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当您百度一下这句标题的时候，就会发现很多国人都有这么一个疑问，为什么说唐朝文化在日本、明朝文化在韩国？这也从侧面反映了，说唐朝文化在日本、明朝文化在韩国已经形成了一种舆论，这是非常可怕的现象。
最近@媒格调的一篇文章报道，也证实了这种言论在日韩等国的情况。
日本著名汉学家藤井省三
在世界汉学高峰研讨会上，日本学者藤井省三就宣称：“在座的汉学家们，应该都听过这句话：‘唐朝文化在日本，明朝文化在韩国，民国文化在台湾’，这意味着中国的文化在千年以来一直在流逝，并没有保存，保存下来的，是经过驯化的文化，所以我认为对汉学的研究，应该把中心放在日本、韩国和台湾。”
确实，去过日韩旅游的国人，可能有这么一种错觉，唐宋遗风在日本尚存，明朝服饰在韩国更为多见，但这能证明我们的传统文化都在日韩吗？不见得。但是现在此种民间论调确实较为突出，所以这给了藤井省三等学者很大的“勇气”，
当国内学者不知如何反驳时，麻省理工的华裔教授陈刚进行了反驳。
日本唐风建筑――京都东福寺红叶
陈刚教授说：“正如你所说，唐朝文化在日本，我没有异议，你们确实保留的很好；明朝文化在韩国，他们也延续得很好；民国文化在台湾，的确，这个更无可非议。但是中国并非什么都不剩下，难道你们学会了中国唐朝文化，我们就失去了唐朝文化吗？难道韩国学去了明朝文化，我们就失去了明朝文化吗？同样的，台湾延续了民国文化，但台湾也是中国的，这个文化仍属于中国，你刻意把台湾作为一个文化现象说出来，其实代表了你的政治倾向，这在学术研究中是很不可取的。”
确实，我们的汉文化不只是有唐宋明这几朝，我们是拥有五千年文明的国家，一个国家在某个朝代学习了一些汉文化就能声称拥有汉文化是不对的。
我们的汉文化是五千年的文明集大成，而不是一朝一代，所以日本学者的此类言论根本就是混淆了汉文化与朝代文化，他们只是继承了某些片段，而不是整个文化，更重要的是。即使某个朝代的历史与文化，最详细的记载也是在中国。
韩国传统服饰与明朝服饰对比
所以，我们作为中国人不能人云亦云，他们说在日韩就真的在日韩？当然，我们也要取其所长，在发展现代科技文化的同时，将传统文化切实保护起来。
温州古迹有哪些？1望海楼，2南浦溪景区，3苍南碗窑景区。望海楼是当地著名的文化古迹，风光旖旎，海天一色，涛声此起彼伏；南浦溪景区拥有古色古香的历史古村落，步入景区还可欣赏潭石飞瀑，令人心旷神怡；苍南碗窑景区属于早期的古镇古村落，因盛产瓷器而得名，历史气息浓厚。
关于望海楼景区：坐标于温州市洞头区境内，楼层建造有忽明忽暗的特点，令人称奇。在这里可登楼远眺，洞头列岛全貌及海天美景一览无遗。望海楼年代久远，历史气息浓厚，建造有望海主楼、雕像、诗碑、亭阁以及白马古道等特色景观，尤其是主楼内的设计，布局合理，充分展示了当地的特色文化，运用先进的光电展示技术，向游客展示出当地的渔乡风情，令人回味无穷。
关于南浦溪景区：坐标于温州市泰顺县南浦溪镇境内，附近游客较为清楚，它是飞云江上游的一条支流，景区内拥有高深莫测的幽灵以及活灵活现的潭石，尤其是千姿百态的飞瀑，场面宏大，蔚为壮观，极为养眼。纵览景区，它属于唐宋遗风的古村落，整体古朴典雅，古色古香，原生态气息浓厚，景区囊括了新浦古村落文化景区和三重级景区，以及南浦湖景区等三大区域，涉及范围广，拥有众多的景点和历史遗迹，景区内山清水秀，空气尤为清新，值得一游。
