翁丁原始部落（翁丁原始部落游玩攻略）

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佤族发源地，沧源翁丁佤族原始群居村落

翁丁佤族原始群居村落，坐落于沧源佤族自治县西部，距离县城33公里，座落在一个群山环抱、云雾缭绕的山麓上，这里的气候温和、雨量充沛、水土丰美。环境宜人、自然资源丰富。

佤寨有近400年的历史，村寨内有一百多户人家五百多人，居住民全为佤族。这里保留了完整的佤民族风俗。可以充分享受到佤族民俗风情。寨子四周有茂盛的榕树、竹林及高大的树木。

公路两边有碧绿的田野，因常年云雾缭绕，被该地人称为“翁丁”。因为佤族地处中国偏僻地区，解放前一直处于原始社会的刀耕火种阶段，解放后一举过渡到现代社会，留下了许多原始社会的印记，以翁丁古寨最为突出。

翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情，是迄今为止保留最为完好的原始群居村落。被国家地理杂志誉为“中国最后一个原始部落”。

拉木鼓仪式这是很盛大的仪式，通常情况下看不到的。自古以来，佤族人民把木鼓当成灵物崇拜，被视为可通天的神器，认为敲木鼓可以通神灵，驱赶邪佞魔，降吉祥。

当时，遇有战争等紧急事态。用木鼓示警集众；猎手捕捉虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时，木鼓更是振奋人心的乐器。

当人们用大木棒敲打鼓身时，可以发出四种不同音响，（多为一人敲打，也可数人 *** ）铿锵有力，节奏交错，从而形成了一种特定的“鼓语”。拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的隆重活动。

20世纪70年代以后，木鼓经过改制，成为佤族更具有代表性的一种乐器，登上了 *** 的文艺舞台。由木鼓派生而来的是木鼓舞，它是佤族人自然崇拜和神灵崇拜的体现，是万物有灵的宗教观念的折射。

临沧到翁丁原始部落有几公里

191.3公里。根据查询相关地图显示，临沧位于云南省辖地级市，地处云南西南部。翁丁原始部落位于云南省临沧市沧源县勐角乡，两地相距191.3公里，开车约4个小时，途径大理。

以黑为美的佤族原始部群——翁丁村

旅途中经常被问“你一个小姑娘在外面跑不害怕吗？”“害怕。”“那怎么办？”

     怎么办，三毛的态度是“要抢钱给他钱,要抢命给他命，这样豁出去,到哪儿都没有牵挂了”。我多少有点这个意思，但内心深处两样东西都不想平白失去。

 我有自己的六字真言“尽人事听天命”。我深信只要自己不作，老天也不会执意为难你。正是这样的信念加上随遇而安的心态，使我的路程变得丰富有趣，有时会有意想不到的收获。

      翁丁村是收获之一。

 到沧源我压根儿压叶儿不知此处竟有个名叫翁丁村的佤族原始部落群，是搭车时当地人热心向我推荐的，一共提到三个地方，原始部落打败了另外两处景点吸引我前往。

翁丁村在翠荫环绕的山峦深处给我冒冒失失东奔西闯撞见了。我没有进寨门，而是跟着几个放学的小女孩向旁边的山坡走去，几分钟后，挨挨挤挤密密麻麻的茅草屋顶映入眼帘。

我不敢相信自己真的走进了原始部落，惊喜之情难以言表，霎那间忘了周遭的一切，仿佛灵魂出窍一般。缓过神来后已不见那群女孩的身影，身旁只一个十岁左右的男孩，但见他一只脚踏在石头上，微屈的膝盖支撑着胳膊，弯腰托腮，一动不动地望着那片屋顶出神，那样子仿佛灵魂也已出窍了。他脸上流露出的与年龄极不相符的沉思神情令我十分好奇，我明知故问道：“请问这里是翁丁村吗？”转过一张黝黑健康又有些幽怨的脸庞，“恩”“你是这个村子的吗？”男孩点点头。

     黄昏将近，尚有一件重要的事还需解决，我壮着胆子问眼前这个忧郁的人，是否可以在他家借宿，多少钱？他皱着眉头说：“我。家。很。小。村。里。有。旅。馆。”他说的很慢，一板一眼。我告诉他自己不想住旅馆，愿意在普通人家里住一晚，请他帮个忙，价钱可以商量。他这时才上下打量了我一眼，估计我不像歹人，便答应回去问问。他径直走下山坡，背影很快消失在茅草屋堆中，过了一会儿重新出现，我看见他站在屋前远远向我招手。

 我看到男孩在招呼我，连忙下坡走进寨子，小心翼翼的避开正在较劲的两只大鹅，一头原地转圈的小黑猪，接着停在了男孩的茅草屋前。

       我眼前的和周围的茅草屋不是普通的茅草屋，他们有学名，非常形象——“杆栏式马屁股房”“落地式鸡罩笼房”，鸡罩笼还可理解，但我怎么也看不出关马屁股什么事。

房屋大都以顶为墙没有窗户，即使大白天屋里也漆黑一片，这点我是上楼后才知道的。我们站在门口，那情形再往前一步就宛如踏进了黑夜，屋内则已完全为夜色笼罩，隐约中看到有人影晃动，男孩生气的说：“怎么不开灯啊！”   话音刚落，灯亮了，但并没有多大作用，不过从黑夜变成了黄昏。

