感觉似乎就跟豺狼虎豹一般。

但是在郭晶晶而言，却并非这样，她不但跟公婆处理得非常好，而且在霍家，是很有家庭地位的，这个地位并非是别人给的，而是自己争取而来。

为什么这么说，首先，郭晶晶的为人就是非常正直，做事情也是井井有条。霍震霆已经年岁已高，家里的生意打理，都交给了两个儿子，而郭晶晶也起着不可或缺的作用。

我们知道，当时的霍启山跟章子怡有过一段恋情，当时才二十出头，就对章子怡一见钟情，虽然他们最后牵手了，但是这段感情仅仅维持了两年，这对霍启山的打击非常大，他对爱情很忠贞，虽然年纪不大，但是却想着要和她牵手过一辈子。

因为章子怡热衷演艺事业，无法为了霍启山放弃事业，最终导致两人分道扬镳。那段时间可谓是霍启山的低谷，整日借酒消愁。

后来，霍启山又遇到了何超莲，大家本以为这对是门当户对了，但是最终还是未能走到一起。在感情道路上，霍启山可谓一波三折，至今也未结婚生子，这可是让家人担忧不少。

同时，郭晶晶对这个弟弟也不是置之不理的，她一直开导他，希望他能找到自己的幸福。她还亲自出面给霍启山介绍过自己的好友，但是两人不来电，无疾而终。

而郭晶晶却还一直关心着这个弟弟，既然无心恋爱，就一门心思的工作吧。郭晶晶是霍启山的大嫂，但是也像导师跟知己一般。也正是听了郭晶晶的劝导，全力以赴的工作，让自己更加的优秀。

二、郭晶晶在霍家担得起责任，知书达理。

郭晶晶作为跳水皇后，都是家喻户晓的事，而东京奥运会，她也成功地当上了评委。奥运就是一种精神，郭晶晶从小受到良好的教育和严厉的训练。这让她在树立正确的人格上，也有很大的关系。后来郭晶晶嫁入了豪门，很多人说郭晶晶高攀了。而郭晶晶却是这样回答的：豪门有不少，而世界之冠却不多。这句简短的话，彰显了她的自信。

为什么说郭晶晶是一个好儿媳呢，在霍家，郭晶晶也是非常敬重两位老人，有一次霍启刚奶奶去世，有媒体拍到，当时因为一个站位的错误，郭晶晶仅仅给了霍启山一个眼神，霍启山立马意识到错误，换了站位。

很多网友借题发挥，说霍启山很怕嫂子郭晶晶，其实不然，这样一个小小的站位，可能就会被有心的网友拍了去，然后把它放大，尤其是这样的大家族，规矩还是有的。

而郭晶晶却一直铭记于心，一心一意地照顾这个家，顾忌这个家庭的整体形象。霍启山也明白，郭晶晶所做的一切，都是为了霍家，他又有什么理由不敬重她呢？

长兄如父，长嫂如母。郭晶晶对霍启山也是照顾有加。而对霍启山而言，从郭晶晶的身上，能学到很多优秀的品质。

郭晶晶的跳水之冠，是完完全全通过自己的努力换来的。这个世界，有天赋，有机会，但是更多的是努力。郭晶晶在小的时候并不是天资就很好。

相反，她的身上有很多的不足，比如腿型就不好，这对跳水而言，就是很大的挑战，为了能够走进世界，她的努力都是有目共睹的。从压腿开始，一步一步走到人生的顶峰，中间虽然遇到过很多的挫折，但是大哭之后，又重新振作了。机会总是留给有准备的人，而正是因为郭晶晶孜孜不倦的努力，才能夺冠。她作为跳水皇后，当之无愧。

三、郭晶晶勤俭节约，从不炫富，让霍启山敬佩。

很多人可能都有这样的观念，有钱人的家庭生活，教育是不是跟普通人不一样，他们吃得穿的，用的，都是高人一等。

网友随便拍到明星的一套衣服都是上千上万的，要么就是 *** 款，甚至各种炫耀。但是郭晶晶却从未有过，她从小就过着跟普通人一样的生活，嫁入豪门之后，并未改变她之前的生活习惯。她的衣服从不追求最贵。都是和普通老百姓一样，几十块到几百块不等。

很多人不解，郭晶晶又不是没钱，为何这么节省呢？郭晶晶是这样回答的，大家不都是这样吗？是啊，有钱就要特立独行吗。有钱就要高人一等吗。她的这种思想也确实很亲民，很让人敬佩，从来没有富豪的架子。

很多明星都从不出入一些红地毯，可能觉得与自己的身份不符，或者觉得太廉价不卫生，但是郭晶晶夫妇不一样，大家能吃的，他们也能吃，所以，经常有媒体拍到他们逛街，累了就到某个小摊位上面弄点吃的，还不亦乐乎。人本来就不需要太多的计较跟规矩。这样的活法，反而让人感觉到轻松。

