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五美指的是惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
出处:《论语·尧曰》子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”
译文:子张问:“五种美德是什么?”孔子说:“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨;要追求仁德而不贪图财利;庄重而不傲慢;威严而不凶猛。”
做到五美的方法
1、惠而不费:根据民之所利而利之。看他们在哪方面可以获利,便从哪方面去诱导他们。姜太公治理齐国因其俗而简其礼,大力发展商业即是。或许这才是真正的慈善,不仅让人受实惠,还能自力更生,长久不息。
2、劳而不怨:劳民有方法,要量其力而行,不夺农时。治大国如烹小鲜。少折腾。好大喜功,劳民伤财之事最是做不得。
3、欲而不贪:贪,就是过量。君子之欲望在追求仁德。仁者爱人,懂得把人当人,而不是仅想着一己私利。
4、泰而不骄:待人分三六九等,看人下菜,非君子所为。
5、威而不猛:君子衣冠整肃,展示端庄,让人望而生敬畏之心。
孔子的五美
君子使百姓得到好处,自己却无所耗费;
安排劳役,百姓却不怨恨;
有欲望,而不贪图财利;
安舒矜持,而不骄傲放肆;
庄重威严,而不凶猛。
四恶是
事先不进行教育,〔犯了错〕就杀,这叫虐;
事先不告诫不打招呼,而要求马上做事成功,这叫暴;
很晚才下达命令,却要求限期完成,这叫贼;
同样是给人东西,拿出手时显得很吝啬,这叫有司。
"尊五美屏四恶"这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里,孔子讲了“五美四恶”,这是他政治主张的基本点,其中包含有丰富的“民本”思想,比如:“因民之所利而利之”,“择可劳而劳之”,反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出,孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张,在今天仍不失其重要的借鉴价值。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日) ,子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),祖籍宋国栗邑(今河南夏邑), 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。
古代的五德通常指温、良、恭、俭、让;或者智、信、仁、勇、严。
2.《论语·学而》“夫子温良恭俭让以得之” 何晏 集解引 汉 郑玄 曰:“言夫子行此五德而得之。”
3.唐王维 《谢集贤学士表》:“固当宣其五德,列在四科。” 赵殿成 笺:“《新论》:五德者,智、信、仁、勇、严也。”
“四有”指有理想、有道德、有文化、有纪律
孔子主张的五种基本美德。
子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子日:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎? 择劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无 小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨 然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰: “不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与 人也,出纳之吝谓之有司。”
五美其实就是把做好事当做应该的;劳动而不抱怨;想要而不贪;心平,不在乎别人说些什么;威风而不利用他。
一、惠而不费
惠而不费的意思是"施与百姓恩惠而自己却不耗费",其实就是说为政者不必消耗自己的财产而让百姓得到利益,如果通过消耗自己的财产而让民众获得利益的话,并不能延续和持久,且迟早会有中断的一天,民众也不能获得最大的利益。
所以当孔子提出惠而不费之后,又接着解释了惠而不费的意思即"因民之所利而利之",就是说"借人民能够得利的事情让他们得利",这样即能让民众持久获利,也不耗费自己的财力。
二、劳而不怨
可以理解为逸使百姓要有度,这个度可以是时间上有度,在合适的时间做合适事,并且不过度增加劳动时间;也可以指心理上的度,即让百姓心甘情愿的劳动,而不是逼迫或者压榨,让百姓不得不劳动。
三、欲而不贪
欲而不贪的意思是"有需求但不贪婪",后来孔子对应的解释是"想得到仁就得到仁,又怎么会贪心呢?"想是求仁得仁的意思。
孔子说何谓五美的时候,讲了一个前提,就是君子才能做到尊崇五美,即五美有一个前缀为"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。"
四、泰而不骄
泰而不骄的意思是"坦然而不骄傲"。后又解释道:"君子不论大事小事,人多人少,都不怠慢,不就是坦然自若而不骄傲吗?"就是说不因事情大小和人的地位高低判断事情的轻重缓急。
五、威而不猛
威重而不猛意思是威重而不凶猛,后来孔子对其的解释是:君子衣冠整齐,目不斜视,庄重得让人望而生畏,不就是威严却不凶猛吗?可以理解为穿着合适得体。
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