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东门行汉乐府原文及翻译如下所示：
东门行
[汉] 两汉乐府
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”
“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”
译文
破旧的老屋中走出一位男主人，他向着东门头也不回地奔去。然而不知是什么原因他有此躇蹰了，返回身又一次推开家门。
家中盛米的罐子几乎见了底，衣服架子空荡荡，一件衣服都没有。哎! 难道让一家人活活冻饿而死? 不能再犹豫了。
他拔出长剑，又向着东门而去。妻子追上去拉住男人的衣角在声声啼哭：“不管别人怎样富贵，我愿与你吃糠咽菜。
上看在苍天的份上，下看在年幼孩子的份上，不要去冒这个险吧!”此时的男子似乎已失去理智，他大声地呵斥着妻子“去! 你走开! 我早该这么做了。
你看我被生活折磨得白发苍苍，这种日子我们还活得下去吗?”
赏 析
这首诗是乐府诗中最富有斗争性和深刻反映人民大众痛苦生活的诗篇。翦伯赞先生在《中国史纲》里说：“赋税、徭役、武装的压迫和刑法的威吓，这就是东汉 *** 对于当时人民的恩典。在这样浩荡的皇恩之下，当时的人民，如果不愿一声不响地饿死，那就只有两条出路：
不是自卖为奴婢，便是合伙为盗贼。”这首诗所描述的就是不甘冻饿而死的劳动者起来反抗的一种表示，是很具有积极意义的。
学习和鉴赏这首古代民歌，必须抓住它的“三新”。
一、构思巧妙角度新。一般类似的作品反映现实揭示主题是从长久别离渴望团圆的角度，而《东门行》却从丈夫急欲离家行劫的角度，深刻反映由于当时统治阶级的政治腐败，贪污横行、急征暴敛、徭役繁重导致经济破产，广大人民饥寒交迫的苦难现实。这来源于对生活的长久感悟，是诗人对黑暗社会清醒认识后巧妙的心理折光。
二、以小见大情节新。全诗通过一个三口人的小家庭遭遇展示了当时整个社会的大背景。从叙写家庭生活片断，揭示广大劳动者苦难的根源。在客观的描述中，寄寓了作者对被压迫者的无限同情。
诗中表现了人物极端矛盾复杂的心情，情节比较曲折，有波澜起伏，对读者有一定的感染作用。先是执意要走，可还有一些不忍。进门后的现实告诉他不能再犹豫，“拔剑东门去”，决心已下，谁也不能阻拦。妻子的啼哭、哀求对他的心灵又有暂时的震憾，片刻后，他便冲入茫茫夜色。以后呢? 留下了充分的想象余地。
三、通俗活泼语言新。这首诗的语言长短错落，自然成趣。最短一言，最长的七言，完全根据叙事、描写的需要。作者善于于运用自然平淡的语言表达委婉、深挚的感情。诗中没有新巧奇险之言，雄浑惊人之句，但在那平平淡淡中，委曲含蓄，耐人寻味，具有一种言浅意深、语短情长、含蓄蕴藉的艺术魅力。
chūdōngmén，búgùguī。
出东门，不顾归。
láirùmén，chàngyùbēi。
来入门，怅欲悲。
àngzhōngwúdòumǐchǔ，háishìjiàshàngwúxuányī。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
bájiàndōngménqù[5]，shězhōngérmǔqiānyītí：
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：
“tājiādànyuànfùguì，jiànwàngyǔjun1gòngbūmí。
“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。
shàngyòngcānglàngtiāngù，xiàdāngyòngcǐhuángkǒuér。jīnfēi!”
上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非!”
“duō!háng!wúqùwéichí!báifāshíxiànánjiǔjū。”
“咄!行!吾去为迟!白发时下难久居。”
《东门行》
出东门，不顾归。
来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：
“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非!”
“咄!行!吾去为迟!白发时下难久居。”
译文
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
回到家之后，进门就感到惆怅悲愁。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上也没有衣服。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
在上有青天，在下有年幼的孩子。你现在这样做是不对的!”
丈夫说：“你不要管!我去了!我已走得太晚了!我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天?”