关于苍南碗窑景区：位于温州市苍南县境内，属于一个峡谷溪边风光旖旎的古村落，也是当地早期民用瓷器的生产基地，景区内最大的亮点是村落中的陶瓷工厂和明清风格的老民居，许多当时的古建筑依然保存完好，属于一个原生态的游玩胜地。个人认为，景区的看点主要由两部分组成，其一，是欣赏古色古香的建筑和古瓷器生产基地，这里建筑风格独特，属于明清时期建筑的典型代表，具有很高的参观价值和历史价值，历史气息尤为浓厚；其二，是欣赏这里优美的自然风光，主要以三折瀑布为亮点，其它自然景观相辅相成，相互映衬。当游客置身其中，原生态的自然景观以及文化古迹逐步呈现在眼前，游客可沿着游览步道一路前行，古村落的景点较为集中，美景一览无遗。
书香中国红是一种颜色。红色是中华民族最喜爱的颜色，甚至成为中国人的文化图腾和精神皈依，代表着喜庆、热闹与祥和。中国人近代以来的历史就是一部红色的历史，承载了国人太多的红色记忆。中国红氤氲着古色古香的秦汉气息；延续着盛世气派的唐宋遗风；沿袭着灿烂辉煌的魏晋脉络；流转着独领 *** 的元明清神韵。中国红作为中国人的文化图腾和精神皈依，其渊源追溯到古代对日神虔诚的膜拜。太阳象征永恒、光明、生机、繁盛、温暖和希望。
（一）
九鲤捧日图
扶桑①初出日，隆照②射天红。
霭霭霞光里，曈曈蜃气中。
鳞矜嬉浪乐，鬣奋跃波雄。
宛转随羲③驭，倾心一一同。
〔注释〕
①扶桑，神木名，传说日出其下。《离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”《淮南子》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”
②隆照，《尚书考?灵曜》：“日光隆照。”注云：“隆，盛也。”
③羲，指羲和，古代神话为太阳御者。
（二）
秋日芦花游鲤图
丽日簇明霞，荻芦依浦斜。风轻挥玉麈①， 秋老幻杨花②。
鸥宿藏身稳， 雁衔③望眼赊。
江湖歌乐岁，撒网傲渔家。
〔注释〕
①玉麈，此处喻芦花。古以驼尾为拂尘，因称拂麈为麈尾，或省作麈。
②杨花，柳絮。
③雁衔，雁衔芦草以自卫。《尸子》下：“雁衔芦而纲。”《淮南子?修务》：“夫雁顺风以爱气力，衔芦而翔，以备矰弋。”
（三）
百鱼玩月图
江上玉轮浮，光含万顷秋。聚观金粟影①，簇拥水晶球。
雁阵平沙外， 砧声古渡头。
嫦娥②应不寂，鱼戏破闲愁。
〔注释〕
①金粟影，佛像，即维摩诘像。佛家谓维摩诘之前身为金粟如来。又《唐诗纪事》载李郢中元夜诗：“江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。”
②嫦娥，《淮南子》：羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之奔月宫。嫦娥，羿妻。李商隐《嫦娥》诗：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
（四）
九鲤拥日图
海天看冉冉，红日上三竿。
霞拥黄金镜①，波擎赤玉盘②。
锦鳞翻绮縠③，刚鬣起层澜。
只待春雷动，啸云万里抟④。
〔注释〕
①黄金镜，喻红日。隋康孟咏日诗：“洛浦全开镜”,又刘禹锡《罗浮夜半见日》：“赤波千万里，拥出黄金轮。”苏轼诗：“树头初日挂铜钲。”等均用同一手法。
②赤玉盘，亦喻红日。李贺诗：“东方发红照，推捍赤玉盘。”
③縠，绉纱，轻纱，薄如雾也。多用以喻水波纹。
④抟，展翅盘旋而上。《庄子?逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里。”
（五）
百鲤朝阳图
一轮夸杲杲①，照耀出扶桑。
