本篇文章给大家谈谈樋口可南子，以及樋口可南子对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
1940年出生于东京新宿，1958年 毕业 于日本大学摄影系。1966年获得日本摄影评论家协会新人奖。1976年在威尼斯双年展上举办了个展《家》。1981年出版了《筱山纪信mdash;mdash;丝绸之路》8卷本摄影集。1987年，巴黎的蓬皮杜艺术中心举办了《筱山宽幅东京》展。1991 年，他在东京举办个展《新宿》。
1975年开始，35岁的筱山纪信以少女和性感女郎作为拍摄对象，其摄影作品冲击着日本摄影界乃至整个社会。他被认为是日本人体摄影暴露尺寸最为开放的始作俑者。
不仅如此，筱山纪信和当时日本知名的摄影师一起，重新定义" *** "，并且将影响波及海外。他的人体摄影甚至对 *** 人体摄影也产生了重要的影响：
筱山纪信的人体摄影作品常常令人想起佛教绘画中强烈的单纯性，有时又显现出现代的超现实主义倾向，从而在1970年被作为人体摄影大师介绍到欧洲。
mdash;mdash;《西方摄影流派和大师作品》
筱山纪信出版的摄影书籍与作品集上百册。这种与平面传播媒介紧密合作的高产摄影师在日本摄影界是很少见的。这些摄影集在日本社会各个阶层引起了巨大反响。
1991年，(《圣塔菲middot;宫泽理惠》)一出版，就创下了155万本的销量奇迹，在摄影史上至今无人打破。
但若粗暴地给筱山纪信贴个“拍少女裸体”的标签，则太过狭隘。他的创作十分多元，人体 *** ，偶像明星、作家，东京街头，黑道组织都是他的拍摄对象。
“筱山广角”也是他独特的一种影像记录方式，用多台照相机分别拍摄后用电脑合为1张宽幅照片，营造了一种超视觉的魅力。八十年 *** 始，他就不断以这样的手法拍摄系列作品，他说：
拍的东西和拍摄行为都存在虚伪，合起来是不是就看得到真实?谎言说道了几只的时候，很可能就最接近真相了。
日本另一位摄影大师中平卓马曾这么评价过他：
筱山纪信和阿杰特、埃文斯一样，通过平视这个世界，所有事物在画面中是等价的。筱山纪信并没有给出任何廉价的意义，呈现的是阳光下的lsquo;意义坟场rsquo;。
筱山纪信的摄影注重画面关系的构成和对光影的运用，不突出任何事物，以客观平视的态度，呈现对世界的完整性与真实性。
少女
在1996年出版的 *** 集《namaiki》中，筱山纪信写到：
少女傲慢、撒谎、残酷、多变、凶暴、过激、反抗、背叛、坏心肠hellip;hellip;那么多的品质只有在少女时代，纯粹无暇而又美丽地体现在同一个生物体上。
筱山喜欢少女独有的棱角，等她们稍微长大一点，和社会接触增多以后就被打磨了，也因此不再对她们感兴趣。
他镜头下的这些少女，在懵懂中流露出自己既撩拨又难掩稚气的一面，每一个人都是一朵奇异的花。
middot; 选自其作品集《namaiki》《少女馆》，分别于1996年和1997年出版。
middot;《神话少女栗山千明》算是筱山纪信最为人熟知的作品之一。栗山千明在《杀死比尔》中扮演了一名气质冷峻的 *** 。她的娃娃头总给人某种诡异的美感。
middot; 1991年出版的《圣塔菲middot;宫泽理惠》最初还是宫泽理惠的母亲策划拍摄的。她以“美丽的东西要在美丽的时刻留下呀!”为理由，邀请筱山纪信为女儿拍摄这组照片，少女美好的身体在光影的映衬下无比动人。
