动物精神名词解释（动物科学名词解释）

本篇文章给大家谈谈动物精神名词解释，以及动物科学名词解释对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

牛的精神和意志是指什么

牛在中国文化中是勤劳的象征。古代就有利用牛拉动耕犁以整地的应用，后来人们知道牛的力气巨大，开始有各种不同的应用，从农耕、交通甚至军事都广泛运用。战国时代的齐国还使用火牛阵打败燕国，三国时代蜀伐魏的栈道运输也曾用到牛。

牛在印度教中被视为神圣的动物，因为早期恒河流域的农耕十分仰赖牛的力气，牛粪也是很重要的肥料，牛代表了印度民族的生存与生机。

许多地方都有与牛有关的节日，例如西班牙的圣菲尔明节，巴西、尼泊尔的敬牛节。因为耕牛是重要的生产力，农业社会中，拥有多少头用于耕作的牛也常常是衡量一个人财富的标准之一。中国古代将牛、羊、猪三种动物的牺牲称为太牢，是规格最高的祭品。

扩展资料

“孺子牛”典故

齐景公有个庶子名叫荼，齐景公非常疼爱他。有一次齐景公和荼在一起嬉戏，齐景公作为一国之君竟然口里衔根绳子，让荼牵着走。不料，儿子不小心跌倒，把齐景公的牙齿拉折了。齐景公临死前遗命立荼为国君。

景公死后，陈僖子要立公子阳生。齐景公的大臣鲍牧对陈僖子说："汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！" 所以，那时"孺子牛"的原意是表示父母对子女的过分疼爱。

参考资料来源：百度百科-孺子牛

经济学中凯恩斯的“动物精神”是什么意思

动物精神”一词，是借用自凯恩斯(John Maynard Keynes)的著名概念。(编按:经济学家凯恩斯的基本出发点是，投资行为不能用理论或理性选择去解释，因为经济前景根本难以捉摸。因此他提出投资的冲动要靠“动物精神”，即靠自然本能的驱动。)

《动物精神》：五分钟，拥有看透全球经济的新思维

《动物精神》（Animal Spirits)

[英］乔治 阿克洛夫，罗伯特 希勒 著

黄志强 徐卫宇 金岚 译

中信出版社

即使你没有学过经济学，也能很轻易地看懂《动物精神》。作者将经济学知识写的十分浅显，语言生动，大量举例，不失为扩展视野的一个好选择。

本书主要的切入点在于宏观（不限于宏观）经济学中关于 "理性人"的假设。在经济学中，我们把每个人抽象成“理性”的，即每一个从事经济活动的人采取的行为都是力简介以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。换句话说，在经济学中，人是“唯利是简介”的，只有把人的行为规范在这样的条件里，经济学家才能预测他们的行为，从而运行经济学众多严谨的模型。

但是，人真的是理性的吗？

为了填补这一空白，凯恩斯提出了“动物精神”的经济学术语，指的是导致经济动荡不安和反覆无常的元素，还用来描述人类与模糊性或不确定性之间的关系。也就是说，人们渐渐发现，有些经济学现象（例如前些年的金融和房地产危机），用建立在”理性人“假设上的经济学不能很好的解释，这些现象是由人们不断变换的思维方式引起的，通俗来讲，是由人的”七情六欲“引起的，这就与理性人的假设背道而驰。

《动物精神》正是从这一角度延伸开来。本书分为两大部分，第一部分介绍了动物精神的五个组成成分：信心，公平，腐败与欺诈，货币幻觉和故事，每一个阐述的方式都别出心裁，时而列举案例，时而用实验证明，时而结合当下的实事；第二部分则从动物精神的角度，应用第一部分的理论，解释八大用理性人无法解释或解释不好的问题，比如为什么经济会陷入萧条，为什么有人找不到工作等。

