反科学研究部（科委研究所）

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书名：《中国社会科学院历史虚无主义批判文选》

作者: 中国社会科学院[编]

出版社: 中国社会科学出版社

出版年: 2015-12

页数: 271

内容简介

本书收录了中国社会科学院在辨析、研究和批判历史虚无主义方面的文章，具体包括反对历史虚无主义坚守意识形态阵地、历史虚无主义的实质与危害、抗战历史不容歪曲、反对 *** 研究中的历史虚无主义等部分。编入本文选的文章，一部分是中国社会科学院的领导和专家学者撰写发表的文章，一部分是中国社会科学院组织院外专家学者撰写发表的文章。

作者简介

中国社会科学院（Chinese Academy of Social Sciences，CASS）是 *** 中央直接领导、国务院直属的中国哲学社会科学研究的最高学术机构和综合研究中心，其前身是1955年成立的中国科学院哲学社会科学部。

李嗣涔严密的科学实验证明高智能信息场的存在

首位揭开「灵界」神秘面纱的科学家 李嗣涔博士

突破科学疆界，打开宇宙真相的潘多拉之盒──

「用科学证实灵界的存在！」

原来在我们的世界之外，真有神、佛、灵界？

真实的宇宙，不只是单一时空的阳间物质世界，而是阴（高智能信息场）阳间俱在的复数时空？

美国史丹福大学电机博士、前台大校长李嗣涔，

本着「实验，是检验真理之唯一标准」的信念，

耗费25年心血，投入手指识字、念力等特异功能的科学实证研究。

在众物理学家、心理学家的共同见证下 ，

发现用「神」、「佛」、「菩萨」、「耶稣」等宗教神圣字汇，

能让高功能人士在大脑银幕中「看到」心象。

并可以透过意识和灵界内的高智能者对话，

逐渐解开当代科学难解的谜──

暗质、暗能、超光速的量子纠缠、特异功能、外星文明！

李嗣涔，1952年出生于台湾，祖籍河南省济源市， 台湾大学 校长，是台湾地区电机工程学学者，主要研究半导体领域，为台湾地区早期研究非晶矽的学者，并为国际电机电子工程学会会士(IEEE Fellow)，在该领域有一定声望。

后来应台湾地区"国家科学委员会主委" 陈履安 等人的邀请转入气功、 特异功能 方面的研究，而使其学术地位充满争议性。 李嗣涔 李嗣涔为 台湾大学 电机系、电子所固态组、电机所医工组教授，并担任几个社团的指导教授，先后有台大星舰学院、台大特异功能社。在台大校务行政方面，其于1996年到2002年间担任"国立"台湾大学教务长，2005年通过台湾地区"教育部"遴选，担任"国立"台湾大学校长。目前在做人体潜能方面的研究。

严密的科学实验证明“佛神”的存在

台湾大学校长李嗣涔教授，美国斯坦福大学电机工程博士。李嗣涔教授在台湾进行了十多年的特异功能研究，并在台大电机系开设“人体潜能专题”课程。通过多年实验研究，李嗣涔科研团队证实了在人类所处的时空之外，还有所谓“信息场”的存在，也就是俗称的“灵界”--包括“佛和神”。

甚么是真正的科学？

自从李嗣涔的手指识字试验引起了媒体的注意报道之后，仿佛在学士界投下了一颗震撼弹，身为台湾最高学府的电机教授，竟然堂而皇之的助长迷信歪风。

李嗣涔：“科学应该是要你发现了不理解的事情，你就要去做研究，才是真的科学，那个刚好是反对科学，我们尝试去理解不理解的事情，结果你来批评，我只接受一件事，如果我做的实验有问题，程序不够严谨，我接受你的批评嘛，对不对，试验才是检验真理的唯一标准，你又没做过实验，您怎么就说这个东西不存在呢，那你就是迷信，你是迷不信吗，你才是迷信，不是我迷信，刚好反过来，科学很多走到它的反面，对不对，就像你讲的不在框架里面的东西，就是伪科学，就是不应该研究的，刚好相反，科学的精神，刚好是我不知道的，我就要去研究，找出它的原理，找出它的根据，科学的框架不是就变大了吗。”

科学到底是甚么？是不变的真理，还是不断发现真理的过程？昨天认知的真理是否会因为今天的新发现而改变？而固守昨天的真理较为科学，还是接受新发现的事实较符合科学态度？科学知识的极限在哪里？……

以上种种问题，或许可以从十几年前发生在台湾的“特异功能”实验中，窥见一些反思。究竟“特异功能”存不存在？这个“科学问题”冲击着每一个参与实验的研究者，也叩问着社会上相信与不相信这些实验结果的芸芸众生……

一个想“踢馆”的研究生的经历

时间回溯到1999年。当时在台大电机系任教、现任台大校长的李嗣涔教授，进行气功研究与手指识字等特异功能实验已有十年历史；而当年的台大心理系研究生，目前任教文化大学大众传播系副教授的唐大仑，正是这个实验团队中的一员。

回想起这段经历，唐大仑承认，当初加入实验团队的原因，并非想证实特异功能的存在，恰恰相反是想去“踢馆”。由于熟悉心理学知识，唐大仑自认为能识破一切行为操弄的手法，把李嗣涔从“怪力乱神的迷信”中拯救出来。却没想到，参与研究后，竟然大开眼界，颠覆了自己固有的知识体系。唐大仑笑着说：“那时我想，应该去揭一下李教授的疮疤，看能不能让他悔悟，是不是被骗了？没想到实验做了五年后，发现原来是我错了。”

以科学方法探索特异功能、超自然现象的奥秘，这样的尝试在国外并不是新鲜事。早在1882年，英国剑桥大学的几位教授就成立了“灵力者协会” （Association

for Psychical Research），专注于研究超自然现象。国外把此学问称为“超心理学”（Parapsychology），有十几种学术期刊发表各式论文。