middot; 1996年出版的《筱山纪信+宝生舞》，是筱山纪信最喜爱的 *** 集之一。他说在拍摄这个清瘦的小童星时几乎没有多余的对话，拍摄在两人的默契中完成。
欲 望
筱山纪信注重女性的主体意识觉醒。1991年他拍摄的樋口可南子 *** 。而继《少女馆》之后，筱山又与吉野纱香合作《少女的欲望》。
镜头里阐述的少女欲望，不是男性视角的欲望，而是少女自身的欲望。
选自其作品集《樋口可南子》，《少女的欲望》
三 岛 由 纪 夫
1970年9月中，三岛由纪夫 *** 前两个月，他邀请了才30岁的筱山纪信为他拍摄了模拟各种死亡场景的《一个人的陨灭》。三岛设计了各种场景，包括他陷入泥潭，头部插入一柄斧头，被碾压在卡车车轮下等。由于他安排好了一切，让筱山觉得自己“只是一个按快门的”人。
在拍摄过程中，三岛由纪夫的认真给筱山纪信留下极为深刻的印象，他是筱山遇到的“更爱挑剔又最能合作”的模特。
1995年，筱山纪信受三岛由纪夫夫人之邀去拍摄了三岛的故居，在新与旧的窥视之间让读者从三岛生活的侧面更加全面地了解他。
坂 东 玉 三 郎
坂东玉三郎是日本国宝级歌舞伎大师，女形(男旦)演员，被誉为日本“梅兰芳”。从坂东20岁开始，筱山纪信就担任其御用摄影师，持续40多年。筱山的镜头里，留下了坂东一步步走向一代宗师的痕迹。
筱山纪信曾说，坂东玉三郎的身上仿佛有一种光，会被他独特的气质一直吸引，所以才有了这段长达40年的拍摄合作。
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!
mdash;mdash;汤显祖《牡丹亭》
约翰middot;列侬 X 小野洋子
在约翰middot;列侬不幸遇难的三个月前，筱山纪信受邀来到纽约，为列侬与小野洋子夫妇进行了为期两天的跟踪拍摄，之后成集出版《最后的影集》。除了唯一公开的一张用作了列侬夫妇生前最后的作品《双重幻想》(Double Fantasy)的封面，其余的很少曝光。
超 现 实 摄 影
1960年代末至1970年代，筱山纪信创作了一些列超现实主义作品。这些作品大胆的构图，戏剧性的设计，饱含的张力，至今看来依然不乏创造力。它印证了筱山纪信创作的多元化特征，同时以艺术的语言了呈现形体与光影之美。
采访
关于被称为“ *** 大师”
问：在中国，您为人熟知并且被大家津津乐道的还是大量的女性 *** 和人体作品，您自己如何看待“人体摄影师”或是 “ *** 大师”这类称呼?
筱山：我觉得这类称呼完全没问题，看看这次展出的坂东玉三郎(2011在北京798的展览)，每一张照片都很性感啊。
关于被判“公然 *** 罪”
问：您曾因在公开场合拍摄 *** 被判公然 *** 罪，想听听您自己对此的看法。
筱山：让女模特在东京街头裸体拍摄，这对于熟悉东京的人来说是无疑是一番异样的景色。非常规状态是一种多元化的表达，我希望通过这种方式来看待这个我从小生活的城市、街道。这也是一种让人觉醒的表现形式，没有哪个国家对表现自由能够完全放开。其实我很早就开始拍摄这些，警察已经来得太晚。时代越没活力，对这类作品的审查就越严格。
关于拍摄裸体
问：若说这世界到处都存在虚伪，一个人的裸体是否就诚实些?