不仅仅如此，郭晶晶还经常帮助一些贫困的孩子，哪里有难，哪里就有她，投身于公益事业，帮助很多危难之际的百姓。这么多优秀的品质，怎么不让人敬佩呢？

霍启山看到这样的大嫂，应该也是非常自豪的。从她的身上，霍启山看到了勇气，看到了平等，看到了努力。时时刻刻都在教他怎样做事，怎样做人。

四、郭晶晶教育孩子的理念让人敬佩。

郭晶晶不但对自己要求严格，对孩子的教育也是如此。虽然她嫁入豪门，但是在教育孩子方面，还是要勤俭节约，要严明律己。

有网友爆料过，当时霍震霆回家，想逗孩子玩，但是被郭晶晶拒绝了，郭晶晶让自己的儿子完成作业，然后陪爷爷玩，这虽然是一件微不足道的小事，但是，对于很多人来说，是不是就不把霍震霆放在眼里呢？

其实，不是的，教育本该这样，而不要因为大人而破坏了规矩。该学习的时候就应该学习，该玩的时候，就要玩得痛快，对于这件事，霍震霆觉得郭晶晶做得对。

所以在霍家，郭晶晶教育孩子，从来就没人插手，因为她的教育理念，霍家是赞同的。网上经常看见很多的母亲教育孩子跟婆婆公公出现了冲突，两人争锋相对，各有各的理。

其实，大可不必这样，每个人的教育理念不一样，遇到事情，大家可以说出来，作为爷爷奶奶，毕竟和孙子隔了一代，所以在教育上，还是不要太过于干预，年轻人有年轻人的想法，就让父母去教育孩子。而爷爷奶奶就是辅助作用。不要太过于激动，与孩子父母发生争执。

五、总结。

尊重都是相互的，它不分贫穷跟富贵，即使在豪门，也是如此的。自古以来，豪门给人的感觉都是规矩太多，婆婆太刁钻，而孩子呢，就是那种不学无术的人。

其实不然，这些印象都是太刻板了。而在霍家，我们看见的都是人与人之间相互敬重，相互照顾，相互体谅。我们普通的人，也该是如此。

无论是婆媳关系，还是夫妻关系，重要的就是相互体谅，相互理解。当一方忙碌的时候，另一方能够担起责任，为家庭分忧解难。

不要出现一方忙得死去活来，而另一方闲得要命。这样就很容易出现矛盾。夫妻之间本该相互承担责任。没有谁的事情就是该谁做。如果什么事情都分得清清楚楚，那生活还有什么乐趣可言呢？

婆媳相处也是一门学问，不要看郭晶晶的公婆都很尊重她，其实，她也对公婆都很好。当我们避免不了和公婆住在一起的时候，生活习惯就要融合在一起，这个时候，要的就是包容跟大度。

如果斤斤计较，因为一件小事喋喋不休，那么，这个家也幸福不起来，俗话说：退一步，海阔天空。这世间上没有什么仇和恨，都是一家人，遇到问题，多沟通，多包容，什么事都不会有，当别人为你做了事，我们也要适时感恩，知道感谢一下对方，这样双方之间，便能感受到暖暖的爱意，也不会出现冲突了。

南京大屠杀纪念碑在南京什么方位

1、普德寺丛葬地纪念碑——乘26路到雨花新村，向前步行约30米，沿阶而上可见（雨花广播电视服务中心电视发射塔下）。

2、正觉寺遇难同胞纪念碑——长乐路武定门古城墙内，长乐花园小区门口石碑。

3、东郊丛葬地纪念碑——灵谷寺下车向前走，路口右拐穿过停车场，在围墙内，可见。

4、北极阁附近遇难同胞纪念碑——到北极阁广场后，沿假山走到尽头后拾级而行200米。

5、五台山丛葬地纪念碑——五台山东南面四号门进入即可。

6、煤炭港遇难同胞纪念碑——至中山码头后乘307路抵煤炭港，走至一废弃火车道,再直走30米,在方家营.。

7、汉中门外遇难同胞纪念碑——汉中门桥桥头西侧路边。

8、上新河遇难同胞纪念碑——乘车17.307抵达棉花堤渡口看见一面国旗，前行约200米，在一军营处登记进入。

9、挹江门丛葬地纪念碑——绣球公园北门(邑江门旁的那个门)直走200米，进入岔路后左拐。

10.、金陵大学难民收容所及遇难同胞纪念碑——汉口路南京大学天文系门内。

11、中山码头遇难同胞纪念碑——中山码头客运站T字路口。

12、草鞋峡遇难同胞纪念碑——上元门的下燕路旁。

13、清凉山遇难同胞纪念碑——清凉山河海大学内的华水路。

14、燕子矶江滩遇难同胞纪念碑——燕子矶公园(门票15元)，乾隆御碑亭下面的小径通往。

15、花神庙地区丛葬地纪念碑——乘坐19路到望江矶，穿过交叉路口前行见功德园.在去功德园路边用假山堆的就是纪念碑。

16、江东门遇难同胞纪念碑——侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆内，十字型的标志建筑。

17、鱼雷营遇难同胞纪念碑——遗址在金陵造船厂内，有址无碑，但在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆内，有复刻版的鱼雷营遇难同胞纪念碑。

18、太平门遇难同胞纪念碑——紫金山下、玄武湖畔、太平门外,白马公园马路对面路边。

16处侵华日军南京大屠杀遗址和遇难同胞丛葬地纪念碑具 *** 置及路径

南京工业大学海鹰社的同学自今年八月份以来有计划的寻找了16块纪念碑，拍摄了大量碑身照片和抵达路径照片，已公布在南京工业大学“玄武雅阁”论坛的“军政天地”。并将部分文字资料刊登至12月12日《扬子晚报》A3叠版，《16处纪念地可去悼念》。

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