而在台湾，开启这一科学研究领域大门的始祖，最为人知的，就是李嗣涔。 现任台大校长李嗣涔，为美国史丹福大学电机工程博士，专长为半导体光电元件。李嗣涔专业成绩十分优秀，有列不完的学术头衔与奖项：曾任台大电机工程系系主任、国防部参事、台大教务长，五度获得国科会杰出研究奖，并先后荣获中山学术著作奖（1987）、中国工程师学会优秀工程师奖（1987）、亚太材料科学院院士（1997）、国际电机电子学会千禧年奖章（2000）等。

为甚么一个优秀的电机工程学博士，会致力研究“特异功能”？

气功热开启特异功能实验研究

时间再往前回溯。1988年，由于中国大陆已经开始掀起“气功热”，当时的国科会主委陈履安召集了几位顶尖的科学家，开展对气功的科学研究计划。当时在台大电机系任教，对气功、中医、宗教与人体科学是门外汉的李嗣涔，因为研究计划的关系，亲身练习气功，体验到所谓“气集丹田”、“打通任督二脉”等奇异的气功现象。

1993年，李嗣涔开始在台大电机系开设“人体潜能专题”课程，开展手指识字、心电感应、念力等研究，从此接触了许多特异功能人士，令他眼界大开。李嗣涔除了对已有特异功能者进行实验外，也着手训练7至14岁的小孩。结果大约有10%到40%的青少年可以成功开发出手指识字的特异功能。因此，李嗣涔有了稳定的实验对象来源。

1999 年8月的一次手指识字实验，是李嗣涔多年来研究特异功能的转折点。

在实验中，用“佛”字测试时，具特异功能的小孩看到的是千变万化的意象，包括发光的人、宏亮的笑声、寺庙、和尚等等。透过这类“特殊字”的测试，李嗣涔证实了我们所处的时空之外，还有所谓“信息场”的存在，也就是俗称的“灵界”。

这些实验过程历历记载于李嗣涔发表的三本书里，分别是1998年出版的《人身极机密：人体X档案》、2000出版的《难以置信：科学家探寻神秘信息场》以及2004年的《难以置信II：寻访诸神的网站》

唐大仑当年参与实验时，在研究方法上以心理系的角度提供了很多建议，心理系的专家设计实验时可以考虑到电机工程专家没想到的问题，让实验程序更加严谨。唐大仑说：“心理学家最了解魔术的操弄技巧与心理陷阱。譬如驴子会算术的表演，驴子可以看数字运算，选出正确答案。其实这些可以通过表演者与驴子间的暗示或默契来达成。所以心理系最了解这些把戏。”

当时李嗣涔教授正与一名日本的特异功能小女孩高桥舞进行实验，试图了解手指识字等特异功能。唐大仑说：“1999年时，李嗣涔认为这些现象应该可以用科学方法、物理理论来解释。”

唐大仑举例，在实验手指识字时，把字写在纸上，然后把纸揉成纸团，用封条黏起来，并在封条上写字。如果封条被拆开，黏回去的字一定无法对齐完整，用这方式排除纸团被拆开的可能。

唐大仑觉得这样不够，“我想到的不只是这些。我提出纸团不能只有一个，要一大堆纸团，要做实验时再从中抽出一个纸团给受测者辨识，这样连自己都不知纸团里的答案。”他继续严格要求：“而且纸团摸出来，让特异功能者用手指辨识后，也不要立即比对答案，要连续测试五次后，再一同比对。因为如果每测一次就比对一次，做实验者对于测试结果的反应，或许会使测试者与受测者间产生一种默契，这种默契或许会导致受测者猜中答案，或增加猜中答案的机率，所以我们也要用机率、统计的方式来排除这可能。”

然而，种种精密防范巧合的设计对高桥舞全然失效，纸团里的字一一被识出。

唐大仑不甘心，向李嗣涔提出，笔画与颜色在视觉接受上，于大脑中运作的区块不同。

所以设计出一个实验，实验20次手指辨识颜色后，先不公布答案，请受测者先在色盘上指出看到的颜色，指认完后，再打开纸条，用肉眼再辨识一次，核对与手指识别的颜色。结果竟然还是全部正确无误！唐大仑说：“哇哩勒！辨识结果都一样耶！几乎没甚么差别。用天目（第三眼）看到的颜色能与肉眼辨识的颜色相符合，这样实验程序符合严谨的心理学实验。我就想，这样我就已经相信高桥舞的能力是实际存在的。

意外和“神佛”展开沟通

严谨的实验程序，不得不让唐大仑相信手指识字的真实性。但，更令人好奇的是，高桥舞到底是如何做到的？

深入访谈后发现，原来小女孩自身也不知为何能看到，而是在另外空间有一个教她修炼的师父，师父会送个讯息给她，在前额所谓的天目里闪出图案来，于是她就知道纸团里的字是甚么了。

问到此，实验团队知道，再追问下去没有意义了，“只能到这边终止，我们没办法与师父对谈，只有她才可以和师父对谈。”

唐大仑表示，如果继续进行下去，就会落入民间求神问卜的层次──人们问乩童问题，神灵透过乩童传达讯息。这样的模式完全不符合科学实验的原则，因为无从得知乩童讲出的，究竟是自己的想法还是神灵传达的讯息。

正所谓：“人算不如天算。”享誉国际的实验物理学家，行政院同步辐射中心主任、中研院院士陈建德教授因不相信这个实验，拿着一堆纸团来测试，却意外成为这个实验的重要转折点。

因为陈建德信仰佛教，测验的纸团里有一张写个“佛”字，从此研究团队找到了与信息场中的神灵对话的钥匙。

据李嗣涔在书中描述，当天实验时，一般的字汇与图形，如花卉、动物等等字词，高桥舞都辨识无误。但无意中放进纸堆里的“佛”字，高桥舞拿起来时，在脑 *** 现的影像不是字，而是亮光与人像。

唐大仑描述：“那时候李教授想看看透过各种神圣的字是否会引出不同的神灵，果然真的会耶！”

因为高桥舞是日裔美籍人士，会讲中、英、日文，当用日文写了“佛”字，高桥舞在前额里闪过的图像竟是一位高高瘦瘦的人，这位“佛”还用日文问她：“甚么？”