筱山：裸体也是可以说谎的，虽然拍照都是拍些假象，但要拍虚假的东西，必须知道什么是真实的。被拍的人除了脱衣服，心也要是开放的，才能站在摄影机前门，这是被拍 *** 的人，都要有的基本心态。在拍摄时我最常说的一句话便是请对方将心里的衣服脱掉。
裸体在摄影领域是一个非常有趣的主题。比如，一个人把衣服全部脱掉，在一个裸体状态下，就变成了单纯的“那个人”。如果一个人穿着反映这个时代的衣服，并且发型师当下流行的，表现出得就变成时代了。所以，表现“人”还是裸体最为合适、方便。
我其实常常是在拍别人委托的照片。我拍的是一个人的美丽，体态不见得要有多么完美，每个人其实都有美丽之处，一个人希望被拍摄的地方，若和我在她身上看到的魅力一直，她才是我想拍摄的对象。我希望观众能感受到这样的讯息，穿着衣服，也可以拍得很 *** ，而有些人脱了衣服却会让人有不舒服的感觉。
另外，裸体的表现 方法 有很多种。比如，截取身体的一部分，用一种现成物拼贴的方式表现;还有一种是非常美丽的，属于治愈系，令人感动的;或是 *** 的，令年轻人兴奋的。因为，我拍了一些名人的裸体，所以我的裸体摄影总是被大众媒体提到。但我没有只在拍摄裸体，我在拍摄各种领域的作品。
我从来就没有考虑过其中哪一种摄影作品是属于艺术的，哪一种是属于商业的。当然，一般人会区分艺术摄影和商业摄影，我只是拍自己认为有趣的照片。
关于拍摄什么
问：你在周刊杂志的卷首页上每周发表摄影作品，然后在消费后被扔掉。我认为，唯有可以被扔掉的东西才具有时代性。如果是这样的话，在这样的条件下，你在“拍摄什么”这件事上是怎么作出你的选择的?
筱山：这完全凭着一种动物的感觉。我拍摄的东西并不全部是时代的东西，当然会有我自己的选择。是我的感觉、或者说近似于本能与生理的东西来作决定的。比如说吧，电视不是播出了宫泽理惠的婚姻破裂记者会吗?在紧紧盯着这个播出的时候，我是把声音去除的。如果听到语言，人就会马上悲伤起来，一同情的话还要想哭什么的。但如果把声音去掉，只看她的面孔特写绵绵不断地播出的话，就会看到一种不一样的东西。那孩子心中的一种魔性、清纯圣女般的圣性，也就是说不属于这个世界的东西，是一种无从说起的奇怪的美。我想大家被吸引住的就是这个。我是本能地凑上去拍摄这种魔性与圣性。不是凭什么理智。因此，她至今为止的人生、经历，或者说这次婚姻破裂所引起的她自身的变化，我并不太关心。把我在一瞬间看到的东西、感觉到的东西拍摄下来是我的做法。
关于耻毛之战
筱山：当时我拍摄了一个叫樋口可南子的女演员，第一次把她下半身体毛拍出来，做成一个画册出版了。于是大家都跟着这么做，逐渐把这个自我控制的框框拿掉了，于是，我们和这个框之间的紧张关系消解了。后来日本对拍摄裸体有了法律，以前你能拍16岁的女孩，现在拍不了了，于是它又战胜了你，对你有了新的制约。所以，我们这些搞摄影的人，总是在和不同时代、国度、规定争夺地盘。面对一层窗户纸，能不能捅破，该不该捅破，我们一直在这个界限上做着工作。
关于性幻想对象
筱山：玛丽莲middot;梦露。还有的可能你们不知道，比如卡特琳娜middot;德纳芙，法国的一个老太太，她年轻的时候。当时外国电影看得比较多，受到的影响也大。
关于武士道精神
筱山：我说我如果预知消息会去拍自杀现场，但其实那种死法我并不赞赏，用刀把头砍下来，这种死法我不能接受。我没有那种奉献精神，也不追逐。但他们的生死观我是可以理解的。这些艺术家有一种意念，在有生之年，把自己在艺术上始终追逐的目标实现了以后，就剩了一个支撑自己的肉体，而光这个肉体存在下去，是没有意义的。所以事情做完了, 达到目的了，就该把我这个肉体舍弃掉了。他们这种做法，我是可以理解的。
关于拍照的艺术性
筱山：美国一个著名的艺术家安迪middot;沃霍尔，我跟他的不一样在哪呢?他进的是商业的门，发展成了艺术家，而我根本没有把自己做的事情看成是艺术。摄影本身并不局限在艺术这个狭小的范围里，它本身有更大的活动空间。摄影更大的作用是记录，同时给人带来一定的 *** ，比如拍裸体照，对年轻人就有 *** 作用。我不觉得自己是个艺术家，我觉得我就是个拍照的。
关于摄影本身
问：用数码拍摄后，您会使用PS吗?