开镜当喷薄，含规正致祥②。
跃波迷蜃气③，跋浪泛流光。
百鲤如葵藿④，倾心共向阳。
〔注释〕
①杲杲，亮明貌。《诗经》：“杲杲出日。”
②开镜含规句：隋康孟咏日诗：“洛浦全开镜，衡山半隐规。”
③蜃气，海面风平浪静时，远处出现由折光所形成之城郭楼宇等幻象。古人常误以蜃气为蜃所吐出之气而成。
④葵藿，偏指葵，葵性向日 , 古人多用以比喻下对上赤心趋向之意。《三国志?魏志》:“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之光，然终向之者，诚也。”杜甫诗：“葵藿倾太阳，物性固莫夺。”
（六）
春波九鲤图
九鲤戏春陂，传神笔一枝。
听琴①犹在藻②，濯锦③尚依池。
颁首还莘尾④，矜⑤鳞复鼓鳍。
龙门看已近，变化正其时。
〔注释〕
①听琴，见《说文》传曰：“伯牙鼓琴，鲟鱼出听。”
②在藻，见《诗经?小雅?鱼藻》：“鱼在在藻。”第二个“在”作“于”解。
③濯锦，见王符实贡篇：“濯锦以鱼。”
④莘尾，见《诗经?小雅?鱼藻》：“鱼在在藻，有其莘尾。”传：莘，长貌。
⑤矜，竦也，耸也，震动也。鱼冷则竦其鳞。《文选?思玄赋》：“鱼矜鳞而并凌兮。
（七）澄波戏鲤图
旭日照澄波，稚龙①泼泼②多。
扬鳍看腹白，颁首见颜酡。
戏叶浮如镜，衔花掷似梭。
何须烧尾③去，自在胜登科。
〔注释〕
①稚龙，《钓矶立谈》：鲤一名稚龙。
②泼泼，亦作发发，活跃貌。《诗经》：“鱣鲔泼泼。”元萨都剌诗：“鱼虾泼泼初出网。”
③烧尾，《尸子》：“鱼跃龙门必雷神与烧其尾，乃得成龙。”又：“善为鱼者，不求为龙，望禹门辄退，是以无暴腮点额之患。”
（八）
九鲤朝阳图
朗镜海天开，稚龙掉尾①来。
凌波红似染，跋浪雪成堆。
聊作衔花戏，终存作雨②才。
须臾看变化，待发禹门雷。
〔注释〕
①掉尾，摆尾。《左传》：“水浊则无掉尾之鱼。”《国语》：“譬之如牛马，处暑之既至，蝱维之既多，而不能掉其尾。”
②作雨，唐元稹《鱼登龙门》诗：“有成当作雨，无用耻为鹏。”
（九）
寒潭戏鲤图
寒潭碧涨秋，九鲤豁清眸。
吹絮骈头①戏，衔花结队游。
扬鳍②翻碎锦，颁首弄浮沤。
我欲同斯乐，安肯下钓钩。
〔注释〕
①骈头，头并头，骈，并列，对偶。
②扬鳍，《西京杂记》：“向者孤洲乃大鱼也，掉尾扬鳍，吸波吐浪而去，疾如风云。”
（十）
海日鱼嬉图
东海有波臣 ①，悠扬濯锦鳞。
铒香能闭口，水阔好藏身②。
玉尺腾波迅，金梭映日新。
龙门虽可上，未若自相亲。
〔注释〕
①波臣，古人设想江海之水族也有君臣，被统治之臣隶，称为波臣。《庄子?外物》：“（庄）周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’”
②闭口藏身句：白居易《放鱼》诗：“香铒见来须闭口，大江归去好藏身。” （一）
锦鲤绿萼梅①图
去年春在履端回，浅水低坡正放梅。一树参差堆绿萼，数枝潇洒染苍苔。
漫矜玉色风前艳，早候韶光雪后催。
更有稚龙花下乐，淹留不独为渠来。
〔注释〕
①绿萼梅，《群芳谱》载，梅种类不一，白者有绿萼梅等。曰：“凡梅花跗蒂，皆绛紫色，惟此纯绿，枝梗亦青，特为清高。好事者比之九嶷仙人萼绿华。”
（二）
月季①蜻蜓锦鲤图
淡白深红设色来，芳菲便向画中开。
清香略许蔷薇②妒，秾艳终教玫瑰③猜。
锦鲤洋洋偏缱绻，蜻蜓款款更徘徊。
长春最是如人意，绾住春阳不放回。
〔注释〕
①月季，一名长春，一名月月红。叶小于蔷薇，茎与叶俱有刺，花有红、白及淡红三色。逐月一开，四时不绝。花千叶厚瓣，亦蔷薇之类也。见《广群芳谱》。