本文作为一篇读后感，对动物精神理论的五大组成部分进行简要概括，而对八大问题则不作详细解释，为的是让读者能够自己应用动物精神理论，尝试着去解释这些问题。

五大组成要素中，信心是最重要的元素，也是想对显而易见的。在经济形势好的时候，人们就会买进；缺乏信心时，人们就会退缩。“信心”在动物精神的含义中，指的是“我相信”，并不是说我掌握了全部的信息作出合理的预测，因此产生的信心。它可能只是一种“直觉”，好像这个举措看起来是正确的，就好像日益增长的房价，真的是因为土地的稀缺而造成的吗？是不是因为人们对投资房地产的信心“我觉得买房是稳赚不赔的”这样跟进的买入导致了价格的上涨？

公平，腐败与欺诈这两个元素也是非常好理解的。如果人们对自己的工资感到不公平或者觉得腐败与欺诈盛行，人们的信心就会减弱，从而导致一系列经济问题。书中列举了几个实例，详见思维导简介。

货币幻觉则指的是人们的决策会受到名义货币的影响。还举房子的例子，人们经常说“二十年前我花十万块买下了这套房子，现在它已经涨了十几倍了”从而觉得投资房地产是一本万利的买卖。但是，这十几倍中是否排除了日益增长的通货膨胀呢？事实证明，房价的增长似乎还不如通货膨胀来的快。人们总是有这样的错觉，如果人们是理性人，那他只会看相同的一百块在十年前和十年后能换多少东西从而理性的做出决策，就不会有这样的货币幻觉。但是实际上，这种货币幻觉是普遍存在的，比如所有的工人都不喜欢降薪，但是假设出现了通货紧缩，降薪是合理的，工资从一百块降到八十块也能买到原来值一百块的东西。如果人们是理性的，就不会 *** 减薪。但事实上呢？减薪让人们觉得不公平，这就是货币幻觉存在的一个例证。

故事这个要素则更为有趣。人人都喜欢听故事。社会心理学家罗杰 尚克和罗伯特 埃布尔森认为，人的记忆，实际上是围绕故事来排列的。想想我们的读书年代吧，多少人记不住老师的知识，却念念不忘老师上课的段子。一些经济故事，比如淘金者经过艰难险阻获得巨大财富的英雄故事直接激发了淘金热，还有当今互联网时代众多创业成功者那励志的故事激发了一股全民创业之心。这里的故事换一种说法，可能就是“鸡汤”，人们对故事的记忆远远牢固于枯燥的道理，但是故事中有可能放大一些写故事的人想表达的意思，从而忽略了本质。鸡汤中说的那些故事往往深刻了主人公成长过程中的挫折，或者婚恋观中比较敏感的，例如直男癌这样的概念，往往让我们忽略了背后的本质。人总是愿意跟着故事走的。

以上，就是动物精神理论的简要解释。你可以试着运用它来解释思维导简介中的那八个问题。如果你不确定这八个问题的答案，可以翻开《动物精神》来确认你的解释。下一次，在生活中遇到经济学问题，当运用传统的理性人假设无法解释，或者你觉得牵强时，尝试一下“动物精神”理论。

我相信这是一个新视角，会让你除了教科书教给你的知识外，拥有另一种思维。

We are humans, humans are animals.——《动物精神》《恢复力》《金刚经》

最近读了两本不错的书，Animal Spirits——译为《动物精神》，Resilience——译为《恢复力》。前者从经济学的角度分析了人作为动物在金融世界的种种作为，后者从商业、军事、生态环境、个人等角度阐述了如何“反脆弱”。还有每晚诵读的《金刚经》，感想如下再表。

一，《动物精神》

作者罗伯特希勒用几大关键点揭示了经济学作为人性真实反馈的重要领域，是如何反被人类的非理性和动物性所左右：

1，信心及其乘数：

凯恩斯乘数理论、密歇根消费者信心指数。

当人类有信心时，会做出大胆激进的购买及投资行为，当人类缺乏信心时，会退缩、会消极抵抗风险，因为信心乘数的存在，从而引发下一轮萧条，信心是主观且非理性的，因此是动物性的第一大代表。

