九方皋（九方皋相马的读后感怎么写）

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九方皋相马故事和寓意是什么？

九方皋相马故事和寓意：

寓意：看问题要抓住事物本质，不能为表面现象所迷惑。

故事：

秦穆公召见伯乐说：“您的年纪大了！您的家族中有谁能够继承您寻找千里马呢？”

伯乐回答道：“对于一般的良马，可以从其外表上、筋骨上观察得出来。而那天下难得的千里马，好像是若有若无，若隐若现。像这样的马奔跑起来，让人看不到飞扬的尘土，寻不着它奔跑的足蹄印儿。

我的孩子们都是才能低下的人，对于好马的特征，我可以告诉他们，对于千里马的特征，那只能意会，不可言传，仅凭自己相马的经验来判断，他们是无法掌握的。不过，在过去同我一起挑过菜、担过柴的人当中，有一个名叫九方皋的人，他的相马技术不在我之下，请大王召见他吧。”

于是秦穆公便召见了九方皋，叫他到各地去寻找千里马。

九方皋到各处寻找了三个月后，回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问：“那是什么样的马呢？”九方皋回答：“那是一匹 *** 的母马。”

于是秦穆公派人去取，却是一匹黑色的公马。这时候秦穆公很不高兴，就把伯乐叫来，对他说：“坏了！您推荐的人连马的毛色与公母都分辨不出来，又怎么能认识出千里马呢？”

伯乐这时长叹一声说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界！他真是高出我千万倍。像九方皋看到的是马的天赋和内在素质。深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。

九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。九方皋相马的价值，远远高于千里马的价值！”

把马从沙丘取回来后，果然是名不虚传的、天下少有的千里马。

故事信息：

古代道家的一本书名，《列子》又名《冲虚经》（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。列子指列御寇，据说能御风而行，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，其学本于黄帝老子，主张清静无为。

现在流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。

世上已无千里马，人中难得九方皋的九方皋是什么意思

九方皋，人名，春秋时相马家。别名九方歅，九方堙。九方皋曾受伯乐推荐，为秦穆公相马三个月。

这句话的意思是，世界上已经没有了千里马，所以人间变很难找到九方皋了。

原文节选：

伯乐对曰："良马，可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与其担纆薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。"

译文：

伯乐回答：“良马可以凭形体外貌和筋骨来鉴别，但天下稀有的骏马，其神气却在若有若无、似明似灭之间。像这样的马，奔驰起来足不沾尘土，车不留轮迹，极为迅速。

我的子孙都是下等人才，可以教他们识别良马。但无法教他们识别天下稀有的骏马。有一个同我一起挑担子拾柴草的朋友，名叫九方皋（gāo，音同高），他相马的本领不在我之下。请让我引他来见您。”

扩展资料

九方皋所看到的是马的内在神机，观察到它内在的精粹而忽略它的表面现象，洞察它的实质而忘记它的外表。

只看他所应看的东西，不看他所不必看的东西；只注意他所应注意的内容，而忽略他所不必注意的形式。像九方皋这样的相马，有比鉴别马还要宝贵得多的意义。”

九方皋相马的故事告诉我们看问题时要有所舍弃才有所专注，同时要将获得的感性材料去伪存真，去粗取精，这样才能把握住事物的本质。

参考资料：百度百科-九方皋

九方皋是什么意思

九方皋

伯乐,人之所知也,以善相马名于天下.九方皋,山野鄙人,抱朴守天,不务名于世,知者稀矣.吾慨而叹之,名之于百度.

就是一个相马的伯乐,

、

九方皋怎么读 九方皋的读音

1、九方皋拼音：[jiǔ fāng gāo] ；

2、九方皋，春秋时相马家。别名九方歅，九方堙。九方皋曾受伯乐推荐，为秦穆公相马三个月。他相马看重内在精华，不求表面，注重它的本质，去掉它的现象，只注意那应该审察研究的方面，抛弃了那不必审察的方面。

3、九方皋相马的故事告诉我们看问题时要有所舍弃才有所专注，同时要将获得的感性材料去伪存真，去粗取精，这样才能把握住事物的本质。

寓言《九方皋相马》讲了什么道理？

九方皋相马寓指在对待人、事、物的时候，要抓住本质特征，不能为表面现象所迷惑，要能透过现象看到本质。这就是通常所说的透过现象把握本质。不为感性所惑，不为表象所蔽。

出处：出自战国早期列子、列子弟子以及其后学所著哲学著作《列子·说符篇》，九方皋的相马，“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”

翻译：深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。

扩展资料：

九方皋的相马，“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。这就是通常所说的透过现象把握本质。不为感性所惑，不为表象所蔽，而是要“见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”。亦即去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，忘马之形，而得马之神。所以说“若皋之所观天机也”，并不是“可以形容筋骨相也”。这也是从这则寓言中所得到的启发。

不过，透过现象把握本质，却不是绕过现象、抛弃现象去把握本质，因为本质是表示人对现象认识深化的概念，本质是有形式的，离开“形”，也便没有“神”，我们只能“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”，如果没有“丰富的感觉材料”，没有“相”、“份“此”“表”，也便得不到“精”、“真”、“彼”、“里”。

不过，九方皋连马的黄骊牝牡都没有弄清楚，而独能观其“天机”，这是神秘主义的说法是过分夸大了人的主观认识的能力。这也是把“形”与“神”截然分开的二元的以至唯心的认识论的反映，是不足取的。

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