生存主义（生存主义者是什么意思）

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生存主义的四大观点

1、每个人都是孤独的个体，无论男女。

2、每个人都应该有选择权，即:自由。

3、每个人都会经历死亡，要学会面对死亡，去追求自我价值。

4、这个世界本来是无意义的，因为人的存在，人给世界上的所有物质赋予了意义。

什么是存在主义 他具体的表现是什么

存在主义(Existentiali *** )又称生存主义，是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。更先提出的是尼采、索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。尤其在20世纪中它流传非常广泛。法国哲学家萨特和作家阿尔伯特·加缪是其代表人物。

其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”（l'existence

précède

l'essence）、“任何事都是可能的”。他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。萨特反对任何人生中“阻力”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。

存在主义的产生与它所处时代的社会背景是密不可分的：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。现代时期的到来，人进入了它的历史中的非宗教阶段。此时，虽然他拥有了前所未有的权利、科技、文明，他也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。他没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。

存在主义的思想渊源主要来自于克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等。

存在主义的主要创始人是海德格尔，将存在主义发扬光大的是萨特。

存在主义的核心思想是什么?

存在主义(Existentiali *** )又称生存主义,是一个哲学的非理性主义思潮.

其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”（l'existence précède l'essence）、“任何事都是可能的”.（核心思想）

存在主义的思想渊源主要来自于克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等.

一、存在先于本质

“存在先于本质”为萨特所提出,代表了存在主义的形而上学.这种形而上学同西方传统的形而上学有着本质的不同.传统的形而上学一般给“本质”赋予了普遍的、抽象的以及形式的特征,而且一般认为在时间上来说,本质先于存在.

存在主义认为,本质先于存在不是一种绝对的、普遍的规定,它只适用于物,而不适用于人.人的存在先于他的本质,其意义就是说他必须先存在,然后才创造他自己.但是存在并不创造他,他是在存在的过程中创造他自己的.萨特说过,“说存在先于本质,这里是指什么呢?他的意思是：首先是人存在、出现、登场,然后才给自己下定义.按照存在主义者的看法,如果人是不能下定义的,那是因为在最初他什么也不是,只是到后来他才是某种样子的人,而且是他本人把自己造成了他所要造成的那样的人……人不仅是他想把自己造成那样的人,而且也是当他冲入存在以后,决心把自己造成那样的人.人,除了他把自己所造成的那个样子以外,什么也不是.”可见,人的本质是人自己通过自己的选择而创造的,不是给定的.萨特的这一段话也更有助于我们理解存在主义之“存在”的涵义.

关于存在主义的基本概念“存在”：

1．指的是人的存在,而不是物的存在.“物”只能“有”,而不能“存在”.

2．不是指一般的人、人类的存在,而是指具体的、个别的人的存在.

3．不是指具体的有形的某个人的具体存在,而是指孤独个人同自身的关系,他的自我感.

4．不是指个人对自身的理性认识,而是指孤独个人的非理性的情绪体验.

二、存在是偶然的、荒诞的

存在主义认为,包括人的存在在内的所有的存在都是偶然的,是偶然发生的事物.但这并不是说,物质的宇宙杂乱无序,毫无规律、法则可言,也不是说科学对物质世界研究所发现的规律完全虚幻,不可信赖.只是说,无论对于人还是物质的宇宙来说,都没有任何先定的东西.

所谓偶然,是指物质世界的存在是没有理由的,也不是根据某种绝对的观念、思想或精神演绎出来预先具有一定意义的.

既然所有的存在都不是决定的,而是偶然的,所以,存在是不确定的.由此可以推知,从根本上讲,存在是荒诞的.

因此,我们没有任何理由事先决定事物应该这样而不应该那样,同样,我们也没有理由事先决定人应该这样而不应该那样.

关于荒诞这个问题的解决,有神论的存在主义者提出的途径是宗教信仰,而无神论的存在主义者则认为应该行动起来为自己争得生命的意义,创造自己的价值.

三、自由和选择

存在是偶然的、荒诞的.对于人来说,人首先存在着,然后通过自己的选择去决定自己的本质.所以,人有绝对的自由,的存在同人的选择以及为自己的选择负责是分不开的.

萨特认为,人的自由是绝对的,因为人生活在一个孤立无援的世界上,人是被“抛”到世界上来的,上帝、科学、理性、道德等对人都不相干,也就是说,它们都不能告诉我们生活的真理、生活的方式,同时,它们对人也没有任何的控制和约束的作用.正因为如此,人有绝对的自由.

存在主义认识到,人的自由表现在选择和行动两个方面.只有通过自己所选择的行动,人才能认识到自由,因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的.

存在主义认为,个人的自由首先表现在他认识到由于受传统文化和习俗的束缚而缺乏自由,因此对于人来说,最重要的是认识选择的重要性,并按照自己的选择去行动和承担生活的责任.

四、人与人之间的关系

人与人之间的关系是存在主义者共同关心的一个问题.不同的存在主义者对这个问题有着不同的看法,但是,他们都认为,我可以理解他人,他人也可以理解我,分歧在于：我将他人或他人将我当作物还是当作有主观性的人.

在人与人的关系这一点上,海德格尔、萨特基本上属于一个类型,即他们认为,个人与他人的关系是对立的,实际上是一种主体与客体、人与物的关系.而以布贝尔和马塞尔为代表的另一派主张则与之相反.

海德格尔认为,一个人在世界上必须同其他人打交道,他和其他人的关系是“麻烦”和“烦恼”.同其他的人相处,必将产生无限的烦恼,他或者与其他人合谋,或者赞成他人,或者反对他人.

