犬儒主义的优缺点（犬儒主义的优点和缺点）

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犬儒主义的危害

犬儒主义(cynici *** )，亦译"昔尼克主义"。西方古代哲学、伦理学学说。主张以追求普遍的善为人生之目的，为此必须抛弃一切物质享受和感官。其所以称为"犬儒"，一是由于其创始人是在雅典一个名叫"快犬"的运动场讲学;二是由于其信徒生活刻苦，在大街上讲学时衣食简陋，随遇而安，形同乞丐， 被人讥为犬。创始人和主要代表人物为雅典的安底斯泰纳。他认为"美德是自足的"，"无欲是神圣的";外在的物质利益，如财富、名誉、及传统的文化、道德规范是违反人的自然，压制人的本性的东西，道德自由在于顺从自然;摈弃名誉、财富，藐视社会传统，克服欲望才是美德;并以过艰苦生活、锻炼 *** 诱惑的精神能力为善。

犬儒主义最突出的特点是什么，请用最简单明了的话概括一下

生活态度随意，跟着感觉走，敌我分明，敢咬敢斗，“像狗一样的人”

什么是犬儒主义者？ 怎样评价中国的犬儒主义者？

犬儒主义（希腊语：κυνισμός，英语：Cynici *** ）是对他人的动机从根本上不信任的一种心理态度。奉行犬儒主义的人通常对其他人不抱有信仰与希望，同时否定人们将抱负、欲望、贪欲、 *** 、功利等作为自己的生活动力（犬儒主义者认为这些都是徒劳）。

这一概念本意是通过正确的训练，不被一切世俗的事物，包括宗教、礼节、惯常的衣食住行方面等习俗而产生的欲望束缚。而现代的含义更偏向于对社会价值观的批判。

相关评论

犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。一般来说，愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主义。玩世不恭则是彻底的非理想主义，彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义。

因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或曰分寸感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。

“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”一个理想主义者总是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。”

说来颇具讽刺意味，早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利。可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利，否认内在的德性与价值。王尔德说：“犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚，但是对它们的价值一无所知。”

扩展资料：

当代

当代的犬儒主义被定义为一种对伦理及社会风俗采取不信任的态度，而大众社会中那些拒绝被收编的人也常常被称作是愤世嫉俗的犬儒主义者。这并不表示犬儒主义是消极无奈的。如果说唯心论是理想领导经验，那么当代的犬儒主义就是接受并跟随现实经验。

当代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。犬儒主义者的彻底不相信表现在：不相信别人的热情，不相信别人的义正辞严，不相信有所谓正义的呼喊，他们甚至不相信还能有什么办法改变他们所不相信的那个世界。

他们把对现有秩序的不满，转化为一种“不拒绝的冷漠”、一种“不反抗的清醒”、一种“不认同的接受”，独善其身，只要自己不受伤害即可。“既然世界是如此大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。”

现代的犬儒主义者和怀疑论者有许多相似之处，不同的是犬儒主义者认为对错“无所谓”，而怀疑论者认为“根本就没有”正确与错误之分。

参考资料：百度百科-犬儒主义者

犬儒主义的典型特征

典型“现代犬儒”

◆多了世故的圆滑，少了正义的冲动，一个人就成了犬儒。

◆肯思考的人才会变成犬儒，变成犬儒后你就可以不再思考。

◆犬儒的口头禅：“什么都是假的，只有钱是真的。”“真理值多少钱？”“自由能当饭吃吗？”

◆当强权在欺侮弱小时，犬儒的态度是：“都不是好东西，我谁也不帮。”

◆犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶。犬儒是知善而不善善，知恶而不恶恶。

◆犬儒不进行积极的抗争，犬儒只是消极的嘲讽，但权势是不在乎嘲讽的，“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”