另外，以“老子”与“孔子”来让高桥舞手指识字，脑 *** 现的都是灰暗的人影，背景正常，然后人影消失。

摸到“药师佛”时，高桥舞脑中闪过了亮光，并且还闻到了中药的味道。不只是如此，读取“药师佛”字样时，小女孩的脑中还看到数个发亮的圈圈。原来那些是一个个植物园，里面有着金光闪闪的药草。

而读取“耶稣”这神圣名词时，看到的是巨大的十字架散发出亮光。唐大仑说：“透过这个程序跟这些特殊字，我们可以确定，这应该不是高桥舞乱掰的，那是真的灵界那边的讯息feed back（回馈）回来。”

2000年12月，李嗣涔的研究团队开始试着直接与神灵对话。唐大仑说：“我们尝试把问题弄成纸团包起来，至于回应能不能跟纸团对得起来，我们打开纸团对就知道了。” 没想到，高桥舞的师父真的回答了！过程中高桥舞的脑中无法读出纸条上的问题，只能转述师父的回答。有了回应之后，研究团队才打开纸团看提问，然后核对答案与题目有无相关。

他们还提出了许多有趣的问题，如：“请开示：地球人类何时可以和外星文明接触？”信息场中的师父回答：“不是已经有了？”

问信息场中高桥舞师父的问题不下上千个，研究团队对此也写了几篇论文。但唐大仑说，论文上只是白纸黑字，实验过程的奇妙绝非论文能传达。这些经历成了唐大仑在台大求学生涯中最珍贵的收获。

谈科学（一）          ——科学家

 科学家是指专门从事科学研究的人士，包括自然科学家和社会科学家这两大类。所有自然科学和社会科学的研究人员，达到了一定的造诣，获得了有关部门和行业内的认可，均可以称之为科学家。按照这样的说法，无论是数学家、物理学家和化学家，还是哲学家、文学家和思想家，都应当属于科学家的分类。

组成

社会的发展已经到了这一步:我们逐渐脱离自然动物的生存状况：所有的成员必须全部直接参与生存最基本物质的获取，有一批人脱离了第一线的物质资料生产而专业从事维护群体安全---我相信这是社会化分工的一个重要的里程碑，即使未必是第一步。当科学进步到今天这样，大部分人都不必再参与满足人们最基本生存物质资料的生产，更多的人被从满足生存的第一线解放出来的时候，科学家就从曾经半专业化的状态进化成了一个专业化的群体。并且越来越大---原因很简单：人类社会已经有更多的余力来探索如何更轻松的脱离自然动物的状态，而剩余人群的增加---我是说从事非第一线生产生存必需品的人的增加----必然会壮大在各个时期被分化出来的各种各样的人群，作为一个人群，用来维护整个人类的生存状态，不要跟我争论政治家群体才是脑组织，如果真要做个比喻的话，他们只不过是神经组织的一部分。

科学研究

品质

科学家的品质对于要成为一名优秀的科学家所具备的素质，首先必须是要有好奇心，对于自然的好奇，对于普遍事物的好奇。据我所知的优秀科学家，他们对于所有事物都非常好奇。他们想探知事物的规律，他们具有看到事物最为本质一面的本领。作为科学家，他们能够将事物归纳为最基本的简单而重要的法则，并通过这些基本法则去了解许多其它事物。他们所了解的事物不单单是一个清单，或对个别事物的认识，而是将对它们的认识归纳成为一种普遍的认识。这些素质都是应该具有的。另外，优秀的科学家必须要有恒心。他们在研究实验过程中不断努力，努力再努力，锲而不舍。此外，优秀的科学家一般都有很强的自信心，相信自己的判断。自信是非常重要的一种素质。

毅力

对于年轻的科学家所需做的准备就是努力去具备我前面所讲的那些优秀科学家的素质。他们必须受到很好的训练，习惯长时间的工作，必须具备化繁为简的本领，有时你会阅读一篇内容非常复杂、有许多公式的科学报告，优秀科学家能够将其内容观点进行提纲挈领，并转化成自己的语言，将其转化成对于他们而言非常自然的东西。如果用他们的语言进行复述，讲法肯定完全不一样，所领会的实质是完全一样的。所以对事物的理解不仅仅是简单的记忆，而是将其简单化，并转化为自己的语言，那时你就真正理解了。一旦你理解了，你就会很容易记住。说实话，我的记性很差，我很难记住名字，但是对于接受一个观点，我会将其简单化，记住它将毫无问题，我可以永远记住。人的大脑结构是不同的，有些人记名字非常容易，但对于理解观点则非常吃力，我正好相反。学习科学、思考科学或研读科学论文与学习别人如何做事情是不同的。你必须做到你已经真正吸收掌握它了，当你再次回想或运用时，你要觉得它似乎就是由你自己发明出来的一样。你必须看到那些别人已经看过但没有发现的东西。你如何才能做到这一点呢？有两种途径，要么你有先进的设备使你具备别人不具备的条件，比如伽利略的天文望远镜，这样你无需非常聪慧，只要使用这些先进设备，你就可以研究出新成果；要么，你能尝试将问题“内在消化”，使其成为一种直觉，这样当你进行研究时，直觉会引导你走向成功。当然，毅力是一种非具备不可的素质。

综述

比起他们的成就，这些大科学家留给我们的更多是精神的财富。他们身上有真正科学家的精神，这种精神更值得我们尊敬。

科学家该有什么样的精神？科学，本身即是探索未知，发现真理，发展先进，改造世界，造福人类的学问，而成为科学家，献身科学事业的人所拥有的精神是：锲而不舍，勇于献身于科学，无私奉献却淡泊名利……