②蔷薇，一名刺红，一名买笑。藤身丛生，茎青多刺，品类甚多，花色不一，有单瓣双瓣，开时连春接夏，清馥可人，果实入药。
③玫瑰，一名徘徊花，细叶多刺，类蔷薇；茎短，花亦类蔷薇。 （一）
《九鲤图咏》
绘事①世间比比是，
难能一一得奥旨。
君看此幅妙丹青，
墨沈淋漓现九鲤。
跋浪跳珠若有神，
鼓鳍颁首②戏清沘。
噞喁③涵泳④乐洋洋，
庄子濠梁⑤安足拟。
从来灵物能飞腾，
移情疑在听宫徵⑥。
师物师心不师人，
虹光仿佛生茧纸⑦。
有朝夜半动风雷，
定化蛟龙出尺水。
〖自注〗
①绘事，绘画之事。《论语?八佾》：“绘事后素。”《文 心雕龙?定势》：“是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势，镕范所拟，各有司匠。”
②颁首，《诗经?小雅?鱼藻》：“鱼在在藻，有颁其首。” 笺：“鱼之依水草，犹人之依明王也。”后因以“颁首”为对长官清明不扰民者的美称。李白：“波而动之则忧，赪尾之刺作焉；徐而清之则安，颁首之颂兴焉。”
③噞喁，鱼在水面作张口呼吸样。《文子》：“水浊则鱼噞喁。”左思《吴都赋》:“泝洄顺流，噞喁沈浮。”
④涵泳，水中潜行。左思《吴都赋》：“涵泳乎其中。”
⑤濠梁，犹濠上。《庄子?秋水》记庄子与惠施游于濠梁之上，见儵鱼出游从容，因辨论鱼之知乐与否。
⑥宫徵，曲调之简称。依十二律高下次序定宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，是乐律之本。
⑦茧纸，用茧丝制作之纸。韩偓《红芭蕉赋》：“谢家之丽句难穷，多烘茧纸；洛浦之下裳频换，剩染鲛绡。”又，黄庭坚《次韵钱穆父赠松扇》诗：“银钩玉唾明茧纸，松箑轻凉并送似。”
（二）
九鲤戏波图-自题并赠二兄
名家画鲤真奇绝，
喷沫跳珠翻白雪。
解衣般礴①对画叉，
近来技痒欲涂鸦。
设色含毫难下笔，
祗缘六法②尚未悉。
权且依样画葫芦，
管他不鲤亦不鲈。
尺水乱教起波涛，
元龙③湖海气亦豪。
难期禹门④能一跃，
但望濠梁同斯乐。
劝君看罢莫摇头，
待到传神之时切勿下钓钩。
〔注释〕
“高情逸思，画之不足，题以发之”(《山静居画论》)。
①解衣般礴，神闲意定，不拘形迹之貌。般礴，箕踞，伸开两腿坐。详见《庄子?田子方》。
②六法：南唐谢赫《古画品录》称画有六法：一、气韵生动；二、骨法用笔；三、应物象形；四、随类赋彩；五、经营位置；六、传移模写。
③元龙，陈登字，东汉下邳人，有威名。卒后，刘备在刘表座论天下人物，座中许汜曰：“昔见元龙，元龙自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君求田间舍，言无可采，如小人欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间也。”
④禹门，即龙门，相传为禹所凿，故称禹门。《艺文类聚?三秦记》：“大鱼积龙门数千不得上，上者为龙。” 神仙鱼图
涵泳亦翩翩，翱翔水底天。沧溟无限阔，乐得作神仙。 （一）
荔枝锦鲤图
绿云稠处绛纱囊，敛玉凝脂有异香。
不遣红尘飞一骑，但招锦鲤乞先尝。
〔注释〕
①红尘句：《后妃传》载：贵妃杨氏嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传驰载七日夜至京，人马俱毙于路，百姓苦之。杜牧《华清宫》诗：“长安回首绣成堆，山顶千门万户开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”最脍炙人口。
（二）