筱山：我不喜欢后期，尽量少修片，这会破坏作品的自然性。
问：对于杂志的委托拍摄和自由创作，两者是否有矛盾?您如何来权衡?
筱山：作为职业摄影家，必须要满足客户要求，同时也得考虑读者需求。我拍摄的那些明星中，有事务所的委托拍摄，也有主动去联系我自己喜欢的明星，比如宝生舞。我也曾应三岛由纪夫之邀去为他拍摄。但他对拍摄有自己的想法和要求，我并不十分喜欢这种实现安排好的摆拍，尽管我们的拍摄过程还是很有趣的。我会通过出 *** 集、办摄影展来进行更多的自由创作。
问：所谓的 1970 年代，处在结束了节日狂热气氛的 1960 年代与开始疯狂消费的1980年代的中间，公害呀石油危机呀这样的阴暗的事很多。但是，我还是从这个时代受到了许多影响。从这个意义来说，这本摄影集很好地保留了1970年代，看同时代的绘画与雕塑，却感受不到这麽多的东西。
筱山：在我的摄影集中相当重要的一点是，比如我从船上拍摄的伊豆洋面的地震引发的火灾光景，决不是要揭发自然的威力;也没有由于拍摄了核能船而就原子能问题表达什麽意见。也就是说，我拍摄的是在时代当中的突出人士、不管有名无名只要触动了我的琴弦的人、变故、风俗、事件等，我只是以我的直觉与生理来轻松地拍摄，“核能船也是一艘很漂亮的船呀”、“地震引起的火灾的火可真好看呀”等这样的感觉。没有对看我照片的人发送什麽信息。
在照片的量变得庞大，集成一册的时候，对像你这样在 1970 年代成长起来的人来说，也许就是这个道理。但是，其他人的看法还会不同吧。我所拍摄的一个一个的人，只是我的生理、兴趣与欲望的体现。因此，如果从其他语境来看他们的话，就会拥有另外的意义。我的照片不会强加于人。最初看上去没有主体性与个性，人家会批评说你怎麽一点也没说应该说的话呀，但是我认为所谓的摄影不是自我表现的装置。因此，我是一个一边与时代一起前进、融入时代，一边贪婪地拍摄触动了我的眼睛与欲望的东西的摄影家。
问：你有本以新宿的照片为中心而构成的摄影集《东京未来世纪》。这本摄影集一定要经过一段时间再来看它，才可以思考那个时候东京的事。就像现在的《睛天》刻录了 1970 年代那样。
筱山：这本摄影集越是让它束之高阁就越是有意思。摄影真正令人着迷之处是魔性、 *** 、不知不觉中的妖艳这种东西，是这些东西使事物成为事物。只要能够感觉到这种东西的话，就拍得到照片。著名的人还是默默无闻的人、男女老少、人人皆知的建筑、无人知道的建筑、散落在街道上的垃圾、只要有某种东西吸引了我，我就会快步上前拍摄下来。结果，是神降临了或者说是神在那里出现了，尽管我并不知道，但会发生特别的事情。
问：现在还在拍摄东京吗?