伽利略

简单入手多元思考

选择简单对象开始研究，建立理想模型，尽量应用数学，完整的考虑各要素，建立理论，并通过修改和扩展，扩大应用范围。这其实就是上面所叙笛卡尔提出的科学思想，所以把它称为笛卡尔精神。不仅在物理上牛顿的质点模型、克劳修斯的理想气体模型等取得了巨大的成功，而是在其它领域也一样，如生物界摩尔根幸运地选择了果蝇这个简单对象才揭开了遗传学研究的序幕。对事物的正确认识，最重要的就是避免片面思维，要有多元化思考，大脑处理信息能力有限，故先选择简单对象，就可以避免思考过多的因素。而较复杂问题可以用研究简单问题导出的结论通过各种方式的迭加和处理解决，更复杂的问题可以用已有结论定量分析和定性分析。

争论激励

科学是人造的，因此与人的素质有关，争论和激励能使人的素质迅速提高，因此科学需要讨论的环境和维护人们对科学的热情。

爱因斯坦

成为科学家的一个标志是首先是一个独立的研究者，也就是说一个科学家必需有参与科学研究，发表，交流等活动的自主性。而如何赢得这种自主性呢？这种自主性是和成果挂钩的，说白了所谓的成果无非就是发表文章或获得专利权。这对于一位以科学研究为职业的科学家是至关重要的。在过去我们总强调科学家应该首先具备科学精神，也就是你如果想以科学发现为职业，就必须从精神上有一种献身，求实，严谨和持之以恒的内质，这就是所谓的科学精神。随着科学研究成了一种社会建制，特别是当现代科学活动出现了 *** 主导的特征之后，科学就一下子从”小科学“变成了“大科学”，科学也随之变成了一种职业。这就是为什么说科学从业人员也象社会中其他人群那样，有白领，蓝领，师傅，学徒，领导者，被领导者，剥削者，被剥削者，甚至也有资本家，工人，甚至还会有无赖，骗子，夸夸其谈者和滥竽充数者，这等的原因了。

陈景润

从这个意义上讲，并不是所有从事科学研究活动的人员都可以被称为“科学家”。只有那些获得了“自主性”、“独立性”，并且可以参与科学研究和交流等活动的科学研究人员才能称为实质意义上的科学家。

话又说回来了，不管你是不是一位具有独立能力的科学家，如果你从事的是科学研究，那么你就必须具备科学精神。也就是具备求实，敬业精神，这一点和一个人是不是科学家没有关系。

因此在研究生阶段发表一些有力的文章是你找工作的撬门砖，否则这个发表文章的任务就必须在博士后阶段尽快完成，否则你肯定不会有轻松日子过。除非你不准备再从事相关的科学研究。也就是你不准备再成为科学家了。

科学活动有时看上去更象一种信誉投资，不仅是因为在当今的“大科学”时代里每一位科学家都需要有人资助，而且没有信誉的科学家也算不上是实质意义的科学家。好像有人说过一句话：一个有贡献的科学家顶得上很多的政治家或将军们。这句话如果评价处于“小科学”时代的科学家是不过分的。在当前的“大科学”时代，我们更应该强调的是科学研究集体的贡献，而不是单个人的贡献。在现实中，人们还总是习惯于把科学发现的功劳算在一个研究小组的领头人名下。因此如果说科学成果能够给科学技术人员带来“信誉”的话，那受益最多的往往是其中的少数人，体现社会中常见的“马太效应”。

科学实验

这就可以理解为什么说科学研究越来越是一种职业的原因了。

对于一个准备成长为科学家的青年人来讲，你所需要的是如何在这样的环境中建立自己的学术信誉。鉴于人们的认识习惯，对于一个年轻的科学生来讲是很难不需要自己的导师分些学术信誉给你的。因此当你在挑选导师的时候就一定要看你将来“导师”的为人。特别是看他/她能不能帮助你最终成为“独立”的研究者。在英语里有一个名词“Mentor” 相当于汉语的”恩师“。那么衡量你的导师是不是你的“恩师”的判断依据除了你是否真的学了些什么之外，最终一定要看你的导师在你成为一个独立的科学研究者的过程中起没起关键的作用。这一点其实是非常重要的。

也许有些人会以为只要是导师做到了“授业解惑”就行了，我觉得那确实远远不够。因为一个科学家的责任除了需要做出科学贡献之外，还必须能够培养成独立的科学家。这其实是科学家的另一个重要任务之一，应该算在一个科学家的贡献里面。

霍金

因此在如今的科学环境下，对于一个有志于成为科学家，准备献身科学研究的年轻人来讲就必须注意一下三个方面的问题。

一.认识到科学的重要性，认同科学是人类生存发展所必须的。有了这样的观念才会热爱科学，才会产生献身科学的动机和愿望。

二.自觉培养科学精神，尽可能地系统掌握已有的科学知识。其实这是一个科学家所必不可缺的东西。

三.策略。其中选择导师是关键。

古人云：择业不可以不慎。同样择师也是很严肃的事情。

从科学革命- 常规科学的周而复始发展观看，曾邦哲提出科学发展阶段构成一个从A开拓型人才、B集成型人才（牛顿与爱因斯坦等）到C继承型人才（大师的学生 - 常言的名师出高徒）、D常规型人才（师从C型权威），再到E（A）开拓型人才（D的学生开始质疑B型人才建立的理论与方法）的人才梯

中国管理科学终审退稿率高吗

高的

《中国管理科学》是中国优选法统筹法与经济数学研究会和中科院科技政策与管理科学研究所主办的学术期刊，每期为双月末出版，由各地邮局征订发行。刊登内容主要包括：规划与优化，生产与经营管理，项目管理，市场与投资分析，预测与决策，管理信息系统等方面具有创造性的学术论文，反映我国管理科学的最新研究成果，促进国内外学术交流。读者对象：大专院校师生，科研院所管理科学研究工作者，企事业部门管理人员， *** 部门管理人员。

什么是科学？ 识破非科学、伪科学、反科学的方法

科学是一种系统性的知识体系，它积累和组织并可检验有关于宇宙的解释和预测。科学强调预测结果的具体性和可证伪性，这有别于空泛的哲学。科学也不等同于寻求绝对无误的真理，而是在现有基础上，摸索式地不断接近真理，故科学的发展史就是一部人类对宇宙的认识偏差的纠正史。