萨特认为,“他人就是地狱”.在萨特看来,他人乃是一个存在的客体,这种客体不同于物,他不但存在着,而且还对我构成了威胁,因为他是自由的物体.在他的“目光下”,他可能把我变成物.在这种情况下,一个人要从他人的目光或他人的地狱中解脱出来,只能有两种途径：或者心甘情愿地做别人的物,或者使他人做自己的物,去操纵他人.

布贝尔认为,人与外部世界有两种性质不同的关系.一种是客观的关系,其特征是“我与它”.另一类看待他人的“我与你”的关系.如果将人与人之间的“我与你”的关系当作人与物之间的“我与它”的关系来对待,那么人性就将毁灭.

在“我与它”的关系中,个人以纯粹客观的方式看待外部的东西,把它看作是为了自己的目的而加以利用和操纵的物.

在“我与你”关系中,每一个人都具有他自己的内在的意义世界,“我与你”关系的特点是发自两个人内心的友谊.我和你两个人都是主体,我们互相同情、互相信任、互相理解.而一系列的“我与你”的关系就构成了人与上帝的关系.

马塞尔认为,人不仅可以和自己交流,而且可以和他人交流,而使自己和他人联系起来的是同情和爱.人与人的交流是社会生活的必要条件,只有与他人交流时,他才会意识到自己并不是孤独的,从而看到希望.

五、人生是荒诞的

在存在主义者看来,人生活在一个与自己对立的、荒诞的世界之中,人在世界上的地位是不确定的.绝对自由的人也是烦恼和无所依靠的孤独者.人虽然有选择的自由,但他面对的未来的生活却是混沌而没有目标的.他只是盲目地走向未来,他只知道人生的真实的终结就是死亡.死亡作为人生的最后归宿,对于个人的存在具有非常重要的意义.

生存主义的生存主义另外的解释：

生存主义 强调在任何情况下最大化个人或群体的生存概率，持这种论调的人被称为生存主义者。在外人看来，生存主义者的思维方式和行为很像杀人亡命的逃犯或迫害妄想症患者，但实际上有很大不同。生存主义者通常心地善良、家世清白。生存主义所设想的灾害和胁迫，比如核战争、地震和海啸，其实都是客观存在的，虽然发生的概率很低。

生存主义者不相信也决不依赖任何其他个人或组织，但也不会妨害他人。生存主义为了提高个人或群体在发生灾难时的生存概率，通常会牺牲生存主义者本人日常生活的质量和办事效率，而不会影响其他个人或群体的的日常生活以及发生灾难时的生存概率，所以生存主义者对社会是无害的。不过，由于生存主义者通常学识渊博、体格健壮、意志坚定，某些人会认为这是一种不容易控制的力量而反感。

在现代，由于科学技术的发达，大量野外生存器械小型化、普及化，生存主义变得更加容易操作，对日常生活的质量的影响也更小了。通常生存主义者会在住处精心准备可以供家人独立生存的设施，视出行地点携带一定规模的求生装备、适量的食物。

生存主义与普罗米修斯主义

1 生存主义（或存在主义）以克尔凯郭尔和尼采的著作为起点，尽管“生存主义”这个词是由法国哲学家马塞尔于一次大战末才引入的。那时，生存主义在欧洲大陆成为了一个主要的哲学运动。对于作为理性时代特征的近 *** 性主义的反感促成了它。这种理性主义声称理性主义的反感促成了它。这种理性主义声称理性是我们最高的能力，它能够解决任何问题。它认定宇宙是一个能在演绎概念系统内得到理解的具有一致性和可理喻性的系统。这种理性主义在黑格尔的绝对理性中达到高峰。生存主义则认为，这种对于理性的信念本身就是非理性的，并拒绝所有纯粹抽象的思想。与抽象化相反，生存主义主张哲学应该与个人的生活和经验以及他们所处的历史情形打交道。它在本质和生存之间做出严格区分。理性主义哲学强调作为事物的抽象共同本性的本质。与之相反，生存主义则认为生存先于本质，并从个体的和特殊的生存那里开始其哲学工作。这样一个学说正是其名字的来源。生存主义以对个体性和具体性的关注为特征。

生存主义进一步区分了两种生存或存在。一种是缺乏自由意志的世中之物的存在；另一种是被海德格尔称之为“缘在”（Dasein）的人类存在，以反思自身和自由选择为特点。相信人类存在者的自由是生存主义最基本的主张；它认为选择的自由是人类本性的中心事实。生存主义将人类自由作为它哲学分析的基本主题。与自由相关，意向性、情绪、世界的荒谬性以及人类对于焦虑、恐惧和死亡的体验成为生存主义的经常话题。对于生存主义的主要阐发者包括雅斯贝尔斯、马塞尔、海德格尔、萨特、庞蒂和加缪。这些作家们提供了不同的生存主义视野。他们甚至被分成了基督教的生存主义者（雅斯贝尔斯和马塞尔）和无神论的生存主义者（上述的其他几位）。生存主义在欧洲的文学和其他艺术形式中有重要影响。有时，生存主义被称为“生存的哲学”。

2 有指带献身精神的，也有指反侵略、反专制，表现为民主和正义事业而奋斗的英雄主义。 普罗米修斯人间盗火，被专制的宙斯钉在山上。国 *** 本是中国证券市场的普罗米修斯，它的监督和管理行为本应像普罗米修斯窃取的火种那样扫清中国证券市场的一切黑暗。然而，中国证券法规的极不完善、"中天勤现象"暴露的恶劣信用环境和"黑嘴"的股评家如魔鬼施加的三道咒语，紧紧束缚了 *** 的监管行为。 中国 *** ：被束缚的普罗米修斯 。

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