水仙红鲤图
濠梁之乐①乐无穷，脂粉靓妆淡淡红。
嬉水偷闲睁眼看，凌波仙子②嫁东风。
〔注释〕
①濠梁之乐，庄子与惠子观鱼游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐。”
②凌波仙子，喻水仙也。黄庭坚《王充道送水仙花五十枝》诗：“凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月。”杨万里“凌波仙子更凌空”，邓文原“仙子凌波佩陆离”，明屠隆“夜静有人来鼓瑟，月明何处去凌波”，梁辰鱼“一段凌波堪画处，至今词赋忆陈王”，陈淳“盈盈仙骨在，端欲去凌波”，清康熙“骚人空自吟芳芷，未识凌波第一花”等所咏皆是。
（三）
浅浦游仙图
艳阳红染水中天，涵泳群鳞泼泼鲜。
非畏禹门 *** 浪①，只图浅浦作游仙。
〔注释〕
①禹浪，范仲淹诗：“明年桃花开，禹浪如霞高，之子可变化，咫尺登金鳌。”龙门水险浪急，古代传说鱼鳌之类皆不能上，上即成龙。
（四）螗蜩①鸣柳对群鳞图
螗蜩鸣柳说新凉，断续声牵客梦长。
赖有群鳞能解语，年年报道有余庆。
〔注释〕
①螗蜩，《方言》云：“蝉，宋卫之间谓之螗蜩。”注云：“今胡蝉也。似蝉而小，鸣声清亮。江南呼螗蛦。”
（五）
红鲤梨花同烂漫图
金鳞画罢补梨花，淡白轻红自一家。
半亩方塘同烂漫，未容桃李占芳华。
（六）
纷纷上水报年丰图
锦文赪尾醉颜红，戏叶衔花湛碧中。
结队纷纷争上水，且凭一帧报年丰。
（七）
水云乡①行乐图
朱黄黑白善铺陈，貌得三三六六鳞②。
行惯水云乡里乐，何须辛苦上龙津。
〔注释〕
①水云乡，水云弥漫之处。苏轼诗：“高情犹爱水云乡。”
②三十六鳞，鲤鱼之别名。三三得九，九鲤也。唐段成式《酉阳杂俎?广动植》:“鲤，脊中鳞一道，每鳞有小黑点，大小皆三十六鳞。”《唐诗纪事》载段成式诗：“三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。”
（八）
听雨图
游鳞二尾似红绡，颁首扬鳍意自骄。
在藻未忘濠上①乐，闲听急雨打芭蕉。
〔注释〕
①濠上，庄子与惠子游于濠梁之上，故称濠上。见庄子《秋水》。
（九）
白莲游鲤图
仿佛湘妃①出水中，更无妖艳媚西风。
留将本色堪图画，从此稚龙不爱红。
〔注释〕
①湘妃，即娥皇、女英，尧女舜妃。传说二女死后成为湘水之神。
（十）
白玉兰红鲤图
写将彩笔到方塘，赪尾红鳞泼刺①霜。
韵友②亦知春意好，低徊玉面试新妆。
〔注释〕
①泼刺，鱼跃声，也作“拨刺”“跋刺”。宋仁宗诗：“鱼跃纹波时泼刺。”
②韵友，指白玉兰。宋曾慥以十种花，各题名目，称为十友。其中，以荼 为韵友。然明沈周偏称白兰为韵友，故从沈周。
（十一）
龟背竹游鳞图
背纵生文①偏曰竹，身虽披甲仍依蒲。乘时自有逃形处，献瑞奚辞共负图②。
〔注释〕
①背生文，《礼统》曰：神龟之象，上圆法天，下方法地。背上有盘，法丘山。黝文交错，以成列宿五。光昭若黝锦文，转运应四时，长尺二寸，明凶吉，不言而信。
②负图，龙鱼河图曰：天授元始建帝号，黄龙负图从河 *** ，付黄帝。北齐赵宗儒咏龟诗：“负图非所冀，支床空见留。”唐丁泽龟负图诗：“天意将垂象，神龟出负图。”
（十二）
秤钩莲锦鲤玩月图
靓妆照脸若凭栏，邀得嫦娥下广寒。
只恐垂钩勾不住，呼侬帮托水晶盘。
（十三）
木棉①红鲤图
木棉花发逞英雄，如火如荼别样红。
若令锦鳞烧尾去，他年亦有济川功。
〔注释〕
①木棉，亦作“木绵”，也称攀枝花，英雄树。
（十四）
锦鲤伴睡莲图
移根尺幅叶田田①，点缀圆池亦可怜。