科学原仅指对自然现象之规律的探索与总结，但人文学科也越来越多地被冠以 “科学” 之名。现代科学一般说来可划分为三大分支：形式科学（如逻辑、数学、理论计算机科学），研究抽象概念；自然科学（如生物学、化学、物理学、地理学），在最宽泛的意义上研究自然；以及社会科学（如经济学、心理学、社会学），研究个体与社会。不过，对于形式科学能否确实算作一类科学存在不同意见，因为其并不依赖经验证据。而运用既有科学知识以达成实用目的的学科，如工程学和医学，则被归为应用科学。

预备知识

首先要介绍预备知识，只有当你清楚这些预备知识，后续的内容才能看懂。如果你已经知道这些，请直接略过；反之，如果你不了解这些，请仔细看完。

普遍概念 个别概念

关于这两个词汇，完备且严密的定义，会比较冗长枯燥。所以通过“举例子”的方式，来通俗地说明这两个词汇。比如说：色彩属于普遍概念；蓝色属于个别概念。个人是这样理解这两种概念的区别：普遍概念是无法逐一枚举其包含的实体；而个别概念要么是单一实体，要么其包含的实体是可以逐一枚举的。

全称陈述 ＆ 单称陈述 ＆ 存在陈述

这三个概念，还有另一种说法叫做：全称命题、单称命题、存在命题。同样用“举例子”的方式，来便于大家理解。全称陈述——所有人的身高都小于 3 米；单称陈述——小明和小黄的身高都小于 3 米；存在陈述——至少存在一个人，其身高小于 3 米。请注意，全称陈述对应的主体就是前面提及的普遍概念；单称陈述对应的主体就是前面提及的个别概念。

客观陈述 主观陈述

“客观、主观”这两个概念是哲学领域的常见词汇，而且对这俩的定义，可说是五花八门。这里只给出波普尔用于科学哲学的定义，波普尔指出：陈述句的客观性在于——它们能通过不同的主体间进行相互检验。因此，无法做到上述这点的，就是主观的陈述。

经验 理性

本文所说的经验是与经验主义相关的；本文所说的理性是与理性主义相关的。不要用日常的含义来理解。哲学有一个很重要的领域叫做认识论（有时也称为知识论）。经验主义和理性主义是该领域的两大流派。经验主义所说的经验，通俗地说就是：用人的感官通过外界进行认识。理性主义所说的理性是跟前面的经验相对滴——不依赖于人的感官，单靠大脑思考而获得知识。

可验证性 可重复性 可操作性

可验证性指的是某个命题可以通过经验的方式进行检验。可重复性指的是，对某个命题的验证，必须是对多人可重复的。可操作性指的是对命题的验证要能够通过切实可行的、有限的技术步骤来完成。

证伪 证实

通过检验，判定某个命题为真，称之为证实；反之，判定该命题为假，称之为证伪。

演绎法 归纳法

演绎法在某些学术文章中也被称为分析的。通俗的说法是推理。归纳法在某些学术文章中也被称为综合的。通俗的说法是总结。演绎法和归纳法具有本质上的差异。演绎法是严密的——如果大前提和小前提都成立，则结论必定成立。归纳法是不严密的——因为归纳法企图通过有限次观测来得到一个普适的结论。用逻辑学的术语：归纳法企图通过 N 次单称陈述，推导出一个全称陈述。这必定是不严密的（始终存在例外的可能性。）

证伪主义

划界问题及其流派关于科学的定义也称为划界问题。意思是说：划一条边界，把科学与非科学区分开。为了解决划界问题，历史上出现多个不同的流派。

逻辑实证主义 逻辑经验主义

该流派统治了科学哲学很长时间。其代表人物包括马赫、维也纳学派等。关于该流派的理论，简而言之就是：以可证实性作为划界标准。

证伪主义 批判理性主义

该流派由大名鼎鼎的卡尔·波普尔开创。关于该流派，其核心观念是：以可证伪性作为划界标准。

逻辑实证主义的根本缺陷

逻辑实证主义的根本缺陷是永远无法证实全称命题。假设某理论包含如下命题——天鹅都是白色的（这是一个全称命题）。逻辑实证主义强调的是证实，它可以对这个命题做很多很多的验证（观察许许多多的天鹅），发现果然都是白色滴。但无论你观察的次数有多么大，你永远无法 100％ 担保这个命题为真。因为你不可能穷举所有的天鹅。哪怕你把当今世上所有活着的天鹅都检验一遍，还是不够。因为出生在未来的天鹅，你无法检验。

波普尔之后的划界理论

波普尔之后，又有若干哲学家提出其它的划界理论。简要列举其中几个：托马斯·库恩提出了基于释疑的划界标准。夏佩尔提出了基于合理性的划界标准。萨伽德提出了多元划界标准，包括了思维方式、经验验证、理论简单性、进步性等判定标准。

定义科学

使用逐层递进的方式描述科学理论应该符合的条件。当你搞清楚啥是科学理论，自然就明白啥是科学。首先，必须是个理论并具有相互关联的命题的集合，理论中的命题必须是客观陈述，理论中的命题必须是全称陈述，科学理论中的命题陈述，必须是全称陈述。因为全称陈述才有价值，单称陈述和存在陈述，几乎没有价值。另外，数学理论中虽然会有存在陈述，但这些存在陈述都是基于纯理性来验证滴。科学理论是基于经验来验证滴——这是科学理论与数学理论的主要差异之一。

基于演绎法建立理论体系

科学理论必须是基于演绎法来建立整个理论体系的。要建立科学理论，首先提出若干前提，这些前提是不言自明滴（有点类似数学公理）；然后基于这些前提，进行演绎推理。得出各种各样的推论。

科学理论中的命题必须是可验证的

此处所说的验证，必须是可重复验证。 此处所说的验证，是基于经验的验证，而不是基于理性的验证。

科学理论中的命题必须是可证伪的

前面已经说了——不可验证的理论，不能算科学理论。存在命题是不可能证伪的，命题的可证伪程度越高，则理论越好。可证伪的程度，先看如下两个命题：命题一：所有三角形的内角和必定等于180度，命题二：所有三角形的内角和必定大于90度。假设有人找到一个三角形，其内角和是150度——那么就可以推翻第一个命题，但却无法推翻第二个命题。因此，咱们就说这两个命题中，第一个命题更容易被推翻。