      刚才上楼时，男孩仍在强调——村里有旅馆，我们家太小了。我现在才知道小是什么意思。借着微弱的光线，我看到的是不足十平米的屋子，靠门一张小床，屋子一角用帐子隔开做了卧室，几乎没有家具。屋里坐着一个老人在哄怀里的小娃娃，旁边一个中年妇女男孩说是他妈妈，妈妈见来了生客不自然的笑着但看得出是高兴的，可男孩一直愁眉不展，我怎么忍心给他再添忧愁呢。当我说住在这儿确实不方便，需要另外找地方时，他明显松了口气。我礼貌的和我在这寨子里遇到的第一家人告别，转身下楼，可是直到现在仍忘不了那个小小年纪却近乎哀怨的男孩，我实在好奇他心中在想些什么。

如果说我以前从不知道得偿夙愿是何种滋味，那么现在我真真正正体会到了，虽然还背着已经跟了我一天仿佛千斤重的背包，心却欢快的几乎要从胸膛里飞出来。我做了二十多年的梦，做梦都想走进一个原始部落，眼前的翁丁村尽管并非百分百原始，但我已十分满足了。我细细的走着，不愿错过每一处。

 佤族是以黑为美的民族，为了祈雨和请求女神木梅吉保护庄稼不被野兽祸害，人们猎头祭祀，猎谁的头呢？皮肤白有络腮胡须的人——不曾想原来他们对小白脸竟这般深恶痛绝。其实开始砍的是牛头后来才改砍人头，据说血滴在谷种上可以丰收。活动直到解放后 *** 劝说才于1957年停止，当时统计有170多个人头。人头桩是少数民族原始崇拜的体现，眼前当然看不到人头了，只有光秃秃的木桩，但牛头到处挂着。

“最后一个原始部落”云南翁丁村发生严重火灾，老寨还好吗？

2月14日17时40分，云南沧源佤族自治县勐角民族乡翁丁村老寨发生火灾。截至2月14日23时15分，临沧市沧源佤族自治县勐角民族乡翁丁村老寨火灾现场明火已经全部扑灭，至15日1时左右，现场余火全部清理完毕，经现场核查无人员伤亡，起火原因正在调查中。

云南沧源县的翁丁村被誉为世界佤乡，是中国唯一一个完整保存了原始风貌的佤族部落。2006年它被《中国国家地理》杂志称为“中国最后一个原始部落” 。

翁丁是佤语中云雾缭绕的意思，翁丁寨位于澜沧江畔，终年云雾袅绕，“是个人神共居的地方”。2020年凤凰大视野栏目组就曾到访这里，拍摄期间寨子里一个忙忙叨叨的年轻人杨冲，吸引了我们的注意。

杨冲是翁丁部落里土生土长的年轻人，2020年春天因为疫情，他不得不中止了在腾冲干了五年的 汽车 销售工作，在部落里给游人开电瓶车。

杨冲：开这个电瓶车不管是一个月多少钱，就是没有那个冲劲。因为我知道，每个月，下个月就领那么多钱，特别乏味，特别无聊。

翁丁村原本是云南沧源县一个普通的寨子，300户人家，2014年之前依然有154户是建档立卡贫困户。但从2018年整村搬迁以来，这里的生活有了巨大的变化，古老的部落得以完整的保留，部落里的人家都分得了一套崭新的新房，大部分的人都过着在新村居住、在老寨上班领工资的生活。对于寨子里的老人们来说，这实在是以前都不敢想的好日子。

杨冲：在外面的话，你不做真没吃的，都是自己逼自己的。你没发现，在我们寨子村子里头有些人活的相对来说特别安逸，就喜欢那种感觉。

杨冲在2020以前都是在腾冲做 汽车 销售，见识过外面的世界，听说过、也看见过很多财富的故事，开电瓶车显然满足不了他的希望，但是回到村里能做什么呢，一时找不到什么头绪。就在这时，杨冲碰到了寨子里的导游肖文萍，肖文萍是杨冲的同学，她理解老同学想做点事情的冲动，建议杨冲是不是可以开个民宿、饭馆之类的。

杨冲：为什么第一个念头是做民宿，因为民宿相对来说比较好做一点，我之前因为我自己有房子了，像在上面我那个家可以先隔几间可以先暂时做都可以，只要有个房间，先有个床，只要卫生，只是单纯的这样想。

但是在家做的话属于违建，而且杨冲又觉得在自己的老房子里面做民宿也过于寒酸。这时杨冲想到了老寨景区里面的二号点，那里曾经因为剧组拍摄而搭建的一户二层小楼，闲置之后也曾经被当作民宿，但因为房间狭小、条件简陋等种种原因已经停业了，杨冲觉得这里也许是个不错的选择。

杨冲现在继续在这条老宅和新家之间的路上来往奔波，但是看着越来越多的游客，杨冲感受到的不再是单调和无聊，而是每一天都在向自己的新民宿更近一步。

如今，告别大山的佤族已经实现整族脱贫。翁丁村入选第七批中国 历史 文化名村，人均纯收入超过11000元，贫困发生率也从2014年的百分之21.03直接降到了0！

佤族属于“直过民族”，直过民族是指那些解放前处于半原始 社会 ，解放后一跃进入 社会 主义的民族，在轰轰烈烈的脱贫攻坚浪潮之中，直过民族脱贫是非常难啃的硬骨头，他们要么在大山深处，要么信息和文化落后，客观条件和人们的意志极大地影响着他们的生活质量。本期大视野讲述了十个直过民族的故事，呈现在脱贫攻坚以来，他们在生活、文化、精神上一跃千年的巨变。

虽然历经贫困、疫情和火灾，但相信佤族人也一定会凤凰涅槃！

《凤凰大视野》之

《阳光闪耀人类童年——“直过民族”脱贫纪事》

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