惹得群鳞生绮思，纷纷来与伴清眠。
〔注释〕
①田田，叶浮水上貌。宋书《古辞》：“江南可采莲，莲叶何田田。”《唐诗纪事》载李郢诗：“江蓠漠漠荇田田。”
（十五）
芦花新月游鳞图
新样娥眉月一钩，无穷秋色似汀洲①。
游鳞亦起思乡念，不独芦花雪满头。
〔注释〕
①汀洲，水中小洲。《楚辞 九歌 湘夫人》：“搴汀洲兮杜若，将以遣兮远者。”唐许浑诗：“一上高楼万里愁，兼葭杨柳似汀洲。”
（十六）
油菜花红鲤图平畴岁岁送佳音，油菜花开滴滴金。
更有群鳞同濯锦，时时戏浪出还沉。
（十七）
百鲤图
彩笔凭谁着意描，锦鳞百尾未曾烧。
乘时只待风雷动，一跃便腾至九霄。
（十八）
九鲤戏牡丹图
洛阳春色①画图中，醉脸匀妆淡淡红。
惹得群鳞争上水，纷纷颁首剪双瞳。
〔注释〕
①洛阳春色，指牡丹花。欧阳修《花品叙》曰：“牡丹出洛阳者今为天下第一。”《群芳谱》曰：“唐宋时洛阳之花为天下冠，故牡丹竟名洛阳花。”
（十九）
水浮莲鱼戏图风动睛波潋滟光，水浮莲正散馀香。
群鳞摇尾拖轻縠①，认定寒塘是帝乡。
〔注释〕
①縠，绉纱。宋玉《神女赋》：“动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。”注：“縠，今之轻纱，薄如雾也。
（二十）
水仙双鲤图
濠梁之乐乐洋洋，泽国波臣自在翔。
更有凌波仙子伴，勾人词赋忆陈王①。
〔注释〕
①陈王，即曹植,曹操第三子，少善诗文，建安七子领袖，以封陈王，谥曰思，称陈思王。作《洛神赋》，中曰：“凌波微步，罗袜生尘。”序谓：“黄初三年，余朝京都，还济洛川。古人有言，洛水之神，名曰宓妃，感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”
（二十一）
香稻红鳞图
岁稔时和世太平，农夫渔父喜秋成。
画图为见民生事，香稻红鳞惬此情。
（二十二）
紫藤游鲤图
缨络①纷垂绿意浓，霜缣三尺幸相容。
群鳞早蓄凌云②志，密约乘时共化龙③。
〔注释〕
①缨络，珠玉缀成饰物。唐唐彦谦咏葡萄诗：“满架高撑紫络索。”僧守仁诗：“镔刀剪断紫缨络”皆以喻葡萄藤。
②凌云，高入云霄，亦喻志气高超或笔力雄健。《史记》：“飘飘有凌云之气。”
③化龙，见“龙门”、“烧尾”条。另传说晋雷焕子佩丰城剑过延平津，剑跃入津化为龙。
（二十三）
马蹄莲锦鲤图
潋滟波光动锦鳞，马蹄得得欲扬尘。
可知异物同精气，虽未成龙俱有神。
（二十四）
荷鲤争艳图更爱西湖六月凉，晚风微送芰荷香。
游鳞欲与花争艳，也学开奁弄晚妆。
（二十五）
飞瀑跃鲤图
倒泻银河天上来，跳珠喷雪起奔雷。
此时若作龙门看，一跃终成沛雨才。
（二十六）
群鳞赏月图
天心落下水晶盘，惹得群鳞着意看。
依样婵娟千里共，未输人世乐团圞。
（二十七）
木芙蓉锦鲤图
霜染胭脂独自芳，斜临秋水照新妆。
群鳞真是多情种，错认芙蓉作六郎①。
〔注释〕
①六郎，唐武则天宠臣张昌宗，排行第六，貌美。杨再思奉承曰：“人言六郎似莲花，非也，正谓莲花似六郎耳。”见《新唐书 杨再思传》。
（二十八）
葡萄游鲤图
水晶马乳①湛露晞，架下群鳞正依依。
环游为俟骊龙②睡,探得明珠奏凯归。
〔注释〕
①水晶、马乳,皆葡萄名种,见《广群芳谱》。
②骊龙,古代寓言说深渊中有骊龙, 颔下有千金之珠,欲得之甚难。见《庄子?列御冠》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”成语有“探骊得珠”条。
（二十九）
春水游鳞图
冰消河上乍欢歌，掉尾群鳞剪绿波。
盛世何须弹铗①叹，春光诚信逐年多。