◆也许不应该把犬儒视为罪恶，但犬儒是罪恶的存在条件，

是犬儒使罪恶成为可能。

◆犬儒本来未必全是势利，但是他既然抹杀了善恶是非，结果到头来就只剩下了势利。

◆从愤世嫉俗到玩世不恭，中间只有不显眼的一小步。

◆犬儒病：气血亏虚，中年后易得此病。

◆犬儒不只是失望，犬儒是放弃希望，并转而嘲笑希望。

◆犬儒主义者未免太自卑了，他们不相信个人有改变现实的力量。犬儒主义者又未免太自大了，他们以为只有他们才对现实感到不满。

◆绝对的权力令人腐败，绝对的无权也令人腐败，因为两者都容易使人相信权力就是一切。

◆专制的目的是把人变成犬儒，而犬儒却以为只有他们才看透了专制。

◆极端主义看上去是犬儒主义的死对头，其实不然。在每一个极端主义的内心深处，无不隐藏着深刻的犬儒主义。

◆给别人奋斗泼冷水的人，往往不是从不奋斗的人，而是那些自己曾经奋斗过、但没有成功、然后放弃了奋斗的人。

◆犬儒很有些象道家，原本是积极的消极，后来却变成消极的消极。

◆犬儒主义是循环论证的自我实现的悲观主义：犬儒主义不相信理想可以实现，所以他不去为理想而努力，所以理想就不会实现，所以他就更不相信，所以就更不努力，所以就更不相信，所以……

◆世故意味着发达的头脑和萎缩的良心。

爱情中的犬儒主义

“对现实生活中的苦难、不义和虚假装聋作哑，如果要为此寻找一个高尚的借口，那么犬儒主义是最理想的了”。

“ 犬儒 ”一词衍生自希腊语的“狗”，意为像狗一样摒弃社会、家庭责任、对金钱的追求甚至个人健康，以达到美德的极致，获得完美的幸福。延续到十八、十九世界的现代社会中，却渐渐演变成一种“对于他人宣称的动机以及正直抱持怀疑并且嘲弄”的态度，或者意指那些“愤世嫉俗的人”。

现代的犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受，对待爱情一般持非暴力抵抗表面合作的态度。

爱情中的犬儒主义一般分为这三种情况：

其中一种是在恋爱的欢乐场中享受了离开了，在汹涌的爱浪平定后完成自洽，一个人挺好，孤独即是自由。

“是手机不好玩，还是酒不好喝，为什么非要谈恋爱？”

“爱情这东西，不是出了门就能找到，也不是自己就能送上门来，简单来说就是不会再有了。”

“我决定过自己的日子，那么爱情，暂时被我判了缓刑。”

这种人是真的不想恋爱还是在等待？恐怕后者的可能性更大，没有的时候才会说不想，真的来了谁还能扔了不成？但如此消极的等待，爱情来与不来意义并不大。

还有一种经常出现在情侣间的交往中，既然我没法说真话，那么你要我怎么说，我就怎么说，我不这么说也得这么说，由不得我心里想说什么。我照你的说，不见得有好处，但不照你的说，说不定就有麻烦。我知道我照你的说，你未必就相信我，未必就拿我当回事；但我不照你的说，你肯定会说我不拿你当回事。既然你要的不过是我摆出相信的样子，我又何必在说真话上面空费心思。

爱情中犬儒的一方总是会表现出一种超然的姿态，持不反抗的理解和不认同的接受的态度，用插科打诨的方式消解一切严肃事物的意义。既然你肯慷慨大度地给我，那我就痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。你说他不爱你吧，但他还是和你好，你说他爱你吧，但是又模模糊糊看不太出来。

很多人会觉得为什么自己的感情谈得这么累？不妨静心想想是不是谈了个犬儒式对象。我们无法从他们的身上或情绪上获得哪怕一点被赞扬的满足感，潜意识渐渐会告诉我们自己你可能做得不够好，他可能不爱你。

最后一种是在爱情中经历了缓慢受锤的过程，最后从全盘否定变成照单全收，“以不相信来获得合理性”——既然爱情中无所谓高尚，也就无所谓 *** 。既然没有什么是了不得的，因而也就没有什么是要不得的。

这种“无可无不可”的态度在旁观者看来像是一种望不到尽头的倦怠期，然而当事者往往认为这是一种洒脱超然的新境界，“世界既是一场大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。”

世界是乱套的，爱情总是阴晴不定，而我，是“难得糊涂”。

犬儒主义，实际上是两种倾向，自己的利益不受侵害的时候，他是儒；自己的利益受到侵害的时候，狗的那一面就出来了。

犬儒主义者另辟蹊径，投身于一种自我的解脱方式，其实是懒散而不负责任的体现，并不能解决任何实际问题，只是利用理想主义逃避现实从而麻痹自己而已。

他们在无限的倦怠中一旦产生走出舒适区的想法，在外界中碰壁，所造成的心理落差大多是他们难以接受的，因为这和他们的理想相悖，甚至是和自己相悖，自己打破自己的拧巴会让他们陷入更深的旋涡。

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