出世入世（出世入世经典名言）

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入世出世是什么意思

入世是指步入社会；投身于社会。例句：“其气浩然，常留天地间，何必出世入世之面目”。出世是指古代一种对世俗之事不关注的思想。“世”则指凡尘俗世。例句：“佛教徒以人世为俗世，故称脱离人世束缚为出世”。

出世是抛开世俗的杂事、欲望，一切随缘行事，与周围的人、事没有矛盾，达到一种精神上的超脱，佛家的出世，就是摆脱轮回，而入世与之相反，入世是在世俗中打滚，为名利所奋斗，甚至不惜出卖自己的灵魂，为繁琐小事所忧愁，在滚滚红尘中庸碌的生活。

所谓入世容易，出世难，从未经世事的人，从未经风雨侵蚀的人，没有资格谈所谓的出世入世，他的言论也是不可靠的。在黑暗中行走，渐渐与周围环境融为一体的人，是值得鄙视的，但也是值得可怜的，最可敬的是那些尽管身上被刺的千疮百孔，身边污秽横行，却依旧出淤泥而不染，心中向往着阳光，这些人才是真正出世的人。

如何理解“出世”与“入世”的？

    出世和入世代表两种不同的思想，入世是指步入社会，投身于社会，改变社会。是一种积极的社会观。

    出世：一种对世俗之事不关注的思想。脱离实际社会。是一种消极的社会观。

    一般认为老子为首的道家的政治观是出世，而孔子的儒家则要入世。其实每家都有自己出世入世的观点。

    老子留下五千言的道德经而西出函谷关就是一种出世的表现，而著作中有“无为而治”，“老死不相往来”，庄子也提倡“逍遥”，“贵生”的思想，从而给人一种道家是主张“出世”的看法。但他提出治理国家的哲学方法又貌似是入世的。

    儒家提出的“学而优则仕”，“士不可以不弘毅，任重而道远”这些理论都是提倡人们“入世”的，但儒家也提出过“隐居以求其志，行义以达其道”，“天下有道则见,无道则隐”的主张，提倡当天下无道，国家政治败坏时，应该寻求隐世。可见，儒家也是提倡“出世”的，只是对于“入世”或“出世”的选择是要顺应大的时代潮流以及发展背景的。

     现实是从我们一出生就是入世。根本没什么出入之说。世界其他国家的思想也没有出世入世之说。也没有绝对的出世入世。反观我国古代提出的出世入世之说，是有其特定环境和原因的。一是对社会和现实的不满而归隐出世的，二是出世归隐山林潜心修道的。

    而现代社会，工作忙碌，为了放松身心，也可出去郊游，外出游山玩水。也是一种暂时出世的表现。出世入世只是相对的，不是绝对的观点。

入世和出世

入世与出世是从古至今都在讨论的话题。然而什么是入世和出世呢？

1、出世：

古代一种对世俗之事不关注的思想。“世”则指凡尘俗世。

例如：“佛家以人世为俗世，故称脱离人世束缚为出世。”

2、入世

指步入社会；投身于社会。

例如：“其气浩然，常留天地间，何必出世入世之面目。”

所谓入世容易，出世难。入世只需行动以及智慧，出世却需要精神上的高度淡泊名利，归隐山林。

我比较喜欢出世，因为出世中的人们可以无忧无虑（也比较长寿），淡泊名利这一关不好过。但是通常一些出世后的人，他们的身心会放松。我为什么喜欢出世呢？

1.出世可以不用关注世俗之间的琐事。这样就可以真正意义上的去做自己。出世后的人们，他们往往会比较休闲。这样的生活是十分美好的。也是我向往。

2.出世还有一个意思是超脱人世。这样的境界应该是人类的最高境界吧。所以说我比较喜欢出世。就如老子庄周一样。大家都听过庄周梦蝶的故事。昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）。这首文言文的意思是过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。这里面充满想象力和思考的深度。往往有进入到了人生三大终极问题：1.我是谁2.我从哪里来？3.我要到哪里去？

所以我认为往往出世后的人们，他们会进行一些思考。这种思考通常是入世的人所做不到的，这种思考也是有深度的。就在这种深度思 *** 一步一步地悟出事情的真谛。所以我喜欢出世。

出世入世是什么意思

1、出世表示一个人不再关心人类生活中大家都追求的功名、权位、财富等，出世的人希望超脱世人的生活，更多在精神上的追求

2、入世表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。

3、出世：

古代一种对世俗之事不关注的思想。“世”则指凡尘俗世。

例句：”佛教徒以人世为俗世，故称脱离人世束缚为出世。“

4、入世：

指步入社会；投身于社会。

例句：“其气浩然，常留天地间，何必出世入世之面目。”

5、总而言之，"出""入"就是离去和进来的意思，而“世”则指凡尘俗世。

扩展资料：

一、"出世"引证详解

①晋 王嘉 《拾遗记·蓬莱山》：“有大螺，名躶步……明王出世，则浮于海际焉。”

②宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“诸天散花百神喜，知有圣人当出世。”

二、"出世"引证详解

刘向 《九叹·惜贤》：“妄周容而入世兮，内距闭而不开。” 柳亚子 《自题磨剑室诗词后》诗：“但觉高歌动鬼神，不妨入世任妍媸。” 鲁迅 《华盖集·青年必读书》：“ 中国 书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。

参考资料：百度百科-出世

参考资料：百度百科-入世

出世和入世

这里出世不是说出生，而是说脱离凡尘，看透红尘，皈依我佛的意思。

昨天听一个朋友说很无聊，生活真没意思，很多不如意。

早上跑步的时候听老戴讲了长安城的各种宗教。长安也是一个各种宗教的繁盛的城市。

那是不是在盛唐时期，各种宗教最发达的时期，唐朝的长安人都是看透凡尘，郁郁寡欢呢？

显然不是。

释迦是王子出身，他不快乐，就去深山老林修行，日食一粒粟，最后还是不快乐，走到恒河边，饿得要死的时候，被两个牧童一碗米汤救了。

他给两个牧童讲经，后来菩提树下坐禅七天七夜，修身成佛。他历经苦难，坚韧不拔，才有了最后的成佛。

旧约第二章，出埃及记，上帝给摩西说，跟你一块洒满了奶和蜜的土地，戈兰高地，但是你要带着族人走过去。摩西带着族人出埃及，跨过了红海，走了整整八十年，以色列人终于到了耶路撒冷。经过几代人的苦难，他们才得到幸福。

至于伊斯兰教，我家里的保姆是印尼人，伊斯兰教，每年到了斋月---四月到五月间，就开始禁食。太阳升起到落山之前，也就是白天，不能进食进水，每隔几个小时就去祷告。直到开斋节那天再和亲友一起享用大餐。古人云天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，想不到在伊斯兰教这里也是有影子的。

所以宗教没有教人出世，恰恰相反，这几个宗教的教义都在说着要积极入世，努力吃苦，才终能获得快乐。

宗教兴盛的唐朝也正是在盛唐时期，积极的入世才是得道。所谓小隐隐于林，大隐隐于市，也有点这个意思了。

明日开斋节，学校放假一天，小乖的幼儿园更是连放四天，可以带神兽们出去野了。虽然最近工作不那么顺心，但无论怎样还是要积极生活。

因为是斋月，对于伊斯兰教而言，开斋相当于过年，我给家里的女佣发了一个的奖金，总共发了$1400块。她今天跟我说，昨天把$1200块寄回家了，其中$100块还给了村里比较穷的人家；自己剩的$200块，花了$165买了一个小的金戒指，算是给自己的生日礼物，感谢我多给她一个月的奖金，她的家人都很感谢我。

我这个女佣在我家做了有五年多了，每个月的工资基本都是寄回家给母亲看病，给孩子上学用。一大家子都指着她生活，一个人漂洋过海出来打工挣钱，没点儿信念是支撑不下去的。关于她的故事，改天再好好写写。

人生苦长，积极入世，甘之如饴才是正解。

什么是出世和入世？

1、出世

出世是古代一种对世俗之事不关注的思想，指出生于世，是存在主义的一种思想流派，主张将生存托付给宗教，以摆脱荒谬世界。

2、入世

入世指步入社会，投身于社会，表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。入世就是在保守自己不被世界的风俗影响之后，还要进入世界，去将你的信仰和人生的价值观活出来，去影响身边的人。

扩展资料：

一、道家的出入世

道家代表人物老子和庄子主张无为自化，逍遥处世，远离现实政治，有隐逸和出世的倾向，长期以来，大家都以为道家是出世的。并且，道家思想成为那种无法适应复杂的现实世界的人的救命稻草和借口。

而事实上，道家是讲入世的，尽管老子在《道德经》中一再强调无为的思想，但是，老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的，并且最终，“无为”会转化为“有为”。

道家思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。正所谓天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？这才是老子的高明之处！

二、儒家出入世

与道家相反，儒家历来是被认为是入世的学问，但是儒家的入世是齐家治国平天下，这就把入世狭隘化，只有为官才是入世，大概这也是为什么孔子一生都在追求当官的原因吧。

所以，儒者热衷于做官，而对民间的入世持消极态度，更有甚者当了官反而为虎作倡，与当权者一起压制百姓。如此以来，儒家的入世成为了权力场上的角逐和官本位社会的奠脚石。

三、佛家出入世

佛教的出世思想原则是悲不弃世，智不堕世，就是说，要认识世界的无常苦空、虚幻不实的本质而放弃一切贪恋之心，但需要有济世度众的大慈大悲心，不能放弃苦海众生，自求彼岸的涅盘寂静。

当然，真正的佛家出世思想本质是消除贪恋之心，身处五欲之中而以智慧常保清醒，不贪恋荣华富贵，并不是厌恶和逃避现实，自求净乐。

参考资料来源：百度百科-出世

参考资料来源：百度百科-入世

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