〔注释〕
①弹铗，弹击剑把。战国齐孟尝君食客冯谖弹铗而歌：“长铗归来乎！食无鱼。”
（三十）
石榴①锦鲤图
照眼榴花红似烛②，金房醉绽纷纷玉③。
游鳞不识涂林④种，错拟海螺看未足⑤。
〔注释〕
①石榴，植物名。以汉武帝时张骞自西域城国安国传入内地，故名安石榴。夏月开花，有大红、粉红、黄、白四色，果实形如球，熟则色红而开裂，根皮可入药。
②照眼句：韩愈诗：“五月榴花照眼明。”又白居易诗：“青芽细炷千灯焰。”又陆龟蒙诗：“猗兰灯烛未荧煌。”又梁武帝诗：“燃灯疑夜火。”皆咏石榴之佳句也。
③金房句：《格物论》曰：石榴中如蜂窝子，如人齿，带淡红色，光皎若琥珀，又有洁白如雪者，故云。
④涂林，石榴别名。《太平御览? 陆机与弟云书》：“张骞为汉使外国十八年，得涂林安石榴也。”景元帝咏石榴：“涂林未应发，春暮转相催。”
⑤海螺句：庄步《石榴歌》：“美人擎在金盘腹，错认海螺斑碌碌。”（三十一）
双鲤寄书图
寄书①今日意云何，沧海居常阅历多。
万语殷殷只一愿，鹏溟从此不扬波②。
〔注释〕
①寄书，《玉台新咏》载汉蔡邕《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
②鹏溟句，意即海不扬波，指圣人治世，天下太平。出自《尚书大传? 韩诗外传》。相传周公摄政，越裳国使臣言：“吾受命国之黄发曰：久矣，天之不迅风疾雨也，海不波溢，三年于兹矣。意者中国殆有圣人，盍往朝之。”
（三十二）
芊带金鱼图
薄鳞轻似六铢衣①，凤尾龙睛世所希。
逐日徘徊多蕴藉，牵情芊带正丝丝。
〔注释〕
①六铢衣，佛经中称忉利天衣重六铢，言其轻而薄。梁简文帝诗：“帝马咸千辔，天衣尽六铢。”后用以泛指一般轻而薄之衣服。
（三十三）
海底神仙图
设色含毫染云笺，掉尾矜鳞泼泼鲜。
不愿成龙烧尾去，偏来海底作神仙。
（三十四）
咸池①浴鲤图
奋鬣扬鳍衔尾续，不辞辛苦不从俗。
逆流千里上龙门，与日咸池同澡浴。
〔注释〕
①咸池，东方大泽。神话中谓日浴处。《淮南子》：“日出于旸谷，浴于咸池。”
（三十五）
游鳞濯锦图
湖海江河濯锦舒，龙门一跃愧才虚。
凌波声许鲛鮹出，报道年年庆有余。
（三十六）
鱼藻图
猎猎春风解冻初，莫愁音信近来疏。
请君鱼藻图中看，上水争传远客书。
（三十七）
春江戏鲤图
成群结队戏春江，玉尺银梭泼刺霜。
雪缕纷纶宜鼎俎，邻家新酿正飘香。
（三十八）
自题《九鲤图》
三十年前纵不才，亦曾设色漫铺排。
于今重把生疏笔，学写游鳞掉尾来。
（三十九）
金鳞逐汛图
凌波跋浪雪成堆，结队金鳞逐汛回。
好向禹门千里去，鱼龙变化待鸣雷。
（四十）
濠梁鱼乐图
稚龙泼泼醉东风，掉尾矜鳞雪浪中。
悟道何须鲲化①去，濠梁之乐乐无穷。
〔注释〕
①鲲化，庄子《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。后称人升擢高第为鲲化。
（四十一）
落花红鲤图
司花手法未能知，忽想华清赐浴①时。
泉温香腻人才去，便来红鲤吃胭脂。
〔注释〕
①华清赐浴句，见白居易《长恨歌》：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”
（四十二）
荇藻游鳞图
水花荇藻动游鳞，涵泳噞喁若有神。
知乐不须烧尾去，惠庄濠上自相亲。 （一）
牵牛花游鲤图（调寄《相见欢》）
群鳞结队嬉游，
自沉浮，
仿佛濠梁之乐对庄周。
个中味，
谁能会，
不知愁。
还拟天孙①七夕恋牵牛。
〔注释〕
①天孙，指织女。《汉书》：“织女，天女孙也。”相传，织女为西王母之外孙女。