赏析
《东门行》这首诗的前六句写出了作者为何要去“为非”的原因，家中的情况让主人公感到非常绝望，眼前的现实让他不得不去做那桩可怕的事情。诗中写出了主人公心里的矛盾，最后选择做的挣扎。后半段则是写了主人公犹豫再三，最后下定决心去做事的过程。在文中妻子虽然说并不介意和丈夫一起吃粥，但是家中却一粒米都没有，于是主人公只能去拼命，因为他已经看穿了着罪恶的人生，整首诗描绘出了一幅凄惨而又壮丽的画面。
东门行 出东门 不顾归 来入门 怅欲悲 盎中无斗储 还视桁上无悬衣 拔剑出门去 儿女牵衣啼 他家但愿富贵 贱妾与君共哺糜 共哺糜 上用仓浪天故 下为黄口小儿 今时清廉 难犯教言 君复自爱莫为非 今时清廉 难犯教言 君复自爱莫为非 行 吾去为迟 平慎行 望君归
译文： 男人闯出东门，不想回家。因为一进家门，面对的是瓮中无米，加上无衣的窘境，既惆怅又伤悲。 男人拔剑出门，似乎想要铤而走险。孩子的妈看情形不对，拉住男人哭诉，说别人家想要富贵，我不希罕，但愿和您一起食粥度日。 「你上有青天，下有幼儿，时政清明廉洁。可千万不要犯法。您一定要自爱，不要为非作歹！」太太再三提醒他。 男人仍然一意孤行：「要走了！我迟到了！」 女人只有无奈地叮咛，「那你平安去吧，盼望你早点回来。」
东门行的主题是：一个城市下层平民在无衣无食的绝境中为极端穷困所迫不得不拔剑而起走上反抗道路的故事。
东汉末年，朝 *** 败，宦官当权，战祸频仍，民不聊生，社会不公尤为严重，据记载，当时首都的贵人们衣服、车马、装饰、庐舍全都讲究豪华，死了以后棺材一定要用江南的楠木做，精雕细刻，一套棺椁重达万斤，里面还放上许多珍宝（这一点现在已为许多考古发现所印证）；而农民却丰年不得饱食，饥荒年头甚至发生人吃人的惨剧，许多人沦为奴隶，时有暴动发生。
《东门行》里的故事正是在这样的背景之下发生的。《东门行》描绘了一幅凄惨又壮丽的画面。主人公走出家门，不想回家，可是妻子儿女又难以割舍。一进屋门，家徒四壁，生活无望，又拔剑出门，妻子生怕出事，一边哭泣一边劝阻，但主人公仍感到无路可走，终于挥衣而去。这篇诗歌虽然采取了杂言形式，但由于用字简练，句子长短相济，读来有顿挫流离之感。
《东门行》是汉代的乐府古辞。此诗，是汉代乐府民歌中思想最激烈，斗争性最强的一篇作品。全诗在句法上变化自如，随内容而定，尤其是夫妇的对话，长短不一，参差不齐，妻子的委曲哀怨，丈夫的急迫愤怒，活脱脱地画出了两人对话时的声音和形象。
《东门行》是一首汉乐府诗歌，出自宋朝郭茂倩编著的《乐府诗集》。《东门行》描写的是一个为穷困所迫的下层平民拔剑而起，走上反抗道路的故事，戏剧冲突十分强烈，历来为人称道。
《东门行》属于乐府诗的《相和歌辞·瑟调曲》。
诗
中一开头便写主人公出了东门，再也不回来了。还是事件发展的最后结局。在写法上属倒叙的方法。下面接着就回过头来交代他为什么要出走。首先写他进入自己的
家门，迎接他的不是欢乐、幸福的生活，而是“怅欲悲”，这是因为家中“盎中无斗米”，“架上无悬衣”连维持最起码的生活水准都不可能。在这种无望的绝境
中，消极只有待毙，拔剑而去、拔剑而起才有生路。所以走险拔剑而去。他不是去追求富贵，而是去追求生路。《东门行》在这里深刻地揭示了人民被迫“犯上作
乱”的社会根源。
接下来写他在出门前妻子对他的劝阻与哀求。从妻子的话里可以知道她是一位能吃苦耐劳，
安分守已的贤妻良母，她不奢求富贵，只要有碗稀粥喝就足够了。她劝丈夫不要去做那“伤天害理”的事，劝他为孩子着想，不要连累了儿女，但是她这样的苦苦哀
告，并没有动摇丈夫出走的决心。丈夫也并不是不理解妻子的一片苦
心。割弃妻儿，置身于生死未卜的境地，对他来说并不是一件轻而易举的事，这是他在经过较长时间痛苦的思想斗争后，在万般无奈的情况下，才下定的最后决心，选择的仅有的一条生路。“咄！行！” 二宇，维妙维肖地勾勒出他拔剑而去时的坚毅神态。这首诗从一开头就抓住了读者的心，使人不禁一看开头就想知道为什么他一定要“出东门”。诗篇运用多种的表现方法，既有言谈举止的描写，又有复杂心理的揭示，还有简短有力的对话，从而既掲示了人民反抗的正义性，又揭示了 *** 、民不得不反的必然性。
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