筱山：与其说是拍摄东京的事物，还不如说是拍摄住在东京的怪人。希望大家不要产生误解，所谓“怪人”只是“住在现在的东京的人”这个意思。就像我刚才说的那样，因为东京这个都市本身已经怪了，因此，如果人不怪的话就住不下去。也就是说，我也怪，你也怪。
因为在为各种各样的杂志拍摄人物，因此当我的直觉感觉到“这个人怪”的时候，我就用 8times;10 英寸的相机、黑白胶片来拍摄他。这可真是有意思的工作。都是我很喜欢的人，从某种意义上来说，他们象征了现在的东京。因此，我给这些照片起的题目是“东京人”。
问：你就这样在不断地大量拍摄被消费的图像呢。几十年过去后，随着时间的累积，这些照片会作为完全无法消费的东西再次出现。横尾忠则最近把自己在20年前拍摄的东西整理而成一部名为《记忆的透视法则》的摄影集，从某种意义上来说，这些照片还是现在来看更有意思。在这本书里出现的人中，已经有20多个人去了另一个世界，尽管如此，他们却活在了这本摄影集中。
筱山：如果在量方面积累庞大的话，就会成为一桩不得了的事。因为在那个时候也许我已经死了，但照片却留了下来。不过，如果带着要留照片下来的意识的话，结果反而留不下来。摄影就是每天认真地不断拍摄，摄影就是这样的东西。
采访综合自网络，文字来源：
《知日middot; *** 》2013 ，原文标题《我是为了被表扬和称赞才拍照的》
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参演电影：
《爱を积むひと》（2015初夏）
《永不放弃》 (2009)
《单身情歌 》(2009)
《阿基里斯与龟 》(2008)
《来自猎户座电影院的邀请？ (2007)
《明日记忆 》(2006)
《阿修罗城之瞳》 (2005)
《在世界的中心呼唤爱》 (2004)
《人造人》 (2004)
《花 》(2003)
《昭和歌谣大全集》 (2003)
《沙罗双树》 (2003)
《阿弥陀堂讯息》 (2002)
*** 滨MIKE 第一话：31→1的寓言 (2002)
《最后的家族》 (2001)
《女杀油地狱》(1992)
《四万十川》 (1991)
《阳炎》 (1991)
《浪人街 》(1990)
《座头市》 (1989)
《困倦之眼》 (1987)
《男人之苦（寅次郎的故事）》第35集“寅次郎恋爱补习班” (1985)
《卍 》(1983)
《北斋漫画》(1981)
《 *** 令之夜》(1980)
参演电视剧：
NHK（日本广播协会）
风神之门（1980）
山巅的群像（1982）
罗曼司（1984）
日本面貌（1984年）
冈仓天心 （1985）
独眼龙政宗（1987）
太平记（1991）
吴年甘辛史（1997）
黄昏流星群（1998）
蜜蜂的休假（2001）
命运之犬（2006 - 2008）
笃姬（2008）
NTV电视台：
痛快！公司职员（1980）
火刑都市（1989年）
国家野心（1989 - 1990）
谎言（1993）
*** 麦克滨（2002）
冬季运动会（2005）
TBS电视台
『Pola电视小说』（1978）
恋爱海岸（1979）
水户黄门（1979）
爱之旅（1980）
啊・哼（2000）
挨门挨户（2009年）
哈比小公主（2009）
自恋刑警 （2010）饰演 青木たまえ（青木多惠，客串第三集）
富士电视台
青椒白皮书(1980年)
早春见闻札记(1983年)
季节未中的海岸故事'90冬天(1990年)