（二）
海棠九鲤图
（调寄《菩萨蛮》）
红匀醉脸香绡骨，
阿娇合贮黄金屋①。
含露怯朝寒，
春工画未干。
画成虚半幅，
添上群鳞蹴。
结伴在濠梁，
花前作楚狂②。
〔注释〕
①阿娇句：汉武帝为太子时,长公主欲以女配帝,问曰：“阿娇好否?”帝曰:“若得阿娇为妇，当以金屋贮之。”又，石崇对海棠曰：“汝若能香，当以金屋贮汝。”
②楚狂：接舆，楚人，披发佯狂不仕，时人谓之楚狂。后因用为狂士之通称。韩愈诗：“花前辞倒歌者谁？楚狂小子韩退之。”
（三）
枇杷戏鲤图（调寄《浣溪沙》）
一树纍纍三月时，
嘉名汉苑识风仪①。
蜡兄焦子合题诗。
枝外蜻蜓来款款，
波心锦鲤去迟迟。
不疑金弹②自相嬉。
〔注释〕
①嘉名汉苑句：嘉名，美名。《离骚》：“肇赐余以嘉名。”梅尧臣咏枇杷诗：“嘉名已著上林赋，却恨红梅未有诗。”于慎行《纪赐鲜枇杷》诗：“嘉名汉苑旧标奇。”
②蜡兄焦子句：《清异灵》云：“建曲野人种枇杷者，夸其色曰蜡兄。”《广志》云：枇杷“无核者名焦子。”
③金弹，古人将枇杷果实喻为金弹、金丸者众。名句如：宋范诚大“化成黄金弹”、陆游“且从公子拾金丸”、明吴宽“箬笼晓来倾泻处，金丸错落骇儿曹。”沈周“数棵黄金弹，枝头骇鸟飞。”原福州画院副院长、先师吴其珌任闽侯师范教席时，余曾见其画枇杷扇面，题句云：“鸟疑金弹不敢啄。”
（四）
戏鲤游蜂恋牡丹图
（调寄《鹧鸪天》）
两朵红云照眼明，
仙妆娇艳独娉婷。
天香①夜染衣犹湿，
国色朝酣酒半醒②。
如欲语，
似传情，
未能倾国也倾城。
游蜂戏鲤皆情种，
一味徘徊眷恋诚。
〔注释〕
①天香国色：唐李正封有咏牡丹诗：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”本句据此敷衍而成。又刘禹锡赏牡丹诗：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”
②酒半酣，《天宝遗事》曰：“明皇亲折一枝（牡丹花）与妃子，递嗅其艳。帝曰：不惟萱草忘忧，此花尤能醒酒。”
（部分资料来源：1 、唐宋遗风－【古典诗词】；2、和平斋《题画鱼诗词选》）
代表着思念的感情。
如今在四川茂汶羌族自治县及黑水县一带的羌族地区，羌笛这种具有唐宋遗风的乐器依然存在。羌笛是用两支同样长短的油竹制作，管体被削成方柱形，绑扎在一起，每只管的上端，置有一个带竹簧片的吹管，竖吹，规格有17厘米及19厘米两种，音色高亢而略有悲凉感。
所以，在中国古代，羌笛代表着思念的感情，唐、宋、元、明各代文人的诗歌中常见到关于羌笛的记载。唐代诗人王之涣曾写下“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗句，来寄托自己思念亲友的感情。
扩展资料：
羌笛是我国古老的气鸣乐器，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住之地。
羌笛两管数孔（以前五孔，现在多为六孔，）用当地高山上生长的油竹制成，竹节长、管身较细，生长在海拔3500-4000米的地方。双管并排用线缠绕连结在一起。终身全长13 ～19 厘米，管口直径2 厘米左右，笛管上端装有4 厘米长的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端约3 厘米处，用刀切开一薄片作为簧片。
参考资料来源：百度百科——羌笛
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