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“见龙在田”，汉语成语，拼音是xiàn lóng zài tián，天象术语，释义为龙出现在田间。出自《易经·乾卦》中的爻辞：“见龙在田，利见大人。”
见龙在田：指龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。
见龙在田是天象术语。中国古时天象家为了便于观测，将主要星座分为28星宿，其中又以7个1组分为东西南北四象，分别称为青龙（东）、白虎（西）、玄武（北）、朱雀（南）。
青龙七星又称为龙星。每年春季，龙星从田间地平线升起，此称之为“见龙在田”，夏季运行至中天，称之为“飞龙在天”，秋季下坠，称之为“亢龙有悔”。
常用句子：见龙在田，利见大人
也可译成：真龙在田间，看到一个道德品质高尚的人会肃然起敬。
乾卦的第二爻（九二），一个胸怀大志的人，已经崭露头角。今指一个人仕途顺利，初露锋芒，得到领导的赏识，前途光明。
扩展资料：
相关典故
我国历史上有许多“见龙在田，利见大人”的故事，如孔子见老子，张良见黄石公，刘备见了诸葛亮。孔子见老子之前，老子已知孔子为“圣人“；刘备见诸葛亮，诸葛亮已知刘备是志在四方的的“刘皇叔”。张良见黄石公之前，黄石公已知张良是“刺秦少年”，何等抱负！
据《史记》记载，张良刺杀秦始皇未遂后，“潜龙勿用”，隐藏在下邳。
有一天他在在一座桥上过，一个老人（黄石公）走到他面前鞋扔到桥下，让他去捡。张良吃惊不小，想这个老人，又见这人很老了，终于忍住，去桥下捡走鞋来拿到桥上。老人又很过分地让张良为让穿鞋，张良默默照做了。
老人大笑而去，一会儿回来，夸他“孺子可教”，命他五天后大清早在桥上等。张良五天后一去，见老人早在桥上了。老人大怒，让他过五天再来。过五天，张良又比老人来得晚，老人又怒，约他再过五天来。
过了五天，张良半夜赶往，终于赶在了老人的前面。老人见他先到，高兴了，于是传了他一部《太公兵法》。张良就因为这次奇遇，成为后来汉高祖刘邦首席军师与汉王朝的开国元勋之一。
参考资料：百度百科-见龙在田
众所周知，《周易》是五经之首，也是古代最神秘的典籍之一。
在民间，有人甚至认为精通《周易》的人，可以上知天文，下知地理，中间可以洞察人间祸福。
尽管这种说法有些夸大，但却足以说明《周易》的影响，早已延伸到人们生活的方方面面。
当然，纵然《周易》的影响如此之大，但却很少有人真正读懂它。
也就是说，历代以来，研究《周易》的人虽然很多，但真正读懂它的人，却寥寥无几。
为什么如此说呢？
我们以“乾卦” 之爻为例，即：
大意是说，在这一爻辞当中，表面上讲龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。
言外之意，“见龙在田”这一现象，就好比龙出现在地表之上的一样，很难碰到这种的事。
什么意思呢？
我们将从以下三个方面来探讨“见龙在田”这一现象，即：
一、“龙”是什么？
在古人的认知当中，“龙”与其说是一种动物，倒不如说是一种喻指。
也就是说，在这句话当中，“龙”并不是指深不可测，见首不见尾的动物，而是强调德行。
从周 *** 始，古人一直倡导以“德行”治理天下，并把“德行”喻为龙，如真龙天子，就是指皇帝是天子骄子，代表着世间最高的“德行”，并以此来治理天下。
因此，“龙”在这里，强调的是德行。
二、“田”是什么？
周代以后，以农立国的思想，逐渐得到巩固。
因此，上至君王，下至平民百姓，“田”都是最重要最普遍的东西之一。
甚至可以说，“田”是人民与国家立命的基础，也是构成天下最小板块。
当然，这个“田”之所以得以发挥作用，大致有两个条件，一是国家安定，没有战乱，二是人民安居乐业，接受“德行”的教化——这两个条件互为你我， 相互促进，最终呈现出繁荣的景象。
所以，“田”在这四个字当中，强调的是无论深度还是广度，都已达到最高值之意。
三、“见龙在田”为什么利见大人？
如上所说，“见龙在田”强调的是国家实施“德行”，已经遍及到每一个角落，毫无死角，就算是田间以及无人烟之地，都能感受得到。
而在这样的环境之下，国家至上而下，当然可以凝聚人心，发挥最大甚至超出常规的潜力了，就好比千里马遇见伯乐，才会身价百倍一样。
另外，“龙”在正常情况下，是隐而不显，唯有在盛世之时，才有显现的可能，这其实也从另一方面强调“德行”的重要性——德行天下，真龙显现；没有德行，真龙当然会隐而不显了。
所以，综上所述这三个内容，其实正是《周易》之中“见龙在田”这一说法的本义。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《世说新语》《哲学史讲演录》
原文出自于《周易·乾卦》中,象曰：“见龙在田,德施普也.”,即对“乾卦九二”的卦爻“见龙在田,利见大人”的解释.
“德施”,可理解为：德泽恩施.而“德施普也”,前人孔颖达疏：“此以人事言之,用龙德在田似圣人已出在世,道德恩施能普徧也.”这里所要强调的是：这位“大人”之所以为人所利见,是因为天下人必然普遍受到他的德行的影响,即因他而受益得利.
所以其大意为：龙出现在地上（象征着居于德位的“大人”已经来）,其恩惠必将泽及天下.
意思是：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。指大德大才之人，经过潜藏修养之后，其德业普施于世，可以有所作为。
出自：《周易·乾卦》
原文：
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
译文：
初九：时机没有成熟时，龙应该潜伏在水底，韬光养晦，不可冒进。
九二：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。指大德大才之人，经过潜藏修养之后，其德业普施于世，可以有所作为。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，时刻警惕，这样遇到危险，也无凶险。
九四：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。
九五：龙高飞在天上，更易于见德高望重的人。
上九：龙飞得太高，达到了极点，若再继续向上飞，可能会有灾祸或后悔之事。
用九：群龙聚集却不知龙头在哪儿，是吉利的兆头。
扩展资料：
《易传》的解释：
象传上·乾 ："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
文言传：九二爻辞说：“龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说：“龙是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说：‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。’
原文：初九：潜龙勿用。
意思：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。
原文：九二：见龙在田，利见大人。
意思：龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。）
原文：九五：飞龙在天，利见大人。
意思：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。
原文：上九：亢龙有悔。
意思：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。
乾为天来历：
《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。
八个经卦互相重叠构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。
组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)。
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