某理论可证伪的程度越高，说明该理论给出的预测越丰富和详细；因此，该理论包含的信息量也就越大。越容易被推翻的命题，知识量越大。所以，那些看起来好像很容易被推翻，但是又迟迟没有被推翻的理论，那才是真正的强大理论（广义相对论和量子力学，就属于此类。）

只允许某种类型的特设性修正

对理论进行特设性修正应该要提高理论的可证伪程度。只有这样，才算是科学理论；否则的话，就不是科学理论。正派的科学家，应该不断完善理论，于是理论的可证伪程度会上升；而如果通过特设性修正让理论的可证伪程度越来越低，那就相当于耍无赖了，同时理论也变得越来越没价值。

上述每一个要求，单独只构成必要条件

上面所说的每一个标准，单独都只构成必要条件，而不是充分条件。比如很多占星术的理论，也具有可检验性和可证伪性。但都缺乏演绎体系，他们不是基于演绎法建立起来的。具备上述某个单一标准的理论，不一定是科学。但是不具备的，就一定不是科学。

证伪主义的积极作用

破除了科学理论是绝对真理的观念， 强调了基于经验证伪的重要性，证伪比证实更重要，促进科学理论更快更好地发展， 提供了一种指导思想来建立科学理论。

非科学的

非科学

从语言逻辑上讲，非科学等价于不是科学。根据排中律，任何一个玩意儿 ，要么是科学，要么是非科学，千万不要把非科学当成贬义词。

文学艺术

这些领域的理论，是主观的，而不是客观的。用波普尔的定义就是——无法在不同的主体间进行相互检验。有句老话叫做：文无第一、武无第二。因为文艺领域是主观的，很难建立一个公认的评价标准。

宗教

大多数宗教理论，其命题陈述，不是客观陈述，大多数宗教的理论的命题，有的是缺乏可验证性，有的命题直接在逻辑形式上就是无法证伪。

大部分的数学分支

大部分的数学分支，都属于纯理性的认识领域，这些领域不依赖于客观世界。比如：集合论、数论、算术那么，几何学是研究空间的，因此几何学是需要通过经验进行检验的，也可以通过经验进行证伪的，与之相比，数学的其它分支，都是纯理性的。几何学是研究空间结构的。当年康德写《纯粹理性批判》的时候，认为空间和时间都是先验的，如果按照康德的说法，那么几何学跟其它数学分支的本质都算是纯粹理性的学科。但是，到了爱因斯坦发表《狭义相对论》和《广义相对论》之后，空间和时间已经被证明，不再是先验的，而是经验的。如此一来，几何学也就跟其它数学分支有了根本差异——几何学的命题，是可以根据经验进行检验的，因此也就有可能基于经验进行证伪。

逻辑学

逻辑学也不是科学，原因在于逻辑学中的真理是绝对真理，是无法证伪的（比如：矛盾律、排中律）。

技术

还有一类常见的非科学是技术。咱们经常说的科技是科学和技术的总称。但这两者有本质区别：科学理论是基于演绎法、逻辑推理建立起来的。技术理论是基于归纳法、经验总结建立起来的。

伪科学

伪科学通俗地说就是：本身不是科学，但是又伪装自己是科学。从范畴上，伪科学是非科学的真子集。

反科学

科学研究本身是以思维作为主体的活动，而且科学理论是欢迎质疑和反驳的。如前所述，对科学理论的证伪，往往会触发新理论的建立。而反科学就是采用科学之外的力量来打击科学活动。

常见谬误

把科学理论等同于绝对真理

如果根据证伪主义的划界标准，科学恰恰是最不可能成为绝对真理的。科学理论总是存在被推翻的可能性，所以科学理论要么已经被推翻，要么是暂时尚未被推翻。

混淆非科学与伪科学

伪科学只是非科学一个很小的真子集。

以为科学总是比非科学更厉害

比如科学理论需要依靠逻辑演绎法来建立，所以逻辑学是科学的基石，逻辑学应该比科学更厉害，但逻辑学属于非科学。

觉得只有科学是重要的

人文领域全部都是非科学，同样是非常重要的，其中的伦理学重要性不亚于科学。

已经被证伪的科学理论就没用了

有些科学理论被证伪之后，确实就废了，比如曾经的燃素理论，以太理论。还有一些科学理论，虽然被证伪了，依然还在使用，比如当爱因斯坦发表《狭义相对论》和《广义相对论》之后，牛顿的经典力学体系就被彻底证伪了。但是现在的工程学科（比如机械工程）还在用牛顿力学。因为在速度远远低于光速，质量远远没有达到天文学尺度的前提下，牛顿力学与实际观测的误差，非常非常小，工程上可以忽略不计。所以工程上依然用牛顿力学。

正确对待

不要盲目崇拜科学

这种现象貌似还挺普遍——很多人把科学理论当成是永恒真理，并对科学崇拜不已。首先，每一个科学理论总有可能被证明是错的，没必要把它看得太过神圣。其次，对科学本身而言，应该把它视作某种方法而不应该视作终极目标或崇拜对象。

不要以为科学是万能的

如果有人跟你说：某某东西是万能的，这人要么是傻子要么是骗子。

证伪推翻通常比证实更有价值

证伪推翻某个科学理论，其贡献是很大，超过了对科学理论的证实验证。如果某人能够基于经验的观测，对某个理论进行证伪，就可以把该理论推翻。推翻之后，科学家自然会去想办法创造出更好的理论，于是科学就进步了。

2022中小学《科学公开课》观后感6篇

《科学公开课》就开始了，课程内容涉及物质科学、生命科学、地球科学、宇宙和空间科学、科技与社会的关系等诸多方面。下面是我给大家带来的2022中小学《科学公开课》 观后感 6篇，让我们一起来看看吧!