3号桌子的客人(1997年)
岛根的律师(2007年)
朝日电视：
额田女王（1980）
最后的家族（2001）
星期六宽剧院
西村京太郎神秘之旅（1979-1982年）
第三的女人（1982）
朝日放送
女调查员（1982）
东京电视台
海虹 - 山本五十六和日本海军（1983）
真实的谎言和龙舌兰酒（2008）
其它电视节目
滑稽部落（富士电视台）
你好，艺术家工作室公园（NHK综合）
舒适生活从早晨开始（NHK综合）
星期六艺术家工作室公园（NHK综合）
到加拿大落基山脉徒步旅行（NHK的第BS - 2）
神奇的岛屿：巴厘岛（NHK的第BS - 2）
彻子的房间（朝日电视台）
一张照片（富士电视台）
广播剧：
城市的爱（1980～1981年，FM东京）
参拍 *** ：
大冢制药
明治制果（2003）
花王（2006）
软银移动（2007）
丰田汽车（2007）
松下（2008年 ）
PV ：
宇多田光『每当有人的愿望成为现实』
CM：
Softbank 『白户家』系列
筱山纪信于1940年出生于东京新宿，1958年毕业于日本大学摄影系，1966年获得日本摄影评论家协会新人奖，1976年在威尼斯双年展上举办了个展《家》，1981年出版了《筱山纪信──丝绸之路》8卷本摄影集，1987年巴黎的蓬皮杜艺术中心举办了《筱山宽幅东京》展，1991年在东京举办个展《新宿》。
筱山纪信对日本摄影一个贡献是重新定义“ *** ”，1975年，他就开始以裸女及性感女郎作拍摄对象，尚属保守年代的日本社会引起的冲击。他于1997年出版的 *** 集《少女馆》，已经成为 *** 界经典力作。后来则以宫泽理惠、樋口可南子的拍摄影响最大，后者被认为是日本人体摄影暴露尺寸最为开放的始作俑者。
日本是一个资源匮乏的岛国，死亡比生存更让他们思考，武士道、樱花、墓地、神社都闪烁着消逝藏永恒的味道。日本艺术界最喜歌颂转瞬即逝的美好--雪国早夭的少女，含苞待放的未婚亡妻，天妒英才的自杀作家，他们总被一瞬间炸裂的烟花绚烂所深深吸引。
亚洲审美向来热衷青春，日本尤甚，在日本文化里少女是美的代表，是樱花最绚烂的笑脸。作家描绘少女有两种写法，一种为森林里跑出来的小鹿，暗夜般的瞳孔里要溢出春水来，她脸上的雀斑是美好羞怯的；另一种是地狱里的阿修罗，她的一颦一笑都带着魔力，箭无虚发的穿透人心。不管何种描绘， 都展示了生命力在少女身上的极致绽放，野蛮又羞涩，天真又狡猾，是猎人的心头好，欲捕获占有又心疼珍惜的无法下手。
日本是亚洲颇为讲究传统文化的国家，也是男尊女卑极为严重的国家，温良谦恭的日本女性形象深入人心。不过让人意外的是，日本文化的多元包容性要远胜过中国，如此传统的国家中反而出现了各色女性， 真正放弃婚姻和家庭主妇身份的日本 *** 反而要比中国 *** 更为身心坦然，独立性和自乐享受能力远超我们，也许和日本的崇尚西化有关。
比较中日韩三国的女演员，综合来看日本女演员的辨识度最高， 因为日本崇尚有瑕疵的天然外表 ，能享誉国际的日本女演员也多以凌冽的个性取胜，外形、眼神、表情均非常个人化且富有日式风情，演艺生涯也是跌宕起伏的人生如戏，符合大众对演员的话题度期许。筱山纪信的镜头下最让人过目不忘的便是神话少女--栗山千明、魔女和圣女--宫泽理惠、 兽女和妖女-- 宝生舞、纯粹女人--樋口可南子。他总能捕捉到她们独一无二的眼神和不可捉摸的表情，气质就在两眼之间，此间没有刻意的魅惑，只有清澈的穿透力。