2，公平理论：

人类对经济事件公平性的衡量在很大程度上影响着经济行为。例如杂货店的酒若比酒店的酒价格高的话，消费者认为是不公平的，哪怕附近没有酒店也会忍着不喝而不去购买杂货店的酒。

再如社会地位低的人（传统社会的黑人、妇女）低声下气，是为了在交换中使主观和客观因素的投入和产出相等，因此他们认为比地位高的人付出更多是天经地义的。

3，货币幻觉

即人类究竟是在考虑名义货币还是实际货币（是否重视通货膨胀的存在）、是否存在货币幻觉是衡量宏观经济政策是否有效的一大关键指标。早期的凯恩斯主义者认为货币幻觉是存在的，然而弗里德曼对此表示质疑，他认为“货币幻觉”只能短期存在，长期是不可能存在的。因为长期来看，人类会因为自己的幻觉导致自身处于赤贫状态。

4，讲故事

人类心智决定在叙述一系列具有内在逻辑和动态变化事件时，可以将其看成统一的整体。成为伟大领导人的首要条件是要会编故事。人类的交谈也总是以互相提醒的讲故事的方式进行。（讲故事确实是charming人格的一个外征，同时在跟朋友聊天时，我们都喜欢去“叙述”身边人的故事，“我有一个朋友blabla...”）

此书的第二部分从最重要的八大经济问题入手，例如为什么有人找不到工作？失业率与通货膨胀率的关系、将来储蓄等，进一步阐述了人类的“动物精神”。动物精神究竟是什么呢？——信心、信任、警示、恐惧。

二，《恢复力》

这本书比较好玩，我本来是想借《反脆弱》，但没有找到，看到其封面写着“面对突如其来的挫折，你该如何应对？”觉得跟反脆弱主旨差不多，于是借来读读也不错。昨天读了前五章，觉得蛮有收获。

1，从生态与金融角度，即牙买加的珊瑚礁与全球金融危机，来解释整体与部分的结构关系，如果一个系统过于复杂、集中 、同质化，则会放大系统的脆弱程度。反而越是简单、立足于本土、具备多样性的结构越能提高系统在遭受打击后的恢复力。这与我们《道德经》中大道至简的原理异曲同工。

2，从军事与医疗角度，即 *** 、结核杆菌与北美电网，来解释恐怖组织与病原细菌幸存的关键原因：able to control, 有自身新陈代谢的规律，能长时间蛰伏不动，待时机成熟，规模迅速扩大，从而发起协调性高的集群攻击。这与我们《易经》中的第一卦“潜龙勿用”又是不谋而合。

恐怖组织的战术：网状结构、四两拨千斤、打了就跑。（抗日游击战即视感...）

由此美国在伊拉克的战斗也换了策略：即分散兵力、扩大控制、去中心化、共同管理、本地授权、独立行事。

3，从城市角度解释“聚集的力量”，城市规模扩大一倍，工资、高级餐厅、艾滋病患者、罪犯都上升15%；一旦城市过分依赖其几种价值创造手段，度过了其黄金时期，将会有灾难式的衰退（think about底特律，然我最佩服的城市是迪拜没有之一，永远在创造，在更新，在跟世界保持迷人的距离）

4，从个人角度，即正念、冥想讲述个人的恢复力。自我意识上的恢复力，从社会学角度讲既是“坚韧性”，有信仰的人会更加有恢复力，离群索居对心理健康不利、甚至对精神也会有影响。（所有人，终究是群居动物，animal again...）

个人恢复力相关因素：信仰系统/人生经验。

有没有遇到过一位智慧导师？

有没有充分的锻炼？

有没有机会接触大自然？

是不是一个虔诚的信徒？

（如果以上答案都是否定，那么纳入你的新年计划吧朋友们...）

人的性格与行为由三方面组成：基因、生活经验、环境因素。即基因与环境的互动：Genes-environment interaction. GxE), 虽然基因不能改变，可是生活经验可由我们自己创造，环境可由我们自己选择的。