中小学《科学公开课》观后感(一)

科学是人类进步发展的动力，人类的智慧是无限的，无论是关于宇宙的，还是关于社会发展的，都展示了人类科技的进步。马克思“科学技术是第一生产力”的基本理论，不知鼓励了多少 爱好 科学技术的人，他们的科研成果已为我们祖国的腾飞插上了翅膀。

我们学过科学家爱迪生的 故事 ，他为人类社会发明了留声机、电灯、 *** 、电报、电影等等，他这一生为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。

同学们你们知道：“掷出去的回力棒，为什么一定会再回到你的手中呢?”---很多问题都需要我们去研究、去搜索，而这个研究和搜索就是科学。下面我们就来做一个实验，从一盒空牛奶盒上摘下了4张纸板，长度是20厘米、宽度是3厘米，然后用胶带固定两张一组的纸板重叠粘好，把粘好的纸板交叉成十字形，正反面都要用胶带固定好，并将两张纸板都折成中间微微凸起的样子，这样回力棒就完成了。

拿起回力棒，使十字形的纸板凸起的地方朝向自已的脸，纸板面垂直于地面，然后将它投掷出去。回力棒会在空中画出一道漂亮的圆弧，然后回到你的手中。

回力棒被投掷出去时，回来是因为凸起外表面的气流较快。依据伯努利定理，气流的地方气压会变小，因此气压才会牵引着回力棒向凸起处的方向飞行，只要投掷时回力棒的凸起处朝向自己的脸，它自然就会转到投掷者的地方了。

在生活中处处离不开科学，也正是因为有了科学，生活才会更美好，我爱科学，更爱寻找科学。

中小学《科学公开课》观后感(二)

有句 名言 说得好：“问号是开启任何一门科学的钥匙。”生活中处处有科学，它们总会给我们带来意想不到的知识与收获。

有段时间，我家养了几条观赏的小鱼。它们充满活力、仪态万千。五彩斑斓的尾巴轻轻地摇曳，宛若一个个楚楚动人的仙子。

一天，晚饭后，我又在观察着鱼缸里可爱的小鱼。只见这些小鱼正在自由自在地嬉闹着。突然，我发现了一条“不合群”的小家伙：它静静地沉在水底，瞪着一双大大的眼睛，一动不动，只有鳃盖在轻轻地一张一合。奇怪，这小东西，为什么不和其他小伙伴玩耍呢?不开心?还是生病了?我轻轻地敲了几下鱼缸。它无动于衷，也许它丝毫没有察觉到。我又敲了几下，它还是没有反应。

这下我可急了，这小家伙到底怎么了?我迫不及待地去请教爸爸。爸爸走过来端详了一阵，突然望着一脸焦急的我哈哈大笑，真是让我丈二和尚——摸不着头脑。爸爸一本正经地对我说道：“这条小鱼在睡觉哩。”“啊?可是它明明睁着眼睛啊!”我脸上写了个大大的问号。爸爸向我解释道：“鱼之所以总睁着眼睡觉，是因为它没有眼皮，根本闭不上眼睛!如果不进行长时间的观察，要想判断鱼儿是否在睡觉，还很不容易呢。”听了爸爸的话，我如释重负，心里那份担心也终于落了地。唉，看来我所知道的科学知识还不够多啊!

你看，生活中处处都有科学的影子。以后，我要多看书，多留意生活，多了解科学知识，用科学的 方法 做事，让生活更加美好。

中小学《科学公开课》观后感(三)

科学博大精深，需要我们不断去尝试、探索，哪怕其中有些令我们畏惧的东西，我们也不应退缩。只要迎难而上，我们就会发现更多科学的奥秘，走进科学的神奇世界。

班里一位同学的父母在动物研究所工作，请我和几名同学去体验牛蛙骨骼标本的制作，了解牛蛙的骨骼结构和特点。当时我没有细想便同意了，直到一只只全身瘫软、眼珠仿佛要突出来的死牛蛙摆在我面前的实验台上，我才惊觉：我们要解剖眼前这个令我们望而生畏，不愿触碰，甚至不想多看一眼的尸体。

我们互相看看，谁也没有动手的打算。那位父母在这里工作的同学率先戴上了手套，边戴边无所谓地冲我们说：“还愣着干嘛?赶紧把手套戴上，准备解剖啊!我爸妈每天都这样工作，科学研究就是要亲自尝试和探索啊!”我突然意识到，如果我们就这样谁也不敢下手，那能学到什么呢?我们难道不是来学习科学研究的吗?我和几位同学开始犹豫着戴手套，但不知是手套难戴还是畏惧心理作祟，五分钟过去了，我们都只在摆弄手套。那位早已开始解剖的同学看不下去了，冲我们喊道：“喂!快点儿啊!有什么可怕的?要是科学工作者都像你们这样，连只牛蛙都不敢碰，那我们还何谈科技发展和进步?”

是啊，要是科研人员都像我们这样……

我终于鼓起勇气，连着做了三个深呼吸，表情紧张地用发抖的手开始了解剖。咦?居然没有血?我忍不住问那个同学。她告诉我，原来为了方便解剖，尸体都是煮熟的。渐渐地，我放松了下来，开始学着一点点把牛蛙分解开，遇到不懂的问题就问问那位同学，学到了许多关于牛蛙的知识。特别是通过“零距离”接触，我亲眼目睹和感受了牛蛙作为两栖动物进化而成的坚硬骨骼、发达而强有力的后肢。

科学需要我们勇于尝试，需要亲自动手，这样才能真正有自己的体会，学到更多更深的科学知识，甚至有自己的新发现，深入科学的世界。只有亲近，才有感悟，才能学到知识、把握精髓、明白道理。

中小学《科学公开课》观后感(四)

每个人都会有一个科技梦，想象自己是一个科学家，发明了许多方便快捷的东西，例如：不用去学校，就可以用微电脑上课;不用伸手就可以让智能机器人给你喂饭;不用出门，在家里坐着，就会把你想要的东西给送来。但你们想过吗?有这样的东西可能使人类灭绝!