最美的事物往往不完美，具备神秘的反差性糅合， 柔弱中有坚韧，无邪间有诱惑，天真里有世故，越是丰富也让人越感到真实，而真实的同时又产生疑惑不解的眩晕。最美的事物往往覆盖有一层薄纱，你看得到却又看不清，你看得清却又看不懂，你看得懂却不明白她是如何存在的。
所以说， 欣赏就好， 不要愚蠢的去解构。
日本，明治初年，往日武士的荣耀已经暗淡，代替的是无处不在的黑帮。
都市里 *** 盛行，一种 *** 师的职业也蓬勃发展起来。他们不仅仅为自己而赌，有的高手还可以参与黑帮的地盘争夺。两派之间通过一场所谓公平的 *** ，决定胜负，胜者则占有地盘。
女孩玲自小跟随 *** 师父亲，过着朝不保夕的流浪生活。在一次 *** 中，被逼到绝路的父亲抢劫赌局，不幸被另一个 *** 师杀死。幸运的是，沦为孤儿的玲被好心的小杉夫妇收留，有了一个安身之所。
成年后，玲离开养父母，开始混迹于赌场，靠着自己的本事，成为了一名颇有名气的 *** 师。
在都市的街头，玲偶遇了养父母的儿子市太郎，得知养父母早已过世，而往日的地盘已被黑帮占有。
感念养父母的恩情，玲毅然回到往日的家，却发现里面住着的是一群杀人越货的凶残之徒，而他们雇佣的 *** 师竟然就是往日的杀父仇人…
前尘往事，旧恨新仇，一个弱女子，在如此强大的黑暗势力面前，将如何对抗？
《阳炎》（ Heat W *** e ），由五社英雄执导， 夏八木勋，樋口可南子，仲代达矢等主演的日本动作剧情片。
导演五社英雄擅长于拍摄武侠剑戟动作片，本片则塑造了一个外表柔弱，内心却刚强无比的侠义女子形象，非常具有导演青楼侠女电影的个人风格，是导演后期的巅峰之作。
故事主要讲述了 *** 师玲为报答养父母之恩，以一弱女子之力对抗强大的黑帮势力，同时杀父仇人的出现让她卷入了爱恨两难之地，演绎了一场悲壮哀怨的复仇挽歌。
电影之名“阳炎”，一取女主角樋口可南子背后美丽繁复的纹身，二取她遭遇仇人亦是爱人的哀怨命运。片中，樋口可南子外表美丽动人，内心却有着男儿所未有的悲壮侠义个性。
“这世间，好人就早死，坏人却长命百岁！”这是对人世的无奈哭诉，也更显得侠义精神的荡气回肠。
这部影片的含义是与某事物、组织同生死、共命运。
周作人散文《心中》讲，它最初的意思指“衷情”，后来转为表示心迹的行为，再进一步自然便是以一死表明相爱之忱。西鹤称之曰“心中死”，在近松的戏曲中则心中一语几乎限于男女二人的情死了。
这个风气一直流传到现在，心中也就成了情死的代用名词。筱田正浩有一片既取名为《心中天网岛》。日本人的文化中也喜欢阅读和谈论关于情死的话题，更有因情死而出名的地方，以至于成为旅游景点，甚至慕名而‘死’，并无太大的禁忌。
影片内容是，江户时代的日本大阪，油铺丰岛屋的老板娘阿吉（樋口可南子饰）美艳丰润，她曾经是油铺河内屋老板的次 子与兵卫（堤真一饰）的乳母。阿吉对与兵卫有着超脱母子之情的爱意，并时时帮他清算他欠下的那些风流债。
影片简介
《女杀油地狱》是由五社英雄执导的一部剧情片，樋口可南子、堤真一等主演。
该片讲述了大阪油铺丰岛屋的女主人阿吉以前曾在另一家油铺河内屋工作，德兵卫（井川比佐志 饰）成为他的继父的故事。
樋口可南子的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于樋口可南子、樋口可南子的信息别忘了在本站进行查找喔。
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