然后增加了一个科普知识，血清素（跟人类异常情绪都有关的精神传递素）抗抑郁药物如百忧解、左洛复都是作用于血清素，利用它在人脑中传导的神经信号的功能。

再有一个tip，精神货币资源，训练自己更加有意识、更明智地使用精神货币，冥想是非常好的实践，长期冥想的人伽马波是非常活跃的，而伽马波是人类智力行动的最高形式。大脑是可以改变的，精神具备可塑性，这也是佛教传统的题中之义。

5，从社会角度阐述社会系统的恢复力。囚徒困境，4636行动，挽救雷曼破产的华尔街33号会议等，弱联系（网络平台、通过朋友认识的新朋友关系等）比强联系（亲人、密友）更有利构建强大的社会系统。

今天会读完后几章，若有更多精彩，会下篇继续分享：）

三，《金刚经》

昨晚花了四个多小时写完了订购的春联，大概20多幅吧，写完后整个人仿佛被抽筋了耗尽了元气，于是懈怠没有念诵《金刚经》。说来接触佛法没有多久，远远没有资格谈论，所以只是从个人角度记录个人感想。

《金刚经》字数较多，5000多字，三十二分节，念完一遍大概30分钟的样子，起初总盼着赶紧读完（sorry，佛祖），之后沉浸其中去领会要义、当故事念，反而觉得速度快多了也有趣多了。整部经是佛祖与须菩提的对话，须菩提不断发问，佛祖不断给出精彩回答。整部经核心是“应无所住而生其心”，宣说般若空义。教导善男子善女人发大乘心利益众生得不可思议果报。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意即是六根，六根空则得清净，六根不净则烦恼不断；色、声、香、味、触、法即是六尘，是六根的对境，六尘的存在遮蔽了六根，覆盖了佛性，因此得清净智慧需远离六尘。然我们身处红尘，又有几人能与尘隔绝？利他或许是容易的，尽己所能帮助他人，可自修又是何其困难，即使意识到世事瞬息万变、因此万法皆空，还是会被七情六欲所扰。佛说现世是末法时代，一点不假，天上有铁鸟在飞（飞机）、地上有铁马在跑（高铁）、人们不用出门也能联系对方（互联网）的时代，人心最恶，触及道德底线的事件屡见不鲜，殊不知众生需要付出轮回的生生世世、乃至堕入地狱恶道来为自己造下的业买单。

能有亲近佛法的因缘，我深感荣幸。虽然我离一个“修行人”的要求还差很远，但点滴间一善一念，诸多已悄然改变。戒酒戒烟吃素，消除戾气与傲气，打坐冥想念经，尽力与人为善等等，这些在原来的我看来很“不酷”的行为，现在一一重塑了我的价值观。因为我在静下来的时候被佛法的逻辑所震撼，原来它并不是迷信，而是介于科学与哲学的大智慧，我是芸芸众生中一粒小石子，被收归光明，远离抱怨、负面、消极。刹那感到充实与。这是烟酒所不能带给我的，这是与人竞争、争强好胜所不能给予的满足感。人生皆苦，所以用慈悲的视角观察花开花落；万法皆空，所以有“悟性”的人才是真的活的很酷的人。这个世界上有很多很多的人，在世俗生活成功的同时追求精神世界的修行、心灵的解脱，我想这也是我的人生目标，获得一些才好散布更多，不敢说改变世界，但应该要为世界、众生做点什么。从这个角度来说，世俗的奋斗与出世的修行是一点也不矛盾的。

最后回到《金刚经》，于我，它的迷人之处，在于一刹那间让我泪如泉涌的点化，每每读到不能自拔：

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

封面为舅舅画作《以梦为马》。

如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。