为什么呢?那我就讲给你们听吧。如果人人都这样，哪还有谁会用脚去走路?有的人心里或许会想：反正买东西、卖东西都不用出门，我为什么要出去，坐在家里，玩玩电脑，看看视屏，吃一点零食，多么好呀。就这样，每个人都不使用双脚，有可能使人的双脚退化。呆在家里，什么问题不知道就去电脑上查，什么问题的答案都有，就不用脑袋去想了，敲一敲键盘，作业里的问题不用想了。如果有人懒得动，可是肚子又饿了，怎么办呢?叫智能机器人，这样，就不用自己吃饭了，既可以一边看视屏一边吃饭，又可以一边玩游戏一边吃饭，那么，为什么要自己动手吃饭呢?。说得严重点，第一个——微电脑——可能使人的双脚退化。第二个——把你想要的东西送过来——使人类起贪婪的欲望。第三个——智能机器人——使人类不用手就可以吃饭，生起依赖性。第四个——电脑问答——使人不用思考就可以知道答案。总之我就劝人类一句话“不要太依赖高科技，有时候也要适当的运动和思考。”

中小学《科学公开课》观后感(五)

我们不能预测未来，但我相信，未来的科技创新将会更上一层楼。

我坚定地认为，总有一天，平板电脑会走进课堂，走进每一个家庭中。这个平板电脑是透明的，它掌控着家中的所有电流，上学期间，只要一调闹钟，时间到了，闹钟会响，指定的灯会亮起来;等你起床后，可以自行选定衣物。上学期间，打开电脑，课堂上的知识尽收眼底，解析图片，授课内容应有尽有。拍摄一张图片，就可以变成3D动画，方便理解。

我坚定地认为，总有一天，每户人家的房子都会改成太阳能发电系统，这样一来，合理运用资源，又保护环境，还省下了不少交电费的钱。每年都会因为用电过度而过度开发资源，而地球资源是有限的，不能供人类长期使用，而太阳能发电却是十分环保，又用之不竭。

我坚定地认为，总有一天，机器人会供每家每户使用。让所有人都感觉到现代化科技的气息，更多的，是想让人们得到方便，轻松的气氛弥漫在空中，让人神清气爽。它能帮助我们洗菜、拖地、洗衣服、扫地?反正，人能干的 家务活 儿，它都能干。

我坚定地认为，总有一天，所有人都能够去一次月球，体验失重的感觉，感受一下 跳高 运动员停留在空中的那一刻;观察地球与月球表面的不同;比较月球与地球的植物气味、模样、颜色的不同，也许我会拿它做研究，研制成某种东西，利于人类的生活。

我坚定地认为，总有一天，这些、所有的幻想都会成为现实!

中小学《科学公开课》观后感(六)

科学在我们的身边无处不在，无处不有，它关系到整个地球。科学原理在我们身边处处都有，如：一只笔，为什么能出墨写出字?一台计算机，为什么能快速的正确无误的算出一道令人头疼的算式?一台 *** 机，为什么能够接通到别人的 *** ?这样的例子数不胜数，这其实就是得到了科技的帮住。

科学为什么如此神通广大?答案就在我们的身边，只要我们留心观察，必能得到科学实践的力量!从1世纪到21世纪，从破破烂烂的东西到纳米技术。在这风风雨雨的几千年的历史行程中，是科技改变了命运，是科技改变了世界，更是科技改变了人民的脚步。最近，神舟七号载人飞船驶入太空，为世界的太空历史更近了一步。但是你可曾想到?这不只是因为科学家聪明，而是科技是科学家的脑子更进一步。从神一到神七，从无人到载人。是科技的脚步是我国航天事业更上一层楼。真是感谢科技!一点一滴，积累成_大海，让我们处处留心身边的事物，关心身边的一点一滴。让科技的脚步带领我们进入更高的境界。所以，要从小学好科学，为祖国争光，为世界添彩。从我做起，从小做起。让21世纪的青少年把科技大道发扬光大!

中小学《科学公开课》观后感(七)

科技在发展，是一股磅礴的力量推动着我们前进的脚步;科技在发展，是一阵阵春风吹出的美好未来;科技在发展，是劳动人民的汗水在浇灌美丽的沃土，啊，科技在发展，祖国的未来正在走向光明!

一年一度的春游又来到了，我们个个怀着美好的期望上了车，在车上的情景可称得上是春风得意啊!窗外的景色也是独特的，到处洋溢着温暖的气息。高速公路上飞过一辆辆满载着笑意的车。

雷达学院，军事化管理。刚一进入学院，一声声雷鸣般的呐喊声传进我的耳朵：“一、二、三、四，一、二、三、四。”是多么的整齐，多么的钢劲。再一看，一队队如一的队伍，手在舞，脚在踏，军姿是多么的潇洒`，利落，没有一丝倦态

在他们的房间里，也是军事化的管理。你看那被子，一块一块的，似豆腐，有棱有角。真不知他们用了什么魔法，使“软绵绵”的被子变成了“硬邦邦的“梯田。”最庄严的升旗仪式就要开始了，只见身穿蓝色军服的叔叔们，手举红旗，迈着稳健的方步，向主席台前进，当鲜艳的五星红旗缓缓升起时，所有人的目光都凝聚了，每个人的脸上都露出激动的表情。

更让我们惊叹的那就要数精密的雷达了。你看那一架架直挺挺的雷达，竖立在我们眼前。雷达上方的金属管织成了一张张神奇的“网。”它可以放射出电池波，而且传播的速度都是光速C。在本世纪30年代，无线电技术出现了重大的突破，发明了雷达。如今，无论白天黑夜均能探测远距离的雷达正展现在我们眼前，我的心头不由产生了一种敬佩之情，多么了不起的发明，这也许就是科技在发展的必然成果吧!

今天我们虽然累了一点，但却体会出了当今社会在飞快前进的原因是离不开科技的发展，也更加增添了我们对军事方面的浓厚兴趣。科技在发展，我们这代人的肩